Vangelo (Mt 5,17-19) - In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: «Non crediate che io sia venuto ad abolire la Legge o i Profeti; non sono venuto ad abolire, ma a dare pieno compimento. In verità io vi dico: finché non siano passati il cielo e la terra, non passerà un solo iota o un solo trattino della Legge, senza che tutto sia avvenuto. Chi dunque trasgredirà uno solo di questi minimi precetti e insegnerà agli altri a fare altrettanto, sarà considerato minimo nel regno dei cieli. Chi invece li osserverà e li insegnerà, sarà considerato grande nel regno dei cieli».

Il commento al Vangelo a cura di Monsignor Vincenzo Paglia

Gesù, come appare nel brano evangelico di Matteo, è ben consapevole dell’importanza della Legge. E afferma con chiarezza: «Non crediate che io sia venuto ad abolire la Legge o i Profeti; non sono venuto ad abolire, ma a dare pieno compimento». L’evangelista, probabilmente in polemica con alcuni cristiani che ponevano in secondo piano la Legge ebraica, riporta l’affermazione di Gesù che non è venuto ad abolire ma a portare a compimento le Scritture, da Abramo a Mosè sino ai Profeti. L’evangelista suggerisce che in ogni pagina della Scrittura, persino in ogni “iota” (è la lettera più piccola – solo un’asta - dell’alfabeto greco), c’è un rimando a Gesù. Tutta la narrazione dell’amore di Dio per il suo popolo – come appare nel Primo Testamento - trova il suo compimento in Gesù. Ecco perché nella tradizione cristiana Gesù diviene la chiave interpretativa delle pagine del Primo Testamento. E’ il senso delle parole che aprono la Lettera agli Ebrei: “Dio, che molte volte e in diversi modi nei tempi antichi aveva parlato ai padri per mezzo dei profeti, ultimamente, in questi giorni, ha parlato a noi per mezzo del Figlio”  (Eb1,1-2). La storia della salvezza che Dio ha iniziato con Israele trova il suo compimento in Gesù. In tal senso possiamo affermare che il compimento della Legge è l’amore evangelico, quell’amore senza limiti di Dio per noi che ha portato Gesù sino a morire sulla croce per salvarci. Per questo, chi ama adempie la Legge del Signore. La Bibbia va ascoltata in ogni sua pagina, ognuna contiene un momento della storia di questo straordinario amore di Dio per gli uomini. Ogni pagina va meditata e custodita con cura e devozione. L’apostolo Paolo, nella seconda Lettera a Timoteo, scrive: “Tutta la Scrittura, ispirata da Dio, è utile per insegnare, convincere, correggere ed educare nella giustizia, perché l’uomo di Dio sia completo e ben preparato per ogni opera buona” (2Tm 3,16-17). E’ anche il senso della “festa della Parola” voluta da Papa Francesco per promuovere una vera devozione per il santo Libro che contiene la Parola di Dio. Alla devozione al “Corpus Domini” si aggiunge quella al “Verbum Domini”. San Francesco esortava i suoi frati a raccogliere sempre i pezzi di carta-pergamena caduti per terra (allora si trattava di codici nei quali era facile che ci fossero le trascrizioni di brani biblici) perché potevano contenere brani del Vangelo. Il discepolo di Gesù, seguendo il suo insegnamento, è chiamato ad accogliere nel proprio cuore ogni parola delle Sante Scritture e portarla a compimento nella vita di ogni giorno.

I have not come to abolish but to fulfill

Gospel (Mt 5,17-19)

At that time, Jesus said to his disciples: «Do not think that I have come to abolish the Law or the Prophets; I have not come to abolish it, but to give it full fulfilment. Truly I say to you, until heaven and earth pass away, not a single iota or a single dash of the Law will pass away without everything having come to pass. Whoever therefore transgresses even one of these minimum precepts and teaches others to do the same will be considered the least in the kingdom of heaven. But whoever observes them and teaches them will be considered great in the kingdom of heaven."

The commentary on the Gospel by Monsignor Vincenzo Paglia

Jesus, as appears in the Gospel passage of Matthew, is well aware of the importance of the Law. And he states clearly: «Do not think that I have come to abolish the Law or the Prophets; I have not come to abolish, but to give full fulfilment." The evangelist, probably in controversy with some Christians who placed the Jewish Law in the background, reports Jesus' statement that he did not come to abolish but to complete the Scriptures, from Abraham to Moses up to the Prophets. The evangelist suggests that in every page of Scripture, even in every "iota" (it is the smallest letter - just a shaft - of the Greek alphabet), there is a reference to Jesus. The whole narrative of the love of God for his people - as he appears in the First Testament - finds his fulfillment in Jesus. This is why in the Christian tradition Jesus becomes the interpretative key to the pages of the First Testament. This is the meaning of the words that open the Letter to the Hebrews: "God, who many times and in various ways in ancient times had spoken to the fathers through the prophets, has recently, in these days, spoken to us through the Son" (Heb1,1-2). The history of salvation that God began with Israel finds its fulfillment in Jesus. In this sense we can affirm that the fulfillment of the Law is evangelical love, that limitless love of God for us that led Jesus to the point of dying on the cross to save us. For this reason, those who love fulfill the Law of the Lord. The Bible must be listened to on every page, each contains a moment in the history of this extraordinary love of God for men. Each page must be meditated on and preserved with care and devotion. The apostle Paul, in the Second Letter to Timothy, writes: “All Scripture, inspired by God, is useful for teaching, rebuking, correcting and training in righteousness, so that the man of God may be complete and well equipped for every good work ” (2Tm 3,16-17). It is also the meaning of the "feast of the Word" wanted by Pope Francis to promote a true devotion to the holy Book which contains the Word of God. Added to the devotion to "Corpus Domini" is that to "Verbum Domini". Saint Francis urged his friars to always collect pieces of parchment paper that fell on the ground (then these were codices in which it was easy to find transcriptions of biblical passages) because they could contain passages from the Gospel. The disciple of Jesus, following his teaching, is called to welcome every word of the Holy Scriptures into his heart and bring it to fruition in everyday life.

No he venido a abolir sino a cumplir.

Evangelio (Mt 5,17-19)

En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: «No penséis que he venido para abrogar la Ley o los Profetas; No he venido a abolirlo, sino a darle pleno cumplimiento. De cierto os digo, que hasta que pasen el cielo y la tierra, no pasará ni un ápice ni una sola raya de la Ley sin que todo haya sucedido. Por tanto, cualquiera que transgreda aunque sea uno de estos preceptos mínimos y enseñe a otros a hacer lo mismo, será considerado el más pequeño en el reino de los cielos. Pero el que las observe y las enseñe será considerado grande en el reino de los cielos".

