Vangelo (Lc 6,12-19) - In quei giorni, Gesù se ne andò sul monte a pregare e passò tutta la notte pregando Dio. Quando fu giorno, chiamò a sé i suoi discepoli e ne scelse dodici, ai quali diede anche il nome di apostoli: Simone, al quale diede anche il nome di Pietro; Andrea, suo fratello; Giacomo, Giovanni, Filippo, Bartolomeo, Matteo, Tommaso; Giacomo, figlio di Alfeo; Simone, detto Zelota; Giuda, figlio di Giacomo; e Giuda Iscariota, che divenne il traditore. Disceso con loro, si fermò in un luogo pianeggiante. C’era gran folla di suoi discepoli e gran moltitudine di gente da tutta la Giudea, da Gerusalemme e dal litorale di Tiro e di Sidòne, che erano venuti per ascoltarlo ed essere guariti dalle loro malattie; anche quelli che erano tormentati da spiriti impuri venivano guariti. Tutta la folla cercava di toccarlo, perché da lui usciva una forza che guariva tutti.

Il commento al Vangelo a cura di Monsignor Vincenzo Paglia

Oggi la Chiesa ricorda gli apostoli Simone e Giuda. Simone è soprannominato lo «zelota» forse perché apparteneva al gruppo antiromano degli zelanti che praticavano anche la violenza. La tradizione vuole che abbia predicato il Vangelo in Samaria, in Mesopotamia e sia morto in Persia. Giuda, detto anche Taddeo che significa «magnanimo», è l’apostolo che nell’ultima cena chiese a Gesù che si manifestasse solo ai discepoli e non al mondo. Il suo nome appare all’ultimo posto nelle liste degli apostoli. La tradizione lo indica come autore della lettera omonima indirizzata ai convertiti dall’ebraismo. Non si conosce quasi nulla della loro vita. Ma non per questo sono meno importanti degli altri. Nella Chiesa non conta la notorietà, ma la comunione con il Signore e con i fratelli. Nella pagina evangelica si sottolinea non la diversità dei loro compiti ma il fatto cruciale di essere tutti accanto a Gesù. Suona del tutto fuori luogo la ricerca di chi tra loro sia il primo. Purtroppo, accade frequentemente anche nella comunità cristiana. Non si cerca il primo posto nel servire, quanto nell’apparire o nell’essere protagonisti. Il primato da cercare è piuttosto quello dell’amore, del servizio generoso, disinteressato. L’evangelista sottolinea l’elenco dei nomi. Gesù chiama tutti per nome, anche Simone e Giuda. È la sua chiamata diretta – per nome – che li rende discepoli e poi apostoli, inviati per la missione del Vangelo. Da questa comune chiamata sgorga anche la fraternità tra di loro. Per questo Gesù potrà dire che è dall’amore vicendevole che gli altri li riconosceranno come suoi discepoli. Il nome, nella mentalità biblica, non è solo un utile strumento per chiamarci, è molto di più: significa la storia, il cuore, la vita di ciascuno.

The choice of the Twelve

Gospel (Lk 6,12-19)

In those days, Jesus went to the mountain to pray and spent the whole night praying to God. When it was day, he called his disciples to him and chose twelve of them, to whom he also gave the name of apostles: Simon, to whom he also gave the name of Peter; Andrea, his brother; James, John, Philip, Bartholomew, Matthew, Thomas; James, son of Alphaeus; Simon, called Zealot; Judah, son of James; and Judas Iscariot, who became the traitor. Having descended with them, he stopped in a flat place. There was a large crowd of his disciples and a great multitude of people from all Judea, from Jerusalem and from the coast of Tire and Sidon, who had come to listen to him and be healed of their illnesses; even those who were tormented by unclean spirits were healed. The whole crowd tried to touch him, because a strength came out of him that healed everyone.

The commentary on the Gospel by Monsignor Vincenzo Paglia

Today the Church remembers the apostles Simon and Judas. Simon is nicknamed the "zealot" perhaps because he belonged to the anti-Roman group of zealots who also practiced violence. Tradition has it that he preached the Gospel in Samaria, in Mesopotamia and died in Persia. Judas, also known as Thaddeus which means "magnanimous", is the apostle who at the last supper asked Jesus to reveal himself only to the disciples and not to the world. His name appears last in the lists of the apostles. Tradition indicates him as the author of the letter of the same name addressed to converts from Judaism. Almost nothing is known about their lives. But this does not make them any less important than the others. In the Church, notoriety does not count, but communion with the Lord and with his brothers. In the Gospel passage it is underlined not the diversity of their tasks but the crucial fact of all being next to Jesus. The search for who among them is the first seems completely out of place. Unfortunately, it also happens frequently in the Christian community. First place is not sought in serving, but rather in appearing or being protagonists. The primacy to seek is rather that of love, of generous, disinterested service. The evangelist underlines the list of names. Jesus calls everyone by name, even Simon and Judas. It is his direct call - by name - that makes them disciples and then apostles, sent for the mission of the Gospel. From this common call also flows the brotherhood between them. For this reason, Jesus will be able to say that it is through mutual love that others will recognize them as his disciples. The name, in the biblical mentality, is not just a useful tool to call us, it is much more: it means the history, the heart, the life of each one.

La elección de los Doce

Evangelio (Lc 6,12-19)

En aquellos días, Jesús fue al monte a orar y pasó toda la noche orando a Dios. Cuando se hizo de día, llamó a sus discípulos y escogió a doce de ellos, a quienes también puso el nombre de apóstoles: Simón, para a quien también le dio el nombre de Pedro; Andrea, su hermano; Santiago, Juan, Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomás; Santiago, hijo de Alfeo; Simón, llamado Zelote; Judá, hijo de Jacobo; y Judas Iscariote, quien se convirtió en el traidor. Habiendo descendido con ellos, se detuvo en un lugar llano. Había una gran multitud de sus discípulos y una gran multitud de gente de toda Judea, de Jerusalén y de la costa de Tiro y de Sidón, que habían venido para escucharlo y ser sanados de sus enfermedades; Incluso los que eran atormentados por espíritus inmundos eran sanados. Toda la multitud intentaba tocarlo, porque de él salía una fuerza que sanaba a todos.

El comentario al Evangelio de monseñor Vincenzo Paglia

Hoy la Iglesia recuerda a los apóstoles Simón y Judas. A Simón se le apoda el "zelote" quizás porque pertenecía al grupo de fanáticos antirromanos que también practicaban la violencia. Cuenta la tradición que predicó el Evangelio en Samaria, Mesopotamia y murió en Persia. Judas, también conocido como Tadeo que significa "magnánimo", es el apóstol que en la última cena pidió a Jesús que se revelara sólo a los discípulos y no al mundo. Su nombre aparece el último en las listas de los apóstoles. La tradición lo señala como autor de la carta del mismo nombre dirigida a los conversos del judaísmo. Casi nada se sabe sobre sus vidas. Pero esto no los hace menos importantes que los demás. En la Iglesia no cuenta la notoriedad, sino la comunión con el Señor y con los hermanos. En el pasaje evangélico se subraya no la diversidad de sus tareas, sino el hecho crucial de que todos estén al lado de Jesús: la búsqueda de quién entre ellos es el primero parece completamente fuera de lugar. Lamentablemente, esto también sucede con frecuencia en la comunidad cristiana. El primer lugar no se busca en servir, sino en aparecer o ser protagonistas. La primacía a buscar es más bien la del amor, del servicio generoso y desinteresado. El evangelista subraya la lista de nombres. Jesús llama a todos por su nombre, incluso a Simón y Judas. Es su llamada directa -por su nombre- la que los convierte en discípulos y luego apóstoles, enviados a la misión del Evangelio. De esta llamada común brota también la fraternidad entre ellos. Por eso Jesús podrá decir que es a través del amor mutuo que los demás los reconocerán como sus discípulos. El nombre, en la mentalidad bíblica, no es sólo una herramienta útil para llamarnos, es mucho más: significa la historia, el corazón, la vida de cada uno.

Le choix des Douze

Évangile (Lc 6,12-19)

En ces jours-là, Jésus allait à la montagne pour prier et passa toute la nuit à prier Dieu. Quand le jour fut venu, il appela ses disciples et en choisit douze, auxquels il donna aussi le nom d'apôtres : Simon, à à qui il a également donné le nom de Pierre ; Andréa, son frère ; James, John, Philip, Bartholomew, Matthew, Thomas ; Jacques, fils d'Alphée ; Simon, appelé Zélote ; Juda, fils de Jacques ; et Judas Iscariot, qui devint le traître. Après être descendu avec eux, il s'arrêta dans un endroit plat. Il y avait une grande foule de ses disciples et une grande multitude de gens de toute la Judée, de Jérusalem et de la côte de Tyr et de Sidon, qui étaient venus pour l'écouter et être guéris de leurs maladies ; même ceux qui étaient tourmentés par des esprits impurs étaient guéris. Toute la foule essayait de le toucher, car une force sortait de lui qui guérissait tout le monde.