El comentario al Evangelio de monseñor Vincenzo Paglia

Jesús, como aparece en el pasaje evangélico de Mateo, es muy consciente de la importancia de la Ley. Y afirma claramente: «No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; No he venido a abolir, sino a dar pleno cumplimiento." El evangelista, probablemente en polémica con algunos cristianos que sitúan la Ley judía en un segundo plano, relata la afirmación de Jesús de que no vino a abolir sino a completar las Escrituras, desde Abraham hasta Moisés y hasta los Profetas. El evangelista sugiere que en cada página de la Escritura, incluso en cada "jota" (es la letra más pequeña -sólo un eje- del alfabeto griego), hay una referencia a Jesús. Toda la narración del amor de Dios por su El hombre - tal como aparece en el Primer Testamento - encuentra su plenitud en Jesús: por eso, en la tradición cristiana, Jesús se convierte en la clave interpretativa de las páginas del Primer Testamento. Éste es el significado de las palabras que abren la Carta a los Hebreos: "Dios, habiendo hablado muchas veces y de diversas maneras en la antigüedad a los padres por los profetas, recientemente, en estos días, nos ha hablado por el Hijo. " (Heb1,1-2). La historia de salvación que Dios inició con Israel encuentra su cumplimiento en Jesús, en este sentido podemos afirmar que el cumplimiento de la Ley es el amor evangélico, ese amor ilimitado de Dios por nosotros que llevó a Jesús hasta morir en la cruz para salvanos. Por eso los que aman cumplen la Ley del Señor. La Biblia debe ser escuchada en cada página, cada una contiene un momento de la historia de este extraordinario amor de Dios por los hombres. Cada página debe ser meditada y preservada con cuidado y devoción. El apóstol Pablo, en la Segunda Carta a Timoteo, escribe: “Toda Escritura, inspirada por Dios, es útil para enseñar, reprender, corregir e instruir en la justicia, a fin de que el hombre de Dios sea completo y preparado para toda buena obra. (2Tm 3,16-17). Es también el significado de la "fiesta de la Palabra" querida por el Papa Francisco para promover una verdadera devoción al Libro santo que contiene la Palabra de Dios: a la devoción al "Corpus Domini" se suma la del "Verbum Domini". San Francisco instaba a sus frailes a recoger siempre los trozos de papel pergamino que caían al suelo (entonces se trataba de códices en los que era fácil encontrar transcripciones de pasajes bíblicos) porque podían contener pasajes del Evangelio. El discípulo de Jesús, siguiendo sus enseñanzas, está llamado a acoger en su corazón cada palabra de las Sagradas Escrituras y llevarla a cabo en la vida cotidiana.

Je ne suis pas venu pour abolir mais pour accomplir

Évangile (Mt 5,17-19)

A cette époque, Jésus dit à ses disciples : « Ne pensez pas que je sois venu pour abolir la Loi ou les Prophètes ; Je ne suis pas venu pour l'abolir, mais pour lui donner son plein accomplissement. En vérité, je vous le dis, jusqu'à ce que le ciel et la terre disparaissent, pas un seul iota ni un seul trait de la Loi ne passera sans que tout ne soit arrivé. Celui donc qui transgressera ne serait-ce qu'un seul de ces préceptes minimaux et apprendra aux autres à faire de même sera considéré comme le moindre dans le royaume des cieux. Mais celui qui les observe et les enseigne sera considéré comme grand dans le royaume des cieux. »

Le commentaire de l'Évangile de Mgr Vincenzo Paglia

Jésus, comme cela apparaît dans le passage évangélique de Matthieu, est bien conscient de l'importance de la Loi. Et il déclare clairement : « Ne pensez pas que je sois venu pour abolir la Loi ou les Prophètes ; Je ne suis pas venu pour abolir, mais pour donner le plein accomplissement. » L'évangéliste, probablement en controverse avec certains chrétiens qui mettaient la loi juive au second plan, rapporte la déclaration de Jésus selon laquelle il n'est pas venu pour abolir mais pour compléter les Écritures, depuis Abraham jusqu'à Moïse jusqu'aux prophètes. L'évangéliste suggère que dans chaque page de l'Écriture, même dans chaque « iota » (c'est la plus petite lettre - juste un trait - de l'alphabet grec), il y a une référence à Jésus. Tout le récit de l'amour de Dieu pour son Le peuple - tel qu'il apparaît dans le Premier Testament - trouve son accomplissement en Jésus. C'est pourquoi, dans la tradition chrétienne, Jésus devient la clé d'interprétation des pages du Premier Testament. C'est le sens des paroles qui ouvrent la Lettre aux Hébreux : « Dieu, qui, dans les temps anciens, à maintes reprises et de diverses manières, avait parlé aux pères par l'intermédiaire des prophètes, nous a récemment, ces jours-ci, parlé par le Fils. » (Héb1,1-2). L'histoire du salut que Dieu a commencé avec Israël trouve son accomplissement en Jésus. En ce sens, nous pouvons affirmer que l'accomplissement de la Loi est l'amour évangélique, cet amour sans limites de Dieu pour nous qui a conduit Jésus jusqu'à mourir sur la croix pour Sauvez-nous. C’est pour cette raison que ceux qui aiment accomplissent la Loi du Seigneur. La Bible doit être écoutée à chaque page, chacune contient un moment de l'histoire de cet amour extraordinaire de Dieu pour les hommes. Chaque page doit être méditée et préservée avec soin et dévotion. L’apôtre Paul, dans la deuxième lettre à Timothée, écrit : « Toute Écriture inspirée de Dieu est utile pour enseigner, réprimander, corriger et instruire dans la justice, afin que l’homme de Dieu soit complet et bien équipé pour toute bonne œuvre. » (2Tm 3,16-17). C'est aussi le sens de la "fête de la Parole" voulue par le Pape François pour promouvoir une véritable dévotion au Livre saint qui contient la Parole de Dieu. À la dévotion au "Corpus Domini" s'ajoute celle au "Verbum Domini". Saint François exhortait ses frères à toujours ramasser les morceaux de papier parchemin qui tombaient par terre (il s'agissait alors de codex dans lesquels il était facile de trouver des transcriptions de passages bibliques) car ils pouvaient contenir des passages de l'Évangile. Le disciple de Jésus, suivant son enseignement, est appelé à accueillir dans son cœur chaque parole des Saintes Écritures et à la réaliser dans la vie de tous les jours.

Não vim para abolir, mas para cumprir

Evangelho (Mt 5,17-19)

Naquele momento, Jesus disse aos seus discípulos: «Não penseis que vim abolir a Lei ou os Profetas; Não vim para aboli-lo, mas para dar-lhe pleno cumprimento. Em verdade vos digo que, até que o céu e a terra passem, nem um único iota ou um único traço da Lei passará sem que tudo tenha acontecido. Portanto, quem transgredir um só destes preceitos mínimos e ensinar outros a fazerem o mesmo será considerado o menor no reino dos céus. Mas quem os observa e os ensina será considerado grande no reino dos céus”.

O comentário ao Evangelho de Monsenhor Vincenzo Paglia

Jesus, como aparece no trecho evangélico de Mateus, está bem consciente da importância da Lei. E afirma claramente: «Não pensem que vim abolir a Lei ou os Profetas; Não vim para abolir, mas para dar pleno cumprimento”. O evangelista, provavelmente em polêmica com alguns cristãos que colocaram a Lei judaica em segundo plano, relata a afirmação de Jesus de que não veio para abolir, mas para completar as Escrituras, desde Abraão, passando por Moisés, até os Profetas. O evangelista sugere que em cada página da Escritura, mesmo em cada "iota" (é a menor letra - apenas uma haste - do alfabeto grego), há uma referência a Jesus. Toda a narrativa do amor de Deus pelos seus O povo - tal como aparece no Primeiro Testamento - encontra a sua realização em Jesus. É por isso que, na tradição cristã, Jesus se torna a chave interpretativa das páginas do Primeiro Testamento. Este é o sentido das palavras que abrem a Carta aos Hebreus: «Deus, que muitas vezes e de vários modos, nos tempos antigos, falou aos pais pelos profetas, recentemente, nestes dias, falou-nos através do Filho. " (Heb1,1-2). A história de salvação que Deus iniciou com Israel encontra o seu cumprimento em Jesus. Neste sentido podemos afirmar que o cumprimento da Lei é o amor evangélico, aquele amor sem limites de Deus por nós que levou Jesus até morrer na cruz para Salve-nos. Por isso quem ama cumpre a Lei do Senhor. A Bíblia deve ser ouvida em cada página, cada uma contém um momento da história deste extraordinário amor de Deus pelos homens. Cada página deve ser meditada e preservada com cuidado e devoção. O apóstolo Paulo, na Segunda Carta a Timóteo, escreve: “Toda a Escritura, inspirada por Deus, é útil para ensinar, para repreender, para corrigir e para educar na justiça, para que o homem de Deus seja perfeito e bem equipado para toda boa obra. ”(2Tm 3,16-17). É também o significado da “festa da Palavra” desejada pelo Papa Francisco para promover uma verdadeira devoção ao Livro sagrado que contém a Palavra de Deus. À devoção ao “Corpus Domini” acrescenta-se a devoção ao “Verbum Domini”. São Francisco exortava os seus frades a recolher sempre pedaços de papel vegetal que caíssem no chão (então eram códices nos quais era fácil encontrar transcrições de passagens bíblicas) porque podiam conter passagens do Evangelho. O discípulo de Jesus, seguindo o seu ensinamento, é chamado a acolher no seu coração cada palavra da Sagrada Escritura e a realizá-la na vida quotidiana.

我來不是要廢除而是要成全

福音（太5,17-19）

那時，耶穌對門徒說：“莫想我來是要廢掉律法和先知；我來是要廢掉律法和先知。” 我來不是要廢除它，而是要讓它完全實現。 我實在告訴你們，直到天地廢去，一丁點的法也不會廢去，一切都會發生。 因此，無論誰違反了這些最低限度的戒律之一，並教導別人也這樣做，他都會被視為天國裡最卑微的人。 但凡遵守這些道理並教導他們的人，在天國裡將被視為偉大。”

文森佐·帕格利亞主教對福音的評論

正如馬太福音中所顯示的那樣，耶穌非常清楚律法的重要性。 他明確指出：“不要以為我來是要廢除律法或先知；我是來廢除律法或先知的。” 我不是來廢除的，而是來完全實現的。” 這位福音傳道者可能與一些將猶太律法放在背景中的基督徒有爭議，他報道了耶穌的聲明，即他來不是為了廢除聖經，而是為了完成從亞伯拉罕到摩西直到先知的聖經。 福音傳道者指出，聖經的每一頁，甚至每一個「iota」（希臘字母表中最小的字母，只是一個軸），都提到了耶穌。神對他的愛的整個敘述人們——正如他在《第一約》中出現的那樣——在耶穌身上找到了自己的滿足。這就是為什麼在基督教傳統中，耶穌成為解釋《第一約》各頁的鑰匙。 這就是《希伯來書》開頭的話的意思：「上帝在古時曾多次以各種方式透過先知對列祖說話，最近又透過兒子對我們說話」（希伯來書1,1-2 ）。 神對以色列開始的救贖歷史在耶穌身上得到了應驗。從這個意義上說，我們可以斷言，律法的應驗就是福音派的愛，神對我們無限的愛，引導耶穌死在十字架上，以拯救我們。救救我們。 因此，有愛心的人都遵守主的律法。 聖經的每一頁都值得聆聽，每一頁都包含了上帝對人類非凡之愛的歷史時刻。 每一頁都必須仔細思考並精心保存。 使徒保羅在《提摩太後書》中寫道：「聖經都是上帝所默示的，對於教訓、責備、糾正和訓練人的正義都有用處，使屬上帝的人得以完全，裝備齊全，可以行各樣的善事。」 」（2Tm 3,16-17）。 這也是教宗方濟各所希望的「聖道盛宴」的意義，以促進人們對包含天主聖言的聖書的真正奉獻。除了對「Corpus Domini」的奉獻之外，還有對「Verbum Domini」的奉獻。 聖方濟各敦促他的修道士總是收集掉在地上的羊皮紙（當時這些羊皮紙是抄本，很容易找到聖經段落的抄本），因為它們可能包含福音的段落。 耶穌的門徒遵循祂的教導，被要求將聖經中的每一句話帶入祂的心中，並在日常生活中實現它。

Я пришел не отменить, а исполнить

Евангелие (Мф 5,17-19)

В то время Иисус сказал своим ученикам: «Не думайте, что Я пришел отменить Закон или Пророков; Я пришел не отменить его, а дать ему полное исполнение. Истинно говорю вам: пока не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта Закона не прейдет без того, чтобы все не исполнилось. Поэтому тот, кто преступит хотя бы одну из этих минимальных заповедей и научит других делать то же самое, будет считаться малейшим в Царстве Небесном. А кто соблюдет их и научит им, тот будет великим в Царстве Небесном».