Le commentaire de l'Évangile de Mgr Vincenzo Paglia

Aujourd’hui, l’Église se souvient des apôtres Simon et Judas. Simon est surnommé le «zélote», peut-être parce qu'il appartenait au groupe des fanatiques anti-romains qui pratiquaient également la violence. La tradition raconte qu'il prêcha l'Évangile en Samarie, en Mésopotamie et qu'il mourut en Perse. Judas, également connu sous le nom de Thaddeus qui signifie « magnanime », est l'apôtre qui, lors de la dernière Cène, a demandé à Jésus de se révéler uniquement aux disciples et non au monde. Son nom apparaît en dernier sur la liste des apôtres. La tradition l'indique comme l'auteur de la lettre du même nom adressée aux convertis du judaïsme. On ne sait presque rien de leur vie. Mais cela ne les rend pas moins importants que les autres. Dans l’Église, ce n’est pas la notoriété qui compte, mais la communion avec le Seigneur et avec les frères. Dans le passage évangélique, on ne souligne pas la diversité de leurs tâches, mais le fait crucial que tous soient aux côtés de Jésus. La recherche de celui d'entre eux qui est le premier semble complètement déplacée. Malheureusement, cela arrive aussi fréquemment dans la communauté chrétienne. La première place n'est pas recherchée dans le service, mais plutôt dans le fait d'apparaître ou d'être protagoniste. La primauté à rechercher est plutôt celle de l'amour, du service généreux et désintéressé. L'évangéliste souligne la liste des noms. Jésus appelle tout le monde par son nom, même Simon et Judas. C'est son appel direct – par leur nom – qui fait d'eux des disciples puis des apôtres, envoyés pour la mission de l'Évangile. De cet appel commun découle aussi la fraternité entre eux. C’est pour cette raison que Jésus pourra dire que c’est par l’amour mutuel que les autres le reconnaîtront comme ses disciples. Le nom, dans la mentalité biblique, n’est pas seulement un outil utile pour nous appeler, c’est bien plus : il signifie l’histoire, le cœur, la vie de chacun.

A escolha dos Doze

Evangelho (Lc 6,12-19)

Naqueles dias, Jesus subiu ao monte para orar e passou a noite inteira orando a Deus. Quando já era dia, chamou a si os seus discípulos e escolheu doze deles, aos quais deu também o nome de apóstolos: Simão, para a quem também deu o nome de Pedro; Andréa, seu irmão; Tiago, João, Filipe, Bartolomeu, Mateus, Tomé; Tiago, filho de Alfeu; Simão, chamado Zelote; Judá, filho de Tiago; e Judas Iscariotes, que se tornou o traidor. Tendo descido com eles, ele parou em um lugar plano. Havia uma grande multidão de seus discípulos e uma grande multidão de pessoas de toda a Judéia, de Jerusalém e da costa de Tiro e de Sidom, que tinham vindo para ouvi-lo e serem curadas de suas doenças; mesmo aqueles que foram atormentados por espíritos imundos foram curados. Toda a multidão tentou tocá-lo, porque dele saiu uma força que curou a todos.

O comentário ao Evangelho de Monsenhor Vincenzo Paglia

Hoje a Igreja recorda os apóstolos Simão e Judas. Simão é apelidado de “fanático” talvez por pertencer ao grupo anti-romano de fanáticos que também praticavam violência. A tradição diz que ele pregou o Evangelho em Samaria, na Mesopotâmia e morreu na Pérsia. Judas, também conhecido como Tadeu que significa “magnânimo”, é o apóstolo que na última ceia pediu a Jesus que se revelasse apenas aos discípulos e não ao mundo. Seu nome aparece em último lugar nas listas dos apóstolos. A tradição o indica como autor da carta homônima dirigida aos convertidos do judaísmo. Quase nada se sabe sobre suas vidas. Mas isso não os torna menos importantes que os outros. Na Igreja não conta a notoriedade, mas a comunhão com o Senhor e com os irmãos. No trecho evangélico sublinha-se não a diversidade das suas tarefas, mas o facto crucial de todos estarem ao lado de Jesus: a procura de quem entre eles é o primeiro parece completamente deslocada. Infelizmente, isso também acontece com frequência na comunidade cristã. O primeiro lugar não se busca em servir, mas sim em aparecer ou ser protagonista. A primazia a procurar é antes a do amor, do serviço generoso e desinteressado. O evangelista sublinha a lista de nomes. Jesus chama a todos pelo nome, até Simão e Judas. É o seu chamado direto – pelo nome – que os torna discípulos e depois apóstolos, enviados para a missão do Evangelho. Deste chamado comum brota também a fraternidade entre eles. Por isso, Jesus poderá dizer que é através do amor mútuo que os outros os reconhecerão como seus discípulos. O nome, na mentalidade bíblica, não é apenas uma ferramenta útil para nos chamar, é muito mais: significa a história, o coração, a vida de cada um.

十二人的選擇

福音（路 6,12-19）

那時，耶穌上山禱告，整夜向神禱告，到了天亮，他把門徒叫來，選出了十二個人，並給他們起了使徒的名字：西門，他還給他起名叫彼得。 安德里亞，他的兄弟； 雅各、約翰、腓力、巴多羅買、馬太、湯瑪斯； 雅各，亞勒腓的兒子； 西蒙，又名狂熱者； 猶大，雅各的兒子； 還有加略人猶大，他成了叛徒。 跟著他們下去，他在一處平坦的地方停了下來。 有一大群他的門徒，以及來自猶太各地、耶路撒冷、提爾和西頓海岸的一大群人，他們來聽他講道，並治癒他們的疾病。 甚至那些被污鬼折磨的人也得到了醫治。 所有人都試圖觸碰他，因為他身上散發出一股力量，治癒了所有人。

文森佐·帕格利亞主教對福音的評論

今天，教會紀念使徒西門和猶大。 西蒙被稱為“狂熱者”，也許是因為他屬於反羅馬狂熱者團體，他們也實行暴力。 相傳他在撒瑪利亞、美索不達米亞傳福音，並在波斯去世。 猶大，也被稱為撒迪厄斯，意思是“寬宏大量”，是一位使徒，他在最後的晚餐中要求耶穌只向門徒顯現自己，而不是向世人顯現。 他的名字出現在使徒名單的最後。 傳統顯示他是寫給猶太教皈依者的同名信的作者。 關於他們的生活幾乎一無所知。 但這並不意味著它們比其他人更不重要。 在教會裡，名聲並不重要，重要的是與主、與弟兄的交通。 福音經文強調的不是他們任務的多樣性，而是所有人都在耶穌身邊這一至關重要的事實。尋找他們中誰是第一位似乎完全不合時宜。 不幸的是，這種情況在基督教界也經常發生。 第一名不在於服務，而在於出現或成為主角。 最重要的是尋求愛、慷慨、無私的服務。 傳道者在名單上劃了線。 耶穌叫出每個人的名字，甚至連西門和猶大也不例外。 正是祂的直接呼召──按名字──使他們成為門徒，然後成為使徒，被派去執行福音的使命。 從這種共同的呼喚也流露出他們之間的兄弟情誼。 因此，耶穌能夠說，透過互愛，別人才會承認他們是祂的門徒。 從聖經的角度來看，名字不只是一個稱呼我們的有用工具，它的意義不止於此：它意味著每個人的歷史、心靈和生命。

Выбор двенадцати

Евангелие (Лк 6,12-19)

В те дни Иисус пошел на гору помолиться и всю ночь провел в молитве Богу, а когда наступил день, призвал к себе учеников Своих и избрал из них двенадцать, которым и дал имя Апостолов: Симон, которому он также дал имя Петр; Андреа, его брат; Иаков, Иоанн, Филипп, Варфоломей, Матфей, ​​Фома; Иаков, сын Алфея; Симон, прозванный Зелотом; Иуда, сын Иакова; и Иуда Искариот, ставший предателем. Спустившись с ними, он остановился на ровном месте. Там было большое множество учеников Его и великое множество людей со всей Иудеи, из Иерусалима и с берегов Тира и Сидона, пришедших послушать Его и исцелиться от болезней своих; даже те, кого мучили нечистые духи, исцелялись. Вся толпа старалась прикоснуться к нему, потому что из него исходила сила, которая исцеляла всех.