Комментарий к Евангелию монсеньора Винченцо Палья

Иисус, как видно из евангельского отрывка от Матфея, хорошо осознает важность Закона. И он ясно заявляет: «Не думайте, что я пришел отменить Закон или Пророков; Я пришел не упразднить, но дать полное исполнение». Евангелист, вероятно, вступая в полемику с некоторыми христианами, которые отодвигали еврейский закон на второй план, сообщает о заявлении Иисуса о том, что он пришел не для того, чтобы отменить, а для того, чтобы завершить Писание, от Авраама до Моисея и вплоть до пророков. Евангелист предполагает, что на каждой странице Священного Писания, даже в каждой «йоте» (это самая маленькая буква — всего лишь стержень — греческого алфавита), есть упоминание об Иисусе.Все повествование о любви Бога к Своему человек – каким он предстает в Первом Завете – находит свое осуществление в Иисусе.Вот почему в христианской традиции Иисус становится ключом к толкованию страниц Первого Завета. Таков смысл слов, открывающих Послание к Евреям: «Бог, много раз и различными способами в древности говоривший к отцам через пророков, недавно, в эти дни, говорил с нами через Сына (Евр.1,1-2). История спасения, которую Бог начал с Израиля, находит свое исполнение в Иисусе.В этом смысле мы можем утверждать, что исполнение Закона есть евангельская любовь, та безграничная любовь Бога к нам, которая привела Иисуса к смерти на кресте, чтобы спаси нас. По этой причине любящие исполняют Закон Господень. Библию нужно слушать на каждой странице, каждая содержит момент истории этой необыкновенной любви Божией к людям. Над каждой страницей необходимо размышлять и сохранять ее с заботой и преданностью. Апостол Павел во Втором послании к Тимофею пишет: «Все Писание, вдохновленное Богом, полезно для научения, обличения, исправления и наставления в праведности, чтобы человек Божий был совершен и приготовлен ко всякому доброму делу. (2Тм 3,16-17). В этом также смысл «праздника Слова», который Папа Франциск хотел, чтобы способствовать истинной преданности святой Книге, содержащей Слово Божье. К поклонению «Corpus Domini» добавляется преданность «Verbum Domini». Святой Франциск призывал своих монахов всегда собирать упавшие на землю кусочки пергаментной бумаги (тогда это были кодексы, в которых легко было найти транскрипции библейских отрывков), поскольку в них могли содержаться отрывки из Евангелия. Ученик Иисуса, следуя его учению, призван принимать в свое сердце каждое слово Священного Писания и воплощать его в жизнь в повседневной жизни.

私は廃止するために来たのではなく、実現するために来たのです

福音（マタ 5,17-19）

その時、イエスは弟子たちにこう言われました。「わたしが律法や預言者を廃止するために来たと考えないでください。 私はそれを廃止するために来たのではなく、それを完全に成就させるために来たのです。 真実にあなたに言いますが、天と地が滅びるまで、すべてが成就することなく、一片のイオタも、一滴の律法も過ぎ去ることはありません。 したがって、これらの最低限の戒めの1つでも違反し、他の人に同じことをするように教える人は、天国で最も小さいと見なされます。 しかし、それを観察し、教える者は天国で偉いとみなされるでしょう。」

ヴィンチェンツォ・パーリア修道士による福音書の解説

マタイによる福音書の一節に出てくるように、イエスは律法の重要性をよく知っていました。 そして彼ははっきりとこう述べています。「わたしが律法や預言者を廃止するために来たとは考えないでください。 私は廃止するために来たのではなく、完全な成就を与えるために来たのです。」 この伝道者は、おそらくユダヤ教の律法を背景に置いた一部のキリスト教徒との論争の中で、アブラハムからモーセ、預言者に至る聖書を廃止するために来たのではなく、完成させるために来たというイエスの発言を報告している。 この伝道者は、聖書のどのページにも、すべての「イオタ」（ギリシャ語のアルファベットの最小の文字で、単なるシャフトです）にもイエスへの言及があると示唆しています。第一約聖書に登場する人々は、イエスの中に自分の成就を見出すのですが、これがキリスト教の伝統においてイエスが第一約聖書のページの解釈の鍵となる理由です。 これが、ヘブライ人への手紙の冒頭の言葉の意味です。「古代、何度も、そしてさまざまな方法で、預言者を通して先祖たちに語られた神は、最近、御子を通して私たちに語られました。」 」 (ヘブライ語1,1-2)。 神がイスラエルから始まった救いの歴史は、イエスによって成就する、この意味で、律法の成就は福音的な愛であり、イエスを十字架の死に至るまで導いてくださった、私たちに対する神の限りない愛であると断言できます。私たちを助けて。 このため、愛する人は主の律法を全うします。 聖書はすべてのページに耳を傾けなければなりません。各ページには、人間に対する神の並外れた愛の歴史の瞬間が含まれています。 各ページを熟考し、注意深く献身的に保存する必要があります。 使徒パウロはテモテへの第二の手紙の中で次のように書いています。 」（2テモテ3,16-17）。 それはまた、神の言葉が含まれている聖典への真の献身を促進するために教皇フランシスコが望んだ「御言葉の祝日」の意味でもあり、「コルパス・ドミニ」への献身に加えて、「ヴァーブム・ドミニ」への献身も含まれています。 聖フランシスコは修道士たちに、地面に落ちた羊皮紙の切れ端を常に集めるように勧めました（当時、これらは聖書の一節の転写を簡単に見つけることができる写本でした）。そこには福音の一節が含まれている可能性がありました。 イエスの弟子は、その教えに従い、聖書のすべての言葉を心に受け入れ、それを日常生活の中で実践するよう求められています。

폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하러 왔노라

복음(마태 5,17-19)

그때 예수께서는 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 마십시오. 나는 그것을 폐하러 온 것이 아니요, 완전하게 하려 함이로라. 진실로 너희에게 이르노니 하늘과 땅이 없어지기 전에는 율법의 일점 일획도 없어지지 않고 다 이루어지리라. 그러므로 이 최소한의 계율 중 하나라도 어기고 다른 사람에게도 그렇게 하도록 가르치는 사람은 천국에서 가장 작은 사람으로 여겨질 것입니다. 그러나 누구든지 이를 지키고 가르치는 사람은 천국에서 큰 사람이 되리라."