Комментарий к Евангелию монсеньора Винченцо Палья

Сегодня Церковь вспоминает апостолов Симона и Иуду. Симона прозвали «фанатиком», возможно, потому, что он принадлежал к антиримской группе фанатиков, также практиковавших насилие. Предание гласит, что он проповедовал Евангелие в Самарии, Месопотамии и умер в Персии. Иуда, также известный как Фаддей, что означает «великодушный», — это апостол, который на Тайной вечере попросил Иисуса открыться только ученикам, а не миру. Его имя стоит последним в списках апостолов. Предание указывает на него как на автора одноименного письма, адресованного обращенным из иудаизма. Об их жизни почти ничего не известно. Но это не делает их менее важными, чем другие. В Церкви в счет идет не слава, а общение с Господом и с братией. В евангельском отрывке подчеркивается не многообразие их задач, а важнейший факт пребывания всех рядом с Иисусом.. Искать, кто из них первый, кажется совершенно неуместным. К сожалению, подобное часто случается и в христианском сообществе. Первое место ищут не в служении, а скорее в том, чтобы появиться или стать главным героем. Примат, к которому следует стремиться, — это, скорее, любовь, щедрое, бескорыстное служение. Евангелист подчеркивает список имен. Иисус называет всех по имени, даже Симона и Иуду. Именно Его прямой призыв – по имени – делает их учениками, а затем и апостолами, посланными с миссией Евангелия. Из этого общего призыва и вытекает братство между ними. По этой причине Иисус сможет сказать, что именно через взаимную любовь другие узнают в них его учеников. Имя в библейском менталитете — это не просто полезный инструмент для обращения к нам, оно гораздо больше: оно означает историю, сердце, жизнь каждого.

十二人の選択

福音（ルカ 6,12-19）

当時、イエスは祈りのために山に行き、一晩中神に祈りましたが、日が暮れると弟子たちを呼び寄せ、その中から12人を選び、彼らに使徒の名前も与えました。彼はその人にペテロという名前も付けました。 アンドレア、彼の兄弟。 ジェームズ、ジョン、フィリップ、バーソロミュー、マシュー、トーマス。 ヤコブ、アルファイオスの息子。 熱心党と呼ばれるサイモン。 ユダ、ヤコブの息子。 そして裏切り者となったイスカリオテのユダ。 彼らと一緒に下山した後、彼は平らな場所で立ち止まった。 そこには、彼の弟子たちの大勢の群衆と、ユダヤ全土、エルサレム、ツロとシドンの海岸から、彼の話を聞き、病気を治してもらうために来た大勢の人々がいた。 汚れた霊に苦しめられていた人々さえも癒されました。 群衆全員が彼に触れようとした、なぜなら彼から出てきた力が皆を癒したからである。

ヴィンチェンツォ・パーリア修道士による福音書の解説

今日、教会は使徒シモンとユダを覚えています。 シモンが「狂信者」というあだ名で呼ばれているのは、おそらく彼が暴力も行っていた反ローマの狂信者グループに属していたからでしょう。 伝統によると、彼はメソポタミアのサマリアで福音を説き、ペルシャで亡くなったとされています。 「寛大」を意味するタデウスとしても知られるユダは、最後の晩餐の際にイエスに、世ではなく弟子たちだけに自分自身を明らかにするように頼んだ使徒です。 彼の名前は使徒のリストの最後に表示されます。 伝統によれば、彼はユダヤ教からの改宗者に宛てた同名の手紙の著者であるとされています。 彼らの生涯についてはほとんど何も知られていない。 しかし、だからといってそれらの重要性が他のものよりも劣るわけではありません。 教会では悪名は重要ではなく、主との、そして兄弟たちとの交わりが重要です。 福音書の箇所は、彼らの任務の多様性を強調しているのではなく、全員がイエスの隣にいるという重要な事実を強調しているのだが、彼らの中で誰が最初なのかという探求は全く場違いに思える。 残念なことに、それはキリスト教社会でも頻繁に起こります。 第一の地位は、奉仕することではなく、むしろ登場すること、または主役であることによって求められます。 求めるべき優先事項は、むしろ愛、寛大で無私な奉仕です。 伝道者は名前のリストに下線を引きます。 イエスは、シモンやユダも含めて、すべての人を名前で呼びます。 彼らを弟子にし、そして福音の宣教のために遣わされた使徒にするのは、イエスの名前による直接の呼びかけです。 この共通の呼びかけから、彼らの間に兄弟愛も生まれます。 このため、イエスは、他者が自分たちを弟子として認めるのは、相互愛によってであると言えるでしょう。 聖書の考え方では、名前は私たちを呼ぶための便利なツールであるだけでなく、それ以上のものであり、それぞれの歴史、心、人生を意味します。

열두 사도의 선택

복음(누가복음 6,12-19)

그 때에 예수께서 기도하시러 산에 올라가 밤이 새도록 하나님께 기도하시고 날이 새매 그 제자들을 부르사 그 중에서 열둘을 택하여 사도라 이름을 시몬이라 하였으니 그 사람에게 베드로라는 이름도 지어 주셨습니다. 그의 형제 안드레아; 야고보, 요한, 빌립, 바돌로매, 마태, 도마; 알패오의 아들 야고보; 열심당원이라고 불리는 시몬, 야고보의 아들 유다; 그리고 배반자가 된 가룟 유다. 그들과 함께 내려가서 그는 평평한 곳에 멈춰 섰다. 그의 제자들과 큰 무리가 온 유대와 예루살렘과 두로와 시돈 해변에서 그의 말씀을 듣고 병을 고침을 받고자 하여 왔더니 더러운 귀신에게 괴로움을 받는 사람들도 고침을 받았느니라. 온 무리가 그에게 손을 대려고 하였으니 이는 그에게서 능력이 나와서 모든 사람을 낫게 하였음이더라.

빈첸초 팔리아 몬시뇰의 복음 주석

오늘날 교회는 사도 시몬과 유다를 기억합니다. 시몬은 폭력을 자행하는 반로마 열심당 집단에 속했기 때문에 "열심당"이라는 별명을 얻었습니다. 전승에 따르면 그는 사마리아와 메소포타미아에서 복음을 전하고 페르시아에서 죽었다고 합니다. "관대한"이라는 뜻의 다대오로도 알려진 유다는 최후의 만찬에서 예수님께 자신을 제자들에게만 나타내시고 세상에는 나타내지 말라고 요청한 사도입니다. 그의 이름은 사도 명단의 맨 마지막에 나옵니다. 전통에 따르면 그는 유대교 개종자들에게 보낸 같은 이름의 편지의 저자입니다. 그들의 삶에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 그러나 이것이 다른 것보다 덜 중요하지는 않습니다. 교회에서는 악명이 중요한 것이 아니라 주님과 형제들과의 교통이 중요합니다. 복음 구절은 그들의 임무의 다양성이 아니라 모든 사람이 예수님 옆에 있다는 중요한 사실을 강조합니다.그들 중 누가 첫 번째인지 찾는 것은 전혀 어울리지 않는 것 같습니다. 불행하게도 이런 일은 기독교 공동체에서도 자주 일어납니다. 1등은 봉사하는 데서 추구되는 것이 아니라, 등장하거나 주인공이 되는 데서 추구됩니다. 추구해야 할 우선순위는 오히려 사랑, 관대하고 사심 없는 봉사입니다. 전도자는 이름 목록에 밑줄을 긋습니다. 예수님은 모든 사람의 이름을 부르시는데, 심지어 시몬과 유다도 마찬가지입니다. 그들을 제자로 만들고, 복음의 사명을 위해 파송된 사도로 만드는 것은 바로 그분의 이름을 통한 직접적인 부르심입니다. 이 공동의 부르심에서 그들 사이에는 형제애도 흘러나옵니다. 이러한 이유로 예수께서는 상호 사랑을 통해서만 다른 사람들이 그들을 그분의 제자로 인정할 것이라고 말씀하실 수 있을 것입니다. 성경적 사고방식에서 이름은 우리를 부르는 유용한 도구일 뿐만 아니라 훨씬 더 많은 것입니다. 이름은 각 사람의 역사, 마음, 삶을 의미합니다.

اختيار الاثني عشر

الإنجيل (لو 6، 12 – 19)

وفي تلك الأيام ذهب يسوع إلى الجبل ليصلي، وقضى الليل كله يصلي إلى الله، ولما صار النهار، دعا تلاميذه واختار منهم اثني عشر، وأعطاهم أيضًا اسم رسل: سمعان، لرسله. والذي دعاه أيضًا باسم بطرس. أندريا شقيقه. جيمس، يوحنا، فيليبس، بارثولوميو، متى، توما؛ ويعقوب بن حلفى. سمعان الملقب بالغيور. يهوذا بن يعقوب. ويهوذا الإسخريوطي الذي أصبح الخائن. وبعد أن نزل معهم، توقف في مكان مسطح. وكان جمع كثير من تلاميذه وجمهور كثير من الشعب من جميع اليهودية وأورشليم وساحل صور وصيداء الذين جاءوا ليسمعوا إليه ويشفوا من أمراضهم. وحتى الذين تعذبهم أرواح نجسة شفوا. وكان الجمع كله يحاول أن يلمسه، لأن قوة كانت تخرج منه تشفي الجميع.