빈첸초 팔리아 몬시뇰의 복음 주석

마태복음에 나오는 예수님께서는 율법의 중요성을 잘 알고 계셨습니다. 그리고 그는 분명히 이렇게 말합니다. “내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 마십시오. 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이로라." 아마도 유대 율법을 배경으로 둔 일부 기독교인들과 논쟁을 벌이고 있는 전도자는 아브라함부터 모세, ​​선지자들에 이르기까지 성경을 폐하러 온 것이 아니라 완성하러 왔다는 예수님의 말씀을 전합니다. 복음서 기자는 성경의 모든 페이지, 심지어 모든 "이오타"(그리스어 알파벳의 가장 작은 글자, 즉 축)에도 예수에 대한 언급이 있다고 제안합니다. 사람들은 - 첫 번째 성경에 나타나듯이 - 예수 안에서 자신의 성취를 발견합니다.이것이 바로 기독교 전통에서 예수님이 첫 번째 성경의 해석의 열쇠가 되는 이유입니다. 이것이 히브리서의 시작 부분에 있는 말씀의 의미입니다. “옛적에 선지자들을 통하여 여러 부분과 여러 모양으로 조상들에게 말씀하신 하나님이 최근에 와서 아들을 통하여 우리에게 말씀하셨으니 "(히1,1-2). 하나님께서 이스라엘과 함께 시작하신 구원의 역사는 예수님 안에서 성취됩니다.이런 의미에서 우리는 율법의 성취가 복음적 사랑, 즉 예수님을 십자가에 죽기까지 이끄셨던 우리를 향한 하나님의 무한한 사랑임을 단언할 수 있습니다. 우리를 구해줘. 그러므로 사랑하는 사람은 주님의 율법을 지키는 것입니다. 성경은 매 페이지마다 들어야 하며 각 페이지에는 인간을 향한 하나님의 특별한 사랑의 역사의 한 순간이 담겨 있습니다. 각 페이지는 주의 깊게 헌신적으로 묵상하고 보존해야 합니다. 사도 바울은 디모데에게 보낸 두 번째 편지에서 이렇게 썼습니다. “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니 이는 하나님의 사람으로 온전케 하며 모든 선한 일을 행할 능력을 갖추게 하려 함이라. " (2Tm 3,16-17). 이는 프란치스코 교황님이 하느님의 말씀이 담긴 성서에 대한 참된 신심을 고취시키기 위해 원하신 '말씀의 축일'의 의미이기도 합니다. 성 프란치스코는 수사들에게 땅에 떨어진 양피지 조각(이 경우 성경 구절의 필사본을 쉽게 찾을 수 있는 코덱스였습니다)을 항상 수집하라고 촉구했습니다. 왜냐하면 거기에는 복음 구절이 포함될 수 있기 때문입니다. 예수님의 제자는 그분의 가르침에 따라 성경의 모든 말씀을 마음에 받아들이고 일상생활에서 그 말씀을 실현하도록 부르심을 받았습니다.

ما جئت لأنقض بل لأكمل

الإنجيل (متى 5، 17 – 19)

في ذلك الوقت قال يسوع لتلاميذه: «لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء. ولم آت لأنقضه، بل لأكمله. الحق أقول لكم، إلى أن تزول السماء والأرض، لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس دون أن يكون كل شيء. فمن يتعدى ولو واحدة من هذه الوصايا الدنيا ويعلم الآخرين أن يفعلوا ذلك، فسيحسب أصغر في ملكوت السماوات. ولكن من حفظهم وعلمهم يحسب عظيما في ملكوت السموات."

التعليق على الإنجيل بقلم المونسنيور فينسينزو باجليا

يسوع، كما يظهر في إنجيل متى، يدرك جيدًا أهمية الشريعة. ويقول بوضوح: «لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء. ما جئت لأنقض، بل لأعطي الكمال." يروي الإنجيلي، ربما في جدل مع بعض المسيحيين الذين وضعوا الشريعة اليهودية في الخلفية، تصريح يسوع بأنه لم يأت لينقض الكتاب المقدس بل ليكمله، من إبراهيم إلى موسى حتى الأنبياء. يقترح الإنجيلي أنه في كل صفحة من الكتاب المقدس، حتى في كل "ذرة" (وهو أصغر حرف - مجرد عمود - من الأبجدية اليونانية)، هناك إشارة إلى يسوع. القصة الكاملة لمحبة الله لوالده فالناس - كما يظهر في العهد الأول - يجد شبعه في يسوع، ولهذا السبب يصبح يسوع في التقليد المسيحي هو المفتاح التفسيري لصفحات العهد الأول. هذا هو معنى الكلمات التي تفتتح الرسالة إلى العبرانيين: "الله، الذي كلم الآباء بالأنبياء مرات عديدة وبطرق مختلفة قديمًا، كلمنا مؤخرًا، في هذه الأيام، بالابن" " (عب1: 1-2). إن تاريخ الخلاص الذي بدأه الله مع إسرائيل يجد اكتماله في يسوع. وبهذا المعنى يمكننا أن نؤكد أن إتمام الشريعة هو الحب الإنجيلي، محبة الله اللامحدودة لنا والتي قادت يسوع إلى حد الموت على الصليب أنقذنا. ولهذا السبب فإن الذين يحبون يتممون شريعة الرب. يجب الاستماع إلى الكتاب المقدس في كل صفحة، حيث تحتوي كل صفحة على لحظة من تاريخ محبة الله غير العادية للبشر. يجب التأمل في كل صفحة والحفاظ عليها بعناية وإخلاص. يقول الرسول بولس في رسالته الثانية إلى تيموثاوس: "كل الكتاب موحى به من الله، وهو نافع للتعليم والتوبيخ والتقويم والتأديب الذي في البر، لكي يكون إنسان الله كاملاً ومهيأً لكل عمل صالح". " (2 تيم 3، 16 – 17). وهو أيضًا معنى "عيد الكلمة" الذي أراده البابا فرنسيس لتعزيز التكريس الحقيقي للكتاب المقدس الذي يحتوي على كلمة الله، ويضاف إلى التكريس لجسد الرب تكريس "كلمة الرب". حث القديس فرانسيس رهبانه على جمع قطع من ورق البرشمان التي سقطت على الأرض دائمًا (كانت هذه مخطوطات كان من السهل العثور فيها على نسخ من مقاطع الكتاب المقدس) لأنها يمكن أن تحتوي على مقاطع من الإنجيل. إن تلميذ يسوع، بعد تعليمه، مدعو لقبول كل كلمة من الكتاب المقدس في قلبه وتحقيقها في الحياة اليومية.