التعليق على الإنجيل بقلم المونسنيور فينسينزو باجليا

اليوم تتذكر الكنيسة الرسولين سمعان ويهوذا. يُلقب سمعان بـ "المتعصب" ربما لأنه ينتمي إلى مجموعة المتعصبين المناهضين للرومان الذين مارسوا العنف أيضًا. يقول التقليد أنه بشر بالإنجيل في السامرة، بلاد ما بين النهرين، وتوفي في بلاد فارس. يهوذا، المعروف أيضًا باسم تداوس الذي يعني "الشهيد"، هو الرسول الذي طلب من يسوع في العشاء الأخير أن يكشف عن نفسه للتلاميذ فقط وليس للعالم. يظهر اسمه أخيرًا في قوائم الرسل. يشير التقليد إلى أنه مؤلف الرسالة التي تحمل نفس الاسم والموجهة إلى المتحولين من اليهودية. ولا يُعرف شيء تقريبًا عن حياتهم. لكن هذا لا يجعلهم أقل أهمية من الآخرين. في الكنيسة، لا يهم الشهرة، بل الشركة مع الرب ومع الإخوة. لا يؤكد المقطع الإنجيلي على تنوع مهامهم، بل يؤكد على الحقيقة الحاسمة المتمثلة في تواجد الجميع بجوار يسوع. ويبدو أن البحث عن من منهم هو الأول يبدو في غير محله على الإطلاق. ولسوء الحظ، يحدث هذا أيضًا بشكل متكرر في المجتمع المسيحي. المركز الأول لا يتم السعي إليه في الخدمة، بل في الظهور أو كونك أبطالًا. إن الأولوية التي يجب البحث عنها هي بالأحرى الحب والخدمة السخية والنزيهة. يؤكد الإنجيلي على قائمة الأسماء. يدعو يسوع الجميع بأسماء، حتى سمعان ويهوذا. إن دعوته المباشرة - بالاسم - هي التي تجعلهم تلاميذ ومن ثم رسلًا، مرسلين لرسالة الإنجيل. ومن هذه الدعوة المشتركة تتدفق الأخوة بينهما أيضًا. لهذا السبب، سيتمكن يسوع من القول إنه من خلال المحبة المتبادلة سيعترف الآخرون بأنهم تلاميذه. الاسم، في العقلية الكتابية، ليس مجرد أداة مفيدة لدعوتنا، بل هو أكثر من ذلك بكثير: فهو يعني تاريخ كل واحد وقلبه وحياته.

बारह का चुनाव

सुसमाचार (लूका 6,12-19)

उन दिनों में, यीशु प्रार्थना करने के लिए पहाड़ पर गए और पूरी रात भगवान से प्रार्थना करते रहे। जब दिन हुआ, तो उन्होंने अपने शिष्यों को पास बुलाया और उनमें से बारह को चुना, और उन्हें प्रेरितों का नाम भी दिया: शमौन, जिसका नाम उस ने पतरस भी रखा; एंड्रिया, उसका भाई; जेम्स, जॉन, फिलिप, बार्थोलोम्यू, मैथ्यू, थॉमस; हलफ़ई का पुत्र याकूब; शमौन, जो उत्साही कहलाता है; यहूदा, याकूब का पुत्र; और यहूदा इस्करियोती, जो गद्दार बन गया। उनके साथ उतरकर वह एक समतल स्थान पर रुक गया। वहाँ उसके चेलों की एक बड़ी भीड़ थी, और सारे यहूदिया से, यरूशलेम से और सूर और सैदा के तट से बड़ी भीड़ थी, जो उसकी सुनने और अपनी बीमारियों से चंगा होने के लिये आए थे; यहाँ तक कि जो लोग अशुद्ध आत्माओं से पीड़ित थे वे भी चंगे हो गए। सारी भीड़ ने उसे छूने का प्रयत्न किया, क्योंकि उस में से एक शक्ति निकली, जिस ने सब को चंगा कर दिया।

मोनसिग्नोर विन्सेन्ज़ो पगलिया द्वारा सुसमाचार पर टिप्पणी

आज चर्च प्रेरित साइमन और जुडास को याद करता है। साइमन को "उत्साही" उपनाम शायद इसलिए दिया गया है क्योंकि वह कट्टरपंथियों के रोमन विरोधी समूह से था जो हिंसा भी करता था। परंपरा यह है कि उन्होंने सामरिया, मेसोपोटामिया में सुसमाचार का प्रचार किया और फारस में उनकी मृत्यु हो गई। जुडास, जिसे थडियस के नाम से भी जाना जाता है जिसका अर्थ है "उदार", वह प्रेरित है जिसने अंतिम भोज में यीशु से खुद को केवल शिष्यों के सामने प्रकट करने के लिए कहा था, दुनिया के सामने नहीं। उनका नाम प्रेरितों की सूची में सबसे अंत में आता है। परंपरा उन्हें यहूदी धर्म से धर्मान्तरित लोगों को संबोधित इसी नाम के पत्र के लेखक के रूप में इंगित करती है। उनके जीवन के बारे में लगभग कुछ भी ज्ञात नहीं है। लेकिन यह उन्हें दूसरों से कम महत्वपूर्ण नहीं बनाता है। चर्च में कुख्याति को महत्व नहीं दिया जाता, बल्कि प्रभु और भाइयों के साथ संवाद को महत्व दिया जाता है। सुसमाचार परिच्छेद में यह उनके कार्यों की विविधता को नहीं बल्कि सभी के यीशु के बगल में होने के महत्वपूर्ण तथ्य को रेखांकित किया गया है। उनमें से पहला कौन है इसकी खोज पूरी तरह से अनुचित लगती है। दुर्भाग्य से, यह ईसाई समुदाय में भी अक्सर होता है। प्रथम स्थान सेवा करने में नहीं, बल्कि सामने आने या नायक बनने में मांगा जाता है। खोज की प्रधानता प्रेम, उदार, निःस्वार्थ सेवा की है। प्रचारक नामों की सूची को रेखांकित करता है। यीशु सभी को नाम से बुलाते हैं, यहाँ तक कि शमौन और यहूदा को भी। यह उनका प्रत्यक्ष आह्वान है - नाम से - जो उन्हें शिष्य बनाता है और फिर प्रेरित, सुसमाचार के मिशन के लिए भेजा जाता है। इस आम आह्वान से उनके बीच भाईचारा भी झलकता है। इस कारण से, यीशु यह कहने में सक्षम होंगे कि आपसी प्रेम के माध्यम से ही अन्य लोग उन्हें उनके शिष्यों के रूप में पहचानेंगे। बाइबिल की मानसिकता में नाम, हमें पुकारने के लिए सिर्फ एक उपयोगी उपकरण नहीं है, यह उससे कहीं अधिक है: इसका अर्थ है प्रत्येक व्यक्ति का इतिहास, हृदय, जीवन।

Wybór Dwunastu

Ewangelia (Łk 6,12-19)

W owych dniach Jezus wyszedł na górę, aby się modlić, i całą noc spędził na modlitwie do Boga, a gdy nastał dzień, przywołał do siebie swoich uczniów i wybrał z nich dwunastu, którym nadał imię apostołów: Szymon, aby któremu nadał także imię Piotr; Andrea, jego brat; Jakub, Jan, Filip, Bartłomiej, Mateusz, Tomasz; Jakub, syn Alfeusza; Szymon, zwany Zelotą; Juda, syn Jakuba; i Judasz Iskariota, który stał się zdrajcą. Zszedłszy z nimi, zatrzymał się na płaskim miejscu. A była wielka rzesza jego uczniów i mnóstwo ludu z całej Judei, z Jerozolimy i z wybrzeży Tyru i Sydonu, którzy przybyli, aby go słuchać i uzyskać uzdrowienie od chorób; nawet ci, którzy byli dręczeni przez duchy nieczyste, zostali uzdrowieni. Cały tłum próbował się Go dotknąć, gdyż wychodziła z Niego moc, która uzdrawiała wszystkich.

Komentarz do Ewangelii autorstwa prałata Vincenzo Paglii

Dziś Kościół wspomina apostołów Szymona i Judasza. Szymon nazywany jest „zelotą” być może dlatego, że należał do antyrzymskiej grupy zelotów, która również praktykowała przemoc. Tradycja głosi, że głosił Ewangelię w Samarii w Mezopotamii, a zmarł w Persji. Judasz, zwany także Tadeuszem, co oznacza „wielkoduszny”, to apostoł, który podczas ostatniej wieczerzy poprosił Jezusa, aby objawił się tylko uczniom, a nie światu. Jego imię pojawia się na końcu list apostołów. Tradycja wskazuje go jako autora listu o tym samym tytule, adresowanego do konwertytów z judaizmu. Prawie nic nie wiadomo o ich życiu. Ale to nie czyni ich mniej ważnymi od pozostałych. W Kościele nie liczy się rozgłos, ale jedność z Panem i braćmi. Fragment Ewangelii podkreśla nie różnorodność ich zadań, ale istotny fakt, że wszyscy są obok Jezusa.Poszukiwanie tego, kto z nich jest pierwszy, wydaje się zupełnie nie na miejscu. Niestety, zdarza się to często także we wspólnocie chrześcijańskiej. Pierwszego miejsca nie szuka się w służbie, ale raczej w występowaniu lub byciu bohaterem. Prymat poszukiwania to raczej miłość, hojna, bezinteresowna służba. Ewangelista podkreśla listę imion. Jezus woła wszystkich po imieniu, nawet Szymona i Judasza. To Jego bezpośrednie powołanie – z imienia – czyni z nich uczniów, a potem apostołów, posłanych do misji Ewangelii. Z tego wspólnego wezwania wypływa także braterstwo między nimi. Dlatego Jezus będzie mógł powiedzieć, że to dzięki wzajemnej miłości inni rozpoznają w nich Jego uczniów. Imię w mentalności biblijnej jest nie tylko użytecznym narzędziem do wzywania nas, to coś znacznie więcej: oznacza historię, serce, życie każdego.