मैं मिटाने नहीं बल्कि पूरा करने आया हूँ

सुसमाचार (माउंट 5,17-19)

उस समय, यीशु ने अपने शिष्यों से कहा: “यह मत सोचो कि मैं व्यवस्था या पैगम्बरों को ख़त्म करने आया हूँ; मैं इसे ख़त्म करने नहीं, बल्कि इसे पूर्णता प्रदान करने आया हूँ। मैं तुम से सच कहता हूं, कि जब तक आकाश और पृय्वी टल न जाएं, तब तक व्यवस्था का एक कण या रत्ती भर भी सब कुछ घटित हुए बिना नहीं टलेगा। इसलिए जो कोई भी इन न्यूनतम उपदेशों में से एक का भी उल्लंघन करता है और दूसरों को भी ऐसा करना सिखाता है, उसे स्वर्ग के राज्य में सबसे छोटा माना जाएगा। परन्तु जो कोई उन्हें मानेगा और सिखाएगा, वह स्वर्ग के राज्य में महान माना जाएगा।”

मोनसिग्नोर विन्सेन्ज़ो पगलिया द्वारा सुसमाचार पर टिप्पणी

यीशु, जैसा कि मैथ्यू के सुसमाचार अंश में प्रकट होता है, कानून के महत्व से अच्छी तरह वाकिफ है। और वह स्पष्ट रूप से कहता है: “यह मत सोचो कि मैं कानून या भविष्यवक्ताओं को खत्म करने आया हूं; मैं ख़त्म करने नहीं, बल्कि पूर्ण संतुष्टि देने आया हूँ।" इंजीलवादी, संभवतः कुछ ईसाइयों के साथ विवाद में हैं जिन्होंने यहूदी कानून को पृष्ठभूमि में रखा था, यीशु के बयान की रिपोर्ट करते हुए कहा कि वह इब्राहीम से मूसा तक पैगंबर तक के धर्मग्रंथों को खत्म करने के लिए नहीं बल्कि पूरा करने के लिए आए थे। इंजीलवादी सुझाव देते हैं कि धर्मग्रंथ के प्रत्येक पृष्ठ में, यहां तक ​​कि प्रत्येक "आईओटा" में (यह ग्रीक वर्णमाला का सबसे छोटा अक्षर - सिर्फ एक शाफ्ट है), यीशु का संदर्भ है। उनके प्रति ईश्वर के प्रेम की पूरी कथा लोग - जैसा कि वह पहले टेस्टामेंट में प्रकट होता है - यीशु में अपनी पूर्णता पाता है। यही कारण है कि ईसाई परंपरा में यीशु पहले टेस्टामेंट के पन्नों की व्याख्यात्मक कुंजी बन जाते हैं। यह उन शब्दों का अर्थ है जो इब्रानियों को पत्र खोलते हैं: "भगवान, जिन्होंने प्राचीन काल में कई बार और विभिन्न तरीकों से भविष्यवक्ताओं के माध्यम से पिताओं से बात की थी, हाल ही में, इन दिनों में, पुत्र के माध्यम से हमसे बात की है (इब्रा1,1-2)। मुक्ति का इतिहास जो ईश्वर ने इजराइल के साथ शुरू किया था वह यीशु में अपनी पूर्णता पाता है। इस अर्थ में हम पुष्टि कर सकते हैं कि कानून की पूर्ति इंजील प्रेम है, हमारे लिए ईश्वर का वह असीम प्रेम जो यीशु को क्रूस पर मरने के बिंदु तक ले गया। हमें बचाओ। इस कारण से, जो लोग प्रेम करते हैं वे प्रभु की व्यवस्था को पूरा करते हैं। बाइबल को हर पन्ने पर अवश्य सुनना चाहिए, हर पन्ने में मनुष्यों के लिए ईश्वर के इस असाधारण प्रेम के इतिहास का एक क्षण शामिल है। प्रत्येक पृष्ठ पर ध्यान दिया जाना चाहिए और देखभाल और भक्ति के साथ संरक्षित किया जाना चाहिए। प्रेरित पौलुस, तीमुथियुस को लिखे दूसरे पत्र में लिखता है: “ईश्वर से प्रेरित सभी धर्मग्रंथ शिक्षा, फटकार, सुधार और धार्मिकता के प्रशिक्षण के लिए उपयोगी हैं, ताकि ईश्वर का आदमी हर अच्छे काम के लिए पूर्ण और सुसज्जित हो सके। ” (2टीएम 3,16-17)। पोप फ्रांसिस द्वारा पवित्र पुस्तक के प्रति सच्ची भक्ति को बढ़ावा देने के लिए "शब्द के पर्व" का अर्थ भी यही है, जिसमें ईश्वर का वचन शामिल है। "कॉर्पस डोमिनी" की भक्ति में "वर्बम डोमिनी" भी जोड़ा गया है। सेंट फ्रांसिस ने अपने भिक्षुओं से हमेशा जमीन पर गिरे चर्मपत्र कागज के टुकड़ों को इकट्ठा करने का आग्रह किया (तब ये कोड थे जिनमें बाइबिल के अंशों के प्रतिलेखन ढूंढना आसान था) क्योंकि उनमें सुसमाचार के अंश हो सकते थे। यीशु के शिष्य को, उनकी शिक्षाओं का पालन करते हुए, पवित्र शास्त्र के प्रत्येक शब्द का अपने दिल में स्वागत करने और इसे रोजमर्रा की जिंदगी में लागू करने के लिए कहा जाता है।

Nie przyszedłem znieść, ale wypełnić

Ewangelia (Mt 5,17-19)

W tym czasie Jezus powiedział do swoich uczniów: «Nie sądźcie, że przyszedłem znieść Prawo albo Proroków; Nie przyszedłem go znieść, ale dać mu pełnię. Zaprawdę powiadam wam, dopóki niebo i ziemia nie przeminą, ani jedna jota, ani jedna kreska Prawa nie przeminie, aby wszystko się nie stało. Kto zatem przekroczy choćby jedno z tych minimalnych przykazań i będzie uczył innych, aby tak czynili, będzie uważany za najmniejszego w królestwie niebieskim. Kto jednak ich przestrzega i naucza, będzie uważany za wielkiego w królestwie niebieskim”.