বারোজনের পছন্দ

গসপেল (Lk 6,12-19)

সেই দিনগুলিতে, যীশু প্রার্থনা করার জন্য পাহাড়ে গিয়েছিলেন এবং সারা রাত ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করেছিলেন৷ যখন দিন হল, তখন তিনি তাঁর শিষ্যদের তাঁর কাছে ডেকেছিলেন এবং তাদের মধ্যে থেকে বারোজনকে বেছে নিয়েছিলেন, যাদেরকে তিনি প্রেরিতদের নামও দিয়েছিলেন: শিমোন, যাকে তিনি পিটার নামও দিয়েছিলেন৷ আন্দ্রেয়া, তার ভাই; জেমস, জন, ফিলিপ, বার্থলোমিউ, ম্যাথিউ, থমাস; জেমস, আলফিয়াসের পুত্র; সাইমন, যাকে বলা হয় জিলট; জেমসের পুত্র যিহূদা; এবং জুডাস ইসকারিওট, যিনি বিশ্বাসঘাতক হয়েছিলেন। তাদের সাথে নেমে তিনি একটি সমতল জায়গায় থামলেন। সেখানে তাঁর শিষ্যদের একটি বিশাল ভিড় ছিল এবং সমস্ত যিহূদিয়া থেকে, জেরুজালেম থেকে এবং টায়ার ও সীডনের উপকূল থেকে প্রচুর লোক ছিল, যারা তাঁর কথা শুনতে এবং তাদের অসুস্থতা থেকে নিরাময় করতে এসেছিল৷ এমনকি যারা অশুচি আত্মায় যন্ত্রণা ভোগ করেছিল তারাও সুস্থ হয়েছিল৷ সমস্ত জনতা তাকে স্পর্শ করার চেষ্টা করেছিল, কারণ তার মধ্যে থেকে এমন শক্তি বেরিয়েছিল যা সবাইকে সুস্থ করেছিল।

Monsignor Vincenzo Paglia দ্বারা গসপেল ভাষ্য

আজ চার্চ প্রেরিত সাইমন এবং জুডাসকে স্মরণ করে। সাইমনকে "উৎসাহসিক" ডাকনাম দেওয়া হয় কারণ তিনি রোমান-বিরোধী গোষ্ঠীর অন্তর্ভূক্ত ছিলেন যারা সহিংসতাও অনুশীলন করেছিলেন। ঐতিহ্য আছে যে তিনি সামরিয়া, মেসোপটেমিয়াতে গসপেল প্রচার করেছিলেন এবং পারস্যে মারা যান। জুডাস, থ্যাডিউস নামেও পরিচিত যার অর্থ "উদার" হল সেই প্রেরিত যিনি শেষ নৈশভোজে যিশুকে বলেছিলেন নিজেকে শুধুমাত্র শিষ্যদের কাছে প্রকাশ করতে, বিশ্বের কাছে নয়। প্রেরিতদের তালিকায় তার নাম শেষ দেখা যাচ্ছে। ঐতিহ্য তাকে ইহুদি ধর্ম থেকে ধর্মান্তরিতদের সম্বোধন করা একই নামের চিঠির লেখক হিসাবে নির্দেশ করে। তাদের জীবন সম্পর্কে প্রায় কিছুই জানা যায় না। তবে এটি তাদের অন্যদের চেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ করে তোলে না। চার্চে, কুখ্যাতি গণনা করা হয় না, কিন্তু প্রভুর সাথে এবং ভাইদের সাথে যোগাযোগ। গসপেলের অনুচ্ছেদটি তাদের কাজের বৈচিত্র্য নয় বরং সকলের যীশুর পাশে থাকার গুরুত্বপূর্ণ সত্যকে আন্ডারলাইন করে। তাদের মধ্যে কে প্রথম তা অনুসন্ধান সম্পূর্ণরূপে স্থানের বাইরে বলে মনে হয়। দুর্ভাগ্যক্রমে, এটি খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের মধ্যেও প্রায়শই ঘটে। প্রথম স্থানটি পরিবেশন করার জন্য চাওয়া হয় না, বরং উপস্থিত হওয়া বা নায়ক হওয়ার জন্য। অন্বেষণের প্রধানতা বরং ভালবাসা, উদার, অরুচিহীন সেবা। ধর্মপ্রচারক নামের তালিকা আন্ডারলাইন করেন। যীশু সবাইকে নামে ডাকেন, এমনকি সাইমন এবং জুডাসও। এটি তার সরাসরি ডাক - নাম দ্বারা - যা তাদের শিষ্য এবং তারপর প্রেরিত করে, গসপেলের মিশনের জন্য পাঠানো হয়েছিল। এই অভিন্ন ডাক থেকেই তাদের মধ্যে ভ্রাতৃত্ববোধও প্রবাহিত হয়। এই কারণে, যীশু বলতে সক্ষম হবেন যে পারস্পরিক ভালবাসার মাধ্যমেই অন্যরা তাদের তাঁর শিষ্য হিসাবে স্বীকৃতি দেবে। নামটি, বাইবেলের মানসিকতায়, আমাদের কল করার জন্য কেবল একটি দরকারী হাতিয়ার নয়, এটি আরও অনেক কিছু: এর অর্থ ইতিহাস, হৃদয়, প্রত্যেকের জীবন।

Ang pagpili sa Labindalawa

Ebanghelyo (Lc 6,12-19)

Noong mga araw na iyon, pumunta si Jesus sa bundok upang manalangin, at magdamag na nananalangin sa Diyos. Nang araw na, tinawag niya ang kanyang mga alagad at pumili ng labindalawa sa kanila, na tinawag din niyang mga apostol: Simon, sa na pinangalanan din niyang Pedro; Si Andrea, ang kanyang kapatid; Santiago, Juan, Felipe, Bartolomeo, Mateo, Tomas; Santiago, anak ni Alfeo; Simon, na tinatawag na Zealot; si Juda, na anak ni Santiago; at si Judas Iscariote, na naging taksil. Pagkababa sa kanila, huminto siya sa isang patag na lugar. May isang malaking pulutong ng kaniyang mga alagad at isang malaking pulutong ng mga tao mula sa buong Judea, mula sa Jerusalem, at mula sa baybayin ng Tiro at Sidon, na naparoon upang makinig sa kaniya at magpagaling sa kanilang mga karamdaman; maging ang mga pinahihirapan ng maruruming espiritu ay pinagaling. Sinubukan siyang hipuin ng buong karamihan, sapagkat lumabas sa kanya ang isang lakas na nagpagaling sa lahat.

Ang komentaryo sa Ebanghelyo ni Monsignor Vincenzo Paglia

Ngayon ay inaalala ng Simbahan ang mga apostol na sina Simon at Judas. Binansagan si Simon na "zealot" marahil dahil kabilang siya sa anti-Roman na grupo ng mga zealot na nagsasagawa rin ng karahasan. Ayon sa tradisyon, ipinangaral niya ang Ebanghelyo sa Samaria, Mesopotamia at namatay sa Persia. Si Judas, na kilala rin bilang Tadeo na ang ibig sabihin ay "magnanimous", ay ang apostol na sa huling hapunan ay humiling kay Hesus na ihayag ang kanyang sarili sa mga alagad lamang at hindi sa mundo. Huli ang pangalan niya sa listahan ng mga apostol. Ipinahihiwatig ng tradisyon na siya ang may-akda ng liham na may kaparehong pangalan para sa mga nagbalik-loob mula sa Hudaismo. Halos walang alam sa buhay nila. Ngunit hindi nito ginagawang mas mahalaga sila kaysa sa iba. Sa Simbahan, hindi binibilang ang pagiging kilala, kundi pakikipag-isa sa Panginoon at sa mga kapatid. Binibigyang-diin ng sipi ng Ebanghelyo hindi ang pagkakaiba-iba ng kanilang mga gawain kundi ang mahalagang katotohanan ng lahat ng pagiging katabi ni Jesus. Sa kasamaang palad, madalas din itong nangyayari sa pamayanang Kristiyano. Ang unang lugar ay hindi hinahangad sa paglilingkod, bagkus sa pagpapakita o pagiging bida. Ang primacy na hanapin ay sa halip na sa pagmamahal, ng bukas-palad, walang interes na paglilingkod. Sinalungguhitan ng ebanghelista ang listahan ng mga pangalan. Tinatawag ni Jesus ang lahat sa pangalan, maging sina Simon at Judas. Ang kanyang direktang tawag - sa pangalan - ang gumagawa sa kanila na mga disipulo at pagkatapos ay mga apostol, na ipinadala para sa misyon ng Ebanghelyo. Mula sa karaniwang tawag na ito ay dumadaloy din ang kapatiran sa pagitan nila. Dahil dito, masasabi ni Jesus na sa pamamagitan ng pag-ibig sa isa't isa ay makikilala sila ng iba bilang kaniyang mga alagad. Ang pangalan, sa biblikal na kaisipan, ay hindi lamang isang kapaki-pakinabang na kasangkapan upang tawagan tayo, ito ay higit pa: ito ay nangangahulugan ng kasaysayan, ang puso, ang buhay ng bawat isa.