Komentarz do Ewangelii autorstwa prałata Vincenzo Paglii

Jezus, jak wynika z fragmentu Ewangelii Mateusza, doskonale zdaje sobie sprawę ze znaczenia Prawa. I stwierdza wyraźnie: «Nie sądźcie, że przyszedłem znieść Prawo albo Proroków; Nie przyszedłem znieść, ale dać pełnię.” Ewangelista, prawdopodobnie w konflikcie z niektórymi chrześcijanami, którzy stawiali Prawo Żydowskie na drugim planie, relacjonuje wypowiedź Jezusa, że ​​nie przyszedł znieść, ale uzupełnić Pisma, od Abrahama przez Mojżesza aż do proroków. Ewangelista sugeruje, że na każdej stronie Pisma Świętego, nawet w każdej „jocie” (jest to najmniejsza litera – zaledwie trzonek – alfabetu greckiego) znajduje się odniesienie do Jezusa. Cała opowieść o miłości Boga do Jego ludzi – jak pojawia się w Pierwszym Testamencie – znajduje swoje spełnienie w Jezusie, dlatego w tradycji chrześcijańskiej Jezus staje się kluczem interpretacyjnym do kart Pierwszego Testamentu. Oto znaczenie słów rozpoczynających List do Hebrajczyków: „Bóg, który w starożytności wielokrotnie i na różne sposoby przemawiał do ojców przez proroków, ostatnio, w tych dniach, przemówił do nas przez Syna " (Hebrajczyków 1,1-2). Historia zbawienia, którą Bóg rozpoczął od Izraela, znajduje swoje dopełnienie w Jezusie. W tym sensie możemy stwierdzić, że wypełnieniem Prawa jest miłość ewangeliczna, ta bezgraniczna miłość Boga do nas, która doprowadziła Jezusa aż do śmierci na krzyżu, aby zachowaj nas. Dlatego ci, którzy kochają, wypełniają Prawo Pańskie. Biblii trzeba słuchać na każdej stronie, każda zawiera moment w historii tej niezwykłej miłości Boga do człowieka. Nad każdą stroną należy medytować i zachować ją z troską i oddaniem. Apostoł Paweł w Drugim Liście do Tymoteusza pisze: „Całe Pismo natchnione przez Boga jest pożyteczne do nauczania, karcenia, poprawiania i wychowywania w prawości, aby człowiek Boży był zupełny i dobrze wyposażony do wszelkiego dobrego dzieła ” (2Tm 3,16-17). Takie jest także znaczenie „święta Słowa”, zamierzonego przez papieża Franciszka, aby krzewić prawdziwe nabożeństwo do świętej Księgi, która zawiera Słowo Boże. Do nabożeństwa do „Corpus Domini” należy także nabożeństwo do „Verbum Domini”. Święty Franciszek namawiał swoich braci, aby zawsze zbierali kawałki papieru pergaminowego, które spadły na ziemię (wtedy były to kodeksy, w których łatwo było znaleźć transkrypcje fragmentów biblijnych), ponieważ mogły zawierać fragmenty Ewangelii. Uczeń Jezusa, idąc za Jego nauczaniem, powołany jest do przyjęcia w swoim sercu każdego słowa Pisma Świętego i urzeczywistniania go w codziennym życiu.

আমি বিলুপ্ত করতে আসিনি, পূরণ করতে এসেছি

গসপেল (Mt 5,17-19)

সেই সময়ে, যীশু তাঁর শিষ্যদের বলেছিলেন: “মনে কোরো না যে আমি শরীয়ত বা নবীদের বাতিল করতে এসেছি; আমি এটা বাতিল করতে আসিনি, পূর্ণতা দিতে এসেছি। আমি তোমাদের সত্যি বলছি, যতক্ষণ না স্বর্গ ও পৃথিবী লোপ পাবে না, ততক্ষণ পর্যন্ত সমস্ত কিছু না ঘটলে আইনের একটি অণুও বা একটি চিহ্নও লোপ পাবে না। তাই যে কেউ এই ন্যূনতম অনুশাসনগুলির একটিও লঙ্ঘন করে এবং অন্যকে তা করতে শেখায় সে স্বর্গরাজ্যে সর্বনিম্ন বলে বিবেচিত হবে। কিন্তু যে কেউ সেগুলো পালন করবে এবং শিক্ষা দেবে সে স্বর্গরাজ্যে মহান বলে বিবেচিত হবে।”

Monsignor Vincenzo Paglia দ্বারা গসপেল ভাষ্য

যীশু, যেমন ম্যাথিউর গসপেল অনুচ্ছেদে প্রদর্শিত হয়, তিনি আইনের গুরুত্ব সম্পর্কে ভালভাবে সচেতন। এবং তিনি স্পষ্টভাবে বলেছেন: «মনে করো না যে আমি আইন বা নবীদের বাতিল করতে এসেছি; আমি বিলুপ্ত করতে আসিনি, পূর্ণতা দিতে এসেছি।" ধর্মপ্রচারক, সম্ভবত কিছু খ্রিস্টানের সাথে বিতর্কে যারা ইহুদি আইনকে পটভূমিতে রেখেছিলেন, তিনি যীশুর বিবৃতিটি তুলে ধরেন যে তিনি অব্রাহাম থেকে মুসা পর্যন্ত নবীদের অবধি, ধর্মগ্রন্থগুলিকে বাতিল করতে আসেননি বরং সম্পূর্ণ করতে আসেন। ধর্মপ্রচারক পরামর্শ দেন যে ধর্মগ্রন্থের প্রতিটি পৃষ্ঠায়, এমনকি প্রতিটি "iota" (এটি ক্ষুদ্রতম অক্ষর - গ্রীক বর্ণমালার শুধু একটি খাদ), সেখানে যীশুর একটি উল্লেখ রয়েছে৷ তাঁর প্রতি ঈশ্বরের ভালবাসার সম্পূর্ণ বিবরণ মানুষ - যেমন তিনি প্রথম টেস্টামেন্টে আবির্ভূত হয়েছেন - যীশুর মধ্যে তাঁর পূর্ণতা খুঁজে পান৷ এই কারণেই খ্রিস্টান ঐতিহ্যে যীশু প্রথম টেস্টামেন্টের পৃষ্ঠাগুলির ব্যাখ্যামূলক চাবিকাঠি হয়ে ওঠেন৷ ইব্রীয়দের কাছে চিঠিটি খোলার কথার এই অর্থ হল: "ঈশ্বর, যিনি বহুবার এবং বিভিন্ন উপায়ে প্রাচীনকালে ভাববাদীদের মাধ্যমে পিতাদের সাথে কথা বলেছিলেন, সম্প্রতি, এই দিনগুলিতে, পুত্রের মাধ্যমে আমাদের সাথে কথা বলেছেন (হিব 1, 1-2)। ইস্রায়েলের সাথে ঈশ্বর যে পরিত্রাণের ইতিহাস শুরু করেছিলেন তা যীশুর মধ্যে তার পরিপূর্ণতা খুঁজে পায়৷ এই অর্থে আমরা নিশ্চিত করতে পারি যে আইনের পরিপূর্ণতা হল সুসমাচারমূলক প্রেম, আমাদের জন্য ঈশ্বরের সেই সীমাহীন ভালবাসা যা যীশুকে ক্রুশে মারা যাওয়ার পর্যায়ে নিয়ে গিয়েছিল৷ আমাদের রক্ষা কর. এই কারণে, যারা ভালবাসে তারা প্রভুর আইন পূর্ণ করে। বাইবেল অবশ্যই প্রতিটি পৃষ্ঠায় শুনতে হবে, প্রতিটিতে পুরুষদের জন্য ঈশ্বরের এই অসাধারণ ভালবাসার ইতিহাসের একটি মুহূর্ত রয়েছে। প্রতিটি পৃষ্ঠাকে অবশ্যই ধ্যান করতে হবে এবং যত্ন ও নিষ্ঠার সাথে সংরক্ষণ করতে হবে। প্রেরিত পল, তীমথিয়ের কাছে দ্বিতীয় চিঠিতে লিখেছেন: “সকল শাস্ত্র, ঈশ্বরের দ্বারা অনুপ্রাণিত, শিক্ষা, তিরস্কার, সংশোধন এবং ধার্মিকতার প্রশিক্ষণের জন্য উপযোগী, যাতে ঈশ্বরের লোক প্রতিটি ভাল কাজের জন্য সম্পূর্ণ এবং সুসজ্জিত হতে পারে। ” (2Tm 3,16-17)। এটি "শব্দের ভোজের" অর্থও পোপ ফ্রান্সিস চেয়েছিলেন যে পবিত্র গ্রন্থের প্রতি সত্যিকারের ভক্তি প্রচার করতে যা ঈশ্বরের বাক্য রয়েছে৷ "কর্পাস ডোমিনি" এর প্রতি ভক্তির সাথে যোগ করা হয়েছে "ভারবাম ডোমিনি" এর প্রতি। সেন্ট ফ্রান্সিস তার বন্ধুদের সর্বদা মাটিতে পড়ে থাকা পার্চমেন্ট কাগজের টুকরো সংগ্রহ করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন (তখন এগুলি ছিল কোডিস যেখানে বাইবেলের অনুচ্ছেদগুলির প্রতিলিপিগুলি খুঁজে পাওয়া সহজ ছিল) কারণ এতে গসপেলের অনুচ্ছেদ থাকতে পারে। যীশুর শিষ্য, তাঁর শিক্ষা অনুসরণ করে, পবিত্র ধর্মগ্রন্থের প্রতিটি শব্দকে তাঁর হৃদয়ে স্বাগত জানাতে এবং দৈনন্দিন জীবনে তা ফলপ্রসূ করতে বলা হয়।