Вибір дванадцяти

Євангеліє (Лк 6,12-19)

У ті дні пішов Ісус на гору помолитися, і всю ніч пробув у молитві до Бога, а коли настав день, покликав учеників Своїх і вибрав із них дванадцятьох, яких і назвав апостолами: Симона, якому він також дав ім'я Петро; Андреа, його брат; Яків, Іван, Пилип, Варфоломій, Матвій, Фома; Яків, син Алфея; Симон, званий Зілот; Юда, син Якова; і Юда Іскаріот, який став зрадником. Спустившись разом з ними, він зупинився на рівному місці. Був великий натовп Його учнів і велика кількість народу з усієї Юдеї, з Єрусалиму та з узбережжя Тіру та Сидону, які прийшли послухати Його та отримати зцілення від своїх недуг. навіть ті, кого мучили нечисті духи, зцілювалися. Весь натовп намагався доторкнутися до нього, бо з нього виходила сила, яка зцілювала всіх.

Коментар до Євангелія монсеньйора Вінченцо Палія

Сьогодні Церква згадує апостолів Симона та Юду. Симон отримав прізвисько «Зелот», можливо, тому, що він належав до антиримської групи зелотів, які також практикували насильство. За переказами, він проповідував Євангеліє в Самарії, Месопотамії, а помер у Персії. Юда, також відомий як Тадей, що означає «великодушний», є апостолом, який під час останньої вечері попросив Ісуса відкритися лише учням, а не світові. Його ім'я стоїть останнім у списках апостолів. Традиція вказує на нього як на автора однойменного листа, адресованого наверненим з іудаїзму. Про їх життя майже нічого не відомо. Але це не робить їх менш важливими за інших. У Церкві не має значення слава, а спілкування з Господом і братами. Євангельський уривок підкреслює не різноманіття їхніх завдань, а вирішальний факт перебування всіх поруч з Ісусом, і пошук того, хто з них перший, виглядає абсолютно недоречним. На жаль, це часто трапляється і в християнській спільноті. Перше місце шукають не в тому, щоб служити, а радше в тому, щоб появлятися або бути головними героями. Першість, якої слід шукати, — це скоріше любов, щедре, безкорисливе служіння. Євангелист підкреслює список імен. Ісус називає всіх по імені, навіть Симона та Юду. Саме його прямий заклик – по імені – робить їх учнями, а потім апостолами, посланими для місії Євангелія. З цього спільного заклику також випливає братерство між ними. З цієї причини Ісус зможе сказати, що через взаємну любов інші визнають їх Його учнями. У біблійному менталітеті ім’я – це не просто корисний інструмент для покликання, це набагато більше: воно означає історію, серце, життя кожного.

Η επιλογή των Δώδεκα

Ευαγγέλιο (Λουκ 6,12-19)

Εκείνες τις μέρες, ο Ιησούς πήγε στο βουνό για να προσευχηθεί και πέρασε όλη τη νύχτα προσευχόμενος στον Θεό. Όταν ξημέρωσε, κάλεσε κοντά του τους μαθητές του και διάλεξε δώδεκα από αυτούς, στους οποίους έδωσε και το όνομα των αποστόλων: Σίμωνα, στον οποίο έδωσε επίσης το όνομα του Πέτρου. Andrea, ο αδερφός του. Ιάκωβος, Ιωάννης, Φίλιππος, Βαρθολομαίος, Ματθαίος, Θωμάς. Ιάκωβος, γιος του Αλφαίου. Simon, που ονομάζεται Zealot. Ιούδας, γιος του Ιακώβου. και τον Ιούδα τον Ισκαριώτη, που έγινε ο προδότης. Αφού κατέβηκε μαζί τους, σταμάτησε σε ένα επίπεδο μέρος. Υπήρχε ένα μεγάλο πλήθος από τους μαθητές του και ένα μεγάλο πλήθος από όλη την Ιουδαία, από την Ιερουσαλήμ και από τις ακτές της Τύρου και της Σιδώνας, που είχαν έρθει να τον ακούσουν και να γιατρευτούν από τις ασθένειές τους. ακόμη και όσοι βασανίζονταν από ακάθαρτα πνεύματα θεραπεύονταν. Όλο το πλήθος προσπάθησε να τον αγγίξει, γιατί έβγαινε από μέσα του μια δύναμη που θεράπευε τους πάντες.

Ο σχολιασμός του Ευαγγελίου από τον Μονσινιόρ Vincenzo Paglia

Σήμερα η Εκκλησία θυμάται τους αποστόλους Σίμωνα και Ιούδα. Ο Σάιμον έχει το παρατσούκλι «ζηλωτής» ίσως επειδή ανήκε στην αντιρωμαϊκή ομάδα ζηλωτών που ασκούσαν επίσης βία. Η παράδοση λέει ότι κήρυξε το Ευαγγέλιο στη Σαμάρεια της Μεσοποταμίας και πέθανε στην Περσία. Ο Ιούδας, γνωστός και ως Θαδδαίος που σημαίνει «μεγαλόψυχος», είναι ο απόστολος που στο τελευταίο δείπνο ζήτησε από τον Ιησού να αποκαλυφθεί μόνο στους μαθητές και όχι στον κόσμο. Το όνομά του εμφανίζεται τελευταίο στους καταλόγους των αποστόλων. Η παράδοση τον υποδεικνύει ως συγγραφέα της ομώνυμης επιστολής που απευθύνεται σε προσήλυτους από τον Ιουδαϊσμό. Σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό για τη ζωή τους. Αλλά αυτό δεν τους καθιστά λιγότερο σημαντικούς από τους άλλους. Στην Εκκλησία δεν μετράει η φήμη, αλλά η κοινωνία με τον Κύριο και με τους αδελφούς. Η ευαγγελική περικοπή δεν υπογραμμίζει την ποικιλομορφία των καθηκόντων τους αλλά το κρίσιμο γεγονός ότι όλοι είναι δίπλα στον Ιησού.Η αναζήτηση για το ποιος από αυτούς είναι ο πρώτος φαίνεται εντελώς άτοπη. Δυστυχώς, συμβαίνει συχνά και στη χριστιανική κοινότητα. Η πρώτη θέση δεν αναζητείται στο να υπηρετείς, αλλά στο να εμφανίζεσαι ή να είσαι πρωταγωνιστής. Η υπεροχή της αναζήτησης είναι μάλλον αυτή της αγάπης, της γενναιόδωρης, ανιδιοτελούς υπηρεσίας. Ο ευαγγελιστής υπογραμμίζει τον κατάλογο των ονομάτων. Ο Ιησούς καλεί τους πάντες με το όνομά τους, ακόμη και τον Σίμωνα και τον Ιούδα. Είναι η άμεση κλήση του - ονομαστικά - που τους κάνει μαθητές και στη συνέχεια αποστόλους, σταλμένους για την αποστολή του Ευαγγελίου. Από αυτό το κοινό κάλεσμα πηγάζει και η μεταξύ τους αδελφότητα. Για το λόγο αυτό, ο Ιησούς θα μπορεί να πει ότι μέσω της αμοιβαίας αγάπης οι άλλοι θα τους αναγνωρίσουν ως μαθητές του. Το όνομα, στη βιβλική νοοτροπία, δεν είναι απλώς ένα χρήσιμο εργαλείο για να μας αποκαλούν, είναι πολύ περισσότερο: σημαίνει την ιστορία, την καρδιά, τη ζωή του καθενός.

Uchaguzi wa wale Kumi na Wawili

Injili ( Lk 6,12-19 )

Siku zile Yesu alikwenda mlimani kuomba, akakesha usiku kucha akimwomba Mungu. Kulipopambazuka, aliwaita wanafunzi wake akachagua kumi na wawili miongoni mwao, ambao aliwapa jina la mitume: Simoni ambaye pia alimpa jina Petro; Andrea, ndugu yake; Yakobo, Yohana, Filipo, Bartholomayo, Mathayo, Tomaso; Yakobo, mwana wa Alfayo; Simoni, aitwaye Zelote; Yuda, mwana wa Yakobo; na Yuda Iskarioti, ambaye alikuja kuwa msaliti. Baada ya kushuka pamoja nao, alisimama mahali tambarare. Kulikuwa na umati mkubwa wa wanafunzi wake na umati mkubwa wa watu kutoka Uyahudi wote, kutoka Yerusalemu na kutoka pwani ya Tiro na Sidoni, ambao walikuwa wamekuja kumsikiliza na kuponywa magonjwa yao. hata wale waliokuwa wakiteswa na pepo wachafu waliponywa. Umati wote wa watu ulijaribu kumgusa, kwa sababu nguvu zilimtoka ambazo ziliwaponya watu wote.

Ufafanuzi juu ya Injili na Monsinyo Vincenzo Paglia

Leo Kanisa linawakumbuka mitume Simoni na Yuda. Simon anapewa jina la utani "mkereketwa" labda kwa sababu alikuwa wa kikundi cha wakereketwa wa Kirumi ambao pia walifanya vurugu. Mapokeo yanasema kwamba alihubiri Injili huko Samaria, Mesopotamia na akafa huko Uajemi. Yuda, ambaye pia anajulikana kama Thaddeus ambayo ina maana ya "magnanimous", ni mtume ambaye katika karamu ya mwisho alimwomba Yesu ajidhihirishe kwa wanafunzi tu na si kwa ulimwengu. Jina lake linaonekana mwisho katika orodha za mitume. Mapokeo yanaonyesha yeye kama mwandishi wa herufi ya jina lile lile iliyoandikiwa waongofu kutoka Uyahudi. Karibu hakuna kinachojulikana kuhusu maisha yao. Lakini hii haiwafanyi kuwa muhimu zaidi kuliko wengine. Katika Kanisa, sifa mbaya haihesabiki, lakini ushirika na Bwana na ndugu. Kifungu cha Injili kinasisitiza sio utofauti wa kazi zao lakini ukweli muhimu wa wote kuwa karibu na Yesu.Utafutaji wa nani kati yao ni wa kwanza unaonekana kuwa haufai kabisa. Kwa bahati mbaya, pia hutokea mara kwa mara katika jumuiya ya Kikristo. Nafasi ya kwanza haitafutwi katika kutumikia, bali katika kuonekana au kuwa wahusika wakuu. Ukuu wa kutafuta ni badala ya ule wa upendo, wa huduma ya ukarimu, isiyopendezwa. Mwinjilisti anasisitiza orodha ya majina. Yesu anawaita wote kwa majina, hata Simoni na Yuda. Ni wito wake wa moja kwa moja - kwa jina - unaowafanya kuwa wanafunzi na kisha mitume, waliotumwa kwa ajili ya utume wa Injili. Kutokana na wito huu wa kawaida pia hutiririka udugu baina yao. Kwa sababu hiyo, Yesu ataweza kusema kwamba ni kupitia kupendana kwamba wengine watawatambua kuwa wanafunzi wake. Jina, katika mawazo ya kibiblia, sio tu chombo muhimu cha kutuita, ni zaidi: ina maana ya historia, moyo, maisha ya kila mmoja.

Sự lựa chọn của Nhóm Mười Hai

Tin Mừng (Lc 6,12-19)

Trong những ngày ấy, Chúa Giêsu lên núi cầu nguyện và suốt đêm cầu nguyện với Thiên Chúa, đến sáng, Người gọi các môn đệ đến và chọn lấy mười hai người, và đặt tên cho các tông đồ là Simon, người mà ông cũng đặt tên là Peter; Andrea, anh trai anh; Giacôbê, Gioan, Philip, Bartholomew, Matthew, Thomas; James, con trai của Alphaeus; Simon, gọi là Nhiệt Thành; Giu-đa, con trai Gia-cơ; và Judas Iscariot, kẻ đã trở thành kẻ phản bội. Sau khi đi xuống cùng họ, anh dừng lại ở một nơi bằng phẳng. Có một đoàn môn đệ đông đảo và đoàn dân đông từ khắp miền Giu-đê, Giê-ru-sa-lem, miền duyên hải Ty-rơ và Si-đôn đến để nghe Ngài giảng và được chữa lành bệnh tật. ngay cả những người bị thần ô uế hành hạ cũng được chữa lành. Cả đám đông cố gắng chạm vào anh ta, vì một sức mạnh phát ra từ anh ta có thể chữa lành mọi người.

Chú giải Tin Mừng của Đức ông Vincenzo Paglia

Hôm nay Giáo Hội kính nhớ hai Tông Đồ Simon và Giuđa. Simon có biệt danh là "kẻ nhiệt thành" có lẽ vì ông thuộc nhóm cuồng tín chống La Mã và cũng thực hành bạo lực. Truyền thống kể rằng ông đã rao giảng Tin Mừng ở Samaria, Lưỡng Hà và qua đời ở Ba Tư. Giuđa, còn được gọi là Thaddeus có nghĩa là "cao thượng", là vị tông đồ trong bữa ăn tối cuối cùng đã yêu cầu Chúa Giêsu chỉ tỏ mình ra cho các môn đệ chứ không phải cho thế giới. Tên của ông xuất hiện cuối cùng trong danh sách các sứ đồ. Truyền thống cho biết ông là tác giả của bức thư cùng tên gửi đến những người cải đạo từ đạo Do Thái. Hầu như không có gì được biết về cuộc sống của họ. Nhưng điều này không làm cho chúng kém quan trọng hơn những cái khác. Trong Giáo hội, danh tiếng không được tính đến, nhưng là sự hiệp thông với Chúa và với anh em. Đoạn Tin Mừng nhấn mạnh không phải sự đa dạng trong nhiệm vụ của họ nhưng thực tế quan trọng là tất cả mọi người đều ở bên cạnh Chúa Giêsu. Việc tìm kiếm ai trong số họ là người đầu tiên dường như hoàn toàn lạc lõng. Thật không may, điều này cũng xảy ra thường xuyên trong cộng đồng Kitô giáo. Vị trí đầu tiên không được tìm kiếm ở việc phục vụ mà là ở việc xuất hiện hoặc trở thành nhân vật chính. Ưu tiên hàng đầu để tìm kiếm là tình yêu, sự phục vụ quảng đại và vô tư. Tác giả Phúc âm gạch chân danh sách các tên. Chúa Giêsu gọi tên từng người, kể cả Simon và Judas. Chính lời kêu gọi trực tiếp của Người - bằng chính tên - đã làm cho họ trở thành môn đệ và sau đó là tông đồ, được sai đi thực hiện sứ mạng Tin Mừng. Từ lời kêu gọi chung này cũng nảy sinh tình anh em giữa họ. Vì lý do này, Chúa Giêsu có thể nói rằng chính nhờ tình yêu thương nhau mà người khác sẽ nhận ra họ là môn đệ của Người. Cái tên, theo não trạng Kinh Thánh, không chỉ là một công cụ hữu ích để gọi chúng ta, mà còn hơn thế nữa: nó có nghĩa là lịch sử, trái tim, cuộc sống của mỗi người.

പന്ത്രണ്ടുപേരുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്

സുവിശേഷം (Lk 6,12-19)

അക്കാലത്ത്, യേശു പ്രാർത്ഥിക്കാൻ മലയിൽ പോയി, രാത്രി മുഴുവൻ ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു, നേരം പുലർന്നപ്പോൾ, അവൻ തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരെ അടുക്കൽ വിളിച്ചു, അവരിൽ പന്ത്രണ്ടുപേരെ തിരഞ്ഞെടുത്തു, അവർക്ക് അപ്പോസ്തലന്മാർ എന്നും പേരിട്ടു: ശിമോൻ, അവന് പത്രൊസ് എന്നു പേരിട്ടു; ആൻഡ്രിയ, അവൻ്റെ സഹോദരൻ; ജെയിംസ്, ജോൺ, ഫിലിപ്പ്, ബർത്തലോമിയോ, മാത്യു, തോമസ്; ആൽഫേയൂസിൻ്റെ മകൻ ജെയിംസ്; സൈമൺ, സീലറ്റ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു; ജെയിംസിൻ്റെ മകൻ യൂദാ; രാജ്യദ്രോഹിയായി മാറിയ യൂദാസ് ഇസ്‌കറിയോത്തും. അവരോടൊപ്പം ഇറങ്ങി ഒരു നിരപ്പായ സ്ഥലത്ത് നിർത്തി. അവൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരുടെ ഒരു വലിയ പുരുഷാരവും യെരൂശലേമിൽനിന്നും ടയറിൻ്റെയും സീദോൻ്റെയും തീരങ്ങളിൽനിന്നും യെഹൂദ്യയിൽനിന്നും ഒരു വലിയ പുരുഷാരവും അവൻ്റെ വാക്കു കേൾക്കാനും രോഗശാന്തി നേടാനും വന്നിരുന്നു. അശുദ്ധാത്മാക്കളാൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടവർ പോലും സുഖപ്പെട്ടു. എല്ലാവരെയും സുഖപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ശക്തി അവനിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ടതിനാൽ പുരുഷാരം മുഴുവൻ അവനെ തൊടാൻ ശ്രമിച്ചു.

മോൺസിഞ്ഞോർ വിൻസെൻസോ പഗ്ലിയയുടെ സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനം

ഇന്ന് സഭ അപ്പോസ്തലന്മാരായ ശിമോനെയും യൂദാസിനെയും ഓർക്കുന്നു. അക്രമം അനുഷ്ഠിച്ചിരുന്ന റോമൻ വിരുദ്ധ മതതീവ്രവാദികളുടെ കൂട്ടത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടതുകൊണ്ടാകാം സൈമണിനെ "ആവേശക്കാരൻ" എന്ന് വിളിപ്പേര് ലഭിച്ചത്. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ സമരിയായിൽ അദ്ദേഹം സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുകയും പേർഷ്യയിൽ മരിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്നാണ് പാരമ്പര്യം. "മഹത്തായവൻ" എന്നർത്ഥം വരുന്ന തദേവൂസ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന യൂദാസ്, അവസാനത്തെ അത്താഴ വേളയിൽ യേശുവിനോട് തന്നെത്തന്നെ വെളിപ്പെടുത്താൻ ശിഷ്യന്മാർക്ക് മാത്രം വെളിപ്പെടുത്തണമെന്നും ലോകത്തോട് വെളിപ്പെടുത്തരുതെന്നും ആവശ്യപ്പെട്ട അപ്പോസ്തലനാണ്. അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പട്ടികയിൽ അവസാനമായി അവൻ്റെ പേര് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. യഹൂദമതത്തിൽ നിന്ന് പരിവർത്തനം ചെയ്തവരെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത അതേ പേരിലുള്ള കത്തിൻ്റെ രചയിതാവായി പാരമ്പര്യം അവനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അവരുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് മിക്കവാറും ഒന്നും അറിയില്ല. എന്നാൽ ഇത് അവരെ മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ പ്രാധാന്യം കുറഞ്ഞവരാക്കുന്നില്ല. സഭയിൽ, കുപ്രസിദ്ധി കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് കർത്താവിനോടും സഹോദരങ്ങളോടുമുള്ള കൂട്ടായ്മയാണ്. സുവിശേഷ ഖണ്ഡികയിൽ അത് അടിവരയിടുന്നത് അവരുടെ ചുമതലകളുടെ വൈവിധ്യമല്ല, മറിച്ച് എല്ലാവരും യേശുവിൻറെ അരികിലാണെന്ന നിർണായക വസ്തുതയാണ്.അവരിൽ ആരാണ് ഒന്നാമൻ എന്ന അന്വേഷണം പൂർണ്ണമായും അസ്ഥാനത്താണെന്ന് തോന്നുന്നു. നിർഭാഗ്യവശാൽ, ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തിലും ഇത് പതിവായി സംഭവിക്കുന്നു. സേവിക്കുന്നതിലല്ല ഒന്നാം സ്ഥാനം തേടുന്നത്, പകരം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിനോ നായകനാകുന്നതിനോ ആണ്. സ്‌നേഹം, ഉദാരമായ, താൽപ്പര്യമില്ലാത്ത സേവനമാണ് അന്വേഷിക്കാനുള്ള പ്രാഥമികത. പേരുകളുടെ പട്ടികയ്ക്ക് സുവിശേഷകൻ അടിവരയിടുന്നു. യേശു എല്ലാവരേയും പേര് ചൊല്ലി വിളിക്കുന്നു, സൈമണും യൂദാസും പോലും. അവൻ്റെ നേരിട്ടുള്ള വിളിയാണ് - പേര് - അവരെ ശിഷ്യന്മാരാക്കുന്നത്, തുടർന്ന് അപ്പോസ്തലന്മാരായി, സുവിശേഷത്തിൻ്റെ ദൗത്യത്തിനായി അയയ്‌ക്കപ്പെടുന്നു. ഈ പൊതുവായ വിളിയിൽ നിന്ന് അവർക്കിടയിൽ സാഹോദര്യവും ഒഴുകുന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ, പരസ്പര സ്നേഹത്തിലൂടെയാണ് മറ്റുള്ളവർ അവരെ തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരായി അംഗീകരിക്കുന്നതെന്ന് യേശുവിന് പറയാൻ കഴിയും. ബൈബിൾ മാനസികാവസ്ഥയിൽ, പേര്, നമ്മെ വിളിക്കാനുള്ള ഒരു ഉപയോഗപ്രദമായ ഉപകരണം മാത്രമല്ല, അത് വളരെ കൂടുതലാണ്: അത് ഓരോരുത്തരുടെയും ചരിത്രം, ഹൃദയം, ജീവിതം എന്നിവയെ അർത്ഥമാക്കുന്നു.

Nhọrọ nke iri na abụọ

Oziọma (Luk 6:12-19)

N'ubọchi ahu Jisus jere ugwu ikpe ekpere, ọ nọ kwa n'abali ahu nile nēkpere Chineke ekpere: mb͕e chi bọrọ, O we kpọ ndi nēso uzọ-Ya ka ha biakute Ya, we rọputa madu iri na abua nime ha, ndi Ọ kpọ-kwa-ra aha ndi-ozi, Saimon, onye ọ kpọkwara aha Pita; Andrea, nwanne ya nwoke; Jemes, Jọn, Filip, Batọlọmiu, Matiu, Tọmọs; Jemes nwa Alfiọs; Saimon, onye anākpọ Zealot; Juda, bú nwa Jemes; na Judas Iskarịọt, onye ghọrọ onye sabo. O soro ha rịdata, ọ kwụsịrị n'ebe dị larịị. E nwere oké ìgwè mmadụ ndị na-eso ụzọ ya na oké ìgwè mmadụ ndị si Judia dum, ndị si Jeruselem na ndị si n’ụsọ oké osimiri nke Taya na Saịdọn bịa, bụ́ ndị bịara ige ya ntị na ka a gwọọ ha ọrịa ha; ọbụna ndị mmụọ na-adịghị ọcha na-emekpa ahụ́, a gwọọla. Ìgwè madu ahu nile nāchọ imetu Ya aka, n'ihi na ike siri nime Ya puta nke nēme ka aru di madu nile ike.

Nkọwa nke Oziọma nke Monsignor Vincenzo Paglia

Taa, Chọọchị na-echeta ndịozi Saịmọn na Judas. A na-ahapụrụ Simon bụ "Zelot" ikekwe n'ihi na ọ bụ nke ndị na-emegide ndị na-emegide ndị na-emegide ndị na-emegide ndị na-emegide ya. Omenala kwuru na o kwusara ozi ọma na Sameria, Mesopotemia ma nwụọ na Peshia. Judas, nke a makwaara dị ka Tadiọs nke pụtara “dị ebube” bụ onyeozi ahụ n’oge nri abalị ikpeazụ rịọrọ Jizọs ka o kpugheere naanị ndị na-eso ụzọ ya onwe ya, ọ bụghịkwa n’ụwa. Aha ya pụtara nke ikpeazụ n’akwụkwọ ndịozi. Omenala na-egosi ya dị ka onye dere leta nke otu aha ahụ degara ndị a tọghatara si n'okpukpe ndị Juu. Ọ fọrọ nke nta ka ọ bụrụ na ọ dịghị ihe a maara banyere ndụ ha. Mana nke a emeghị ka ha dị obere karịa ndị ọzọ. N'ime Nzukọ-nsọ, amaghi ama, kama ọ bụ mmekọrịta nke Onyenwe anyị na ụmụnna. Akụkụ Oziọma ahụ egosighị ụdị ọrụ ha dị iche iche kama ọ bụ eziokwu dị mkpa na mmadụ niile nọ n'akụkụ Jizọs. N'ụzọ dị mwute, ọ na-emekwa ugboro ugboro na obodo Ndị Kraịst. Achọghị ebe mbụ n'ije ozi, kama n'igosipụta ma ọ bụ ịbụ ndị na-akpa ike. Isi ihe ịchọrọ bụ nke ịhụnanya, nke mmesapụ aka, ozi enweghị mmasị. Onye na-ezisa ozi ọma na-edepụta aha aha. Jizọs kpọrọ mmadụ niile aha, ma Saịmọn na Judas. Ọ bụ ọkpụkpọ oku ya kpọmkwem - n'aha - na-eme ka ha bụrụ ndị na-eso ụzọ na mgbe ahụ ndịozi, zitere maka ozi nke Oziọma. Site na oku a na-ahụkarị na-esikwa n'òtù ụmụnna dị n'etiti ha pụta. N’ihi nke a, Jizọs ga-enwe ike ikwu na ọ bụ site n’ịhụnanya ka ndị ọzọ ga-amata ha dị ka ndị na-eso ụzọ ya. Aha ahụ, n'echiche nke Akwụkwọ Nsọ, abụghị naanị ngwá ọrụ bara uru iji kpọọ anyị, ọ bụ karịa: ọ pụtara akụkọ ihe mere eme, obi, ndụ nke onye ọ bụla.