Hindi ako naparito upang iwaksi kundi upang tuparin

Ebanghelyo (Mt 5,17-19)

Noong panahong iyon, sinabi ni Jesus sa kanyang mga disipulo: «Huwag ninyong isipin na naparito Ako upang pawalang-bisa ang Batas o ang mga Propeta; Hindi ako naparito upang pawalang-bisa ito, kundi upang bigyan ito ng ganap na katuparan. Katotohanang sinasabi ko sa inyo, hanggang sa mawala ang langit at ang lupa, hindi lilipas ang ni katiting o isang tuldok ng Kautusan na hindi natutupad ang lahat. Kung gayon ang sinumang lumabag sa kahit isa sa mga pinakamababang tuntuning ito at magturo sa iba na gawin din ang gayon ay ituturing na pinakamaliit sa kaharian ng langit. Ngunit ang sinumang tumupad at nagtuturo sa kanila ay ituturing na dakila sa kaharian ng langit."

Ang komentaryo sa Ebanghelyo ni Monsignor Vincenzo Paglia

Si Jesus, gaya ng makikita sa talata ng Ebanghelyo ni Mateo, ay alam na alam ang kahalagahan ng Kautusan. At malinaw niyang sinabi: «Huwag isipin na naparito Ako upang pawalang-bisa ang Batas o ang mga Propeta; Hindi ako naparito upang sirain, kundi upang magbigay ng ganap na katuparan." Ang ebanghelista, malamang na nakikipagtalo sa ilang Kristiyano na naglagay sa Kautusan ng mga Hudyo sa likuran, ay nag-uulat ng pahayag ni Jesus na hindi siya naparito upang pawalang-bisa kundi upang kumpletuhin ang Kasulatan, mula kay Abraham hanggang kay Moises hanggang sa mga Propeta. Iminumungkahi ng ebanghelista na sa bawat pahina ng Banal na Kasulatan, kahit na sa bawat "iota" (ito ang pinakamaliit na titik - isang baras lamang - ng alpabetong Griyego), mayroong pagtukoy kay Jesus. Ang buong salaysay ng pag-ibig ng Diyos para sa kanyang ang mga tao - gaya ng paglitaw niya sa Unang Tipan - ay natagpuan ang kanyang katuparan kay Hesus.Ito ang dahilan kung bakit sa tradisyong Kristiyano si Hesus ay naging susi sa pagpapaliwanag sa mga pahina ng Unang Tipan. Ito ang kahulugan ng mga salitang nagbukas ng Liham sa mga Hebreo: "Ang Diyos, na maraming beses at sa iba't ibang paraan noong unang panahon ay nagsalita sa mga ama sa pamamagitan ng mga propeta, kamakailan, sa mga araw na ito, ay nagsalita sa atin sa pamamagitan ng Anak. " (Heb1,1-2). Ang kasaysayan ng kaligtasan na sinimulan ng Diyos sa Israel ay natagpuan ang katuparan nito kay Hesus. Sa ganitong diwa ay mapapatunayan natin na ang katuparan ng Kautusan ay pag-ibig na ebanghelikal, ang walang limitasyong pag-ibig ng Diyos para sa atin na umakay kay Hesus sa punto ng kamatayan sa krus iligtas kami. Dahil dito, tinutupad ng mga nagmamahal ang Batas ng Panginoon. Ang Bibliya ay dapat pakinggan sa bawat pahina, bawat isa ay naglalaman ng isang sandali sa kasaysayan ng pambihirang pag-ibig ng Diyos para sa mga tao. Ang bawat pahina ay dapat pagnilayan at pangalagaan nang may pag-iingat at debosyon. Si apostol Pablo, sa Ikalawang Liham kay Timoteo, ay sumulat: “Ang lahat ng Kasulatan, na kinasihan ng Diyos, ay kapaki-pakinabang sa pagtuturo, sa pagsaway, sa pagtutuwid, at sa pagsasanay sa katuwiran, upang ang tao ng Diyos ay maging ganap at handa sa bawat mabuting gawa. ” (2Tm 3,16-17). Ito rin ang kahulugan ng "kapistahan ng Salita" na nais ni Pope Francis upang itaguyod ang isang tunay na debosyon sa banal na Aklat na naglalaman ng Salita ng Diyos. Idinagdag sa debosyon sa "Corpus Domini" ay iyon sa "Verbum Domini". Hinimok ni Saint Francis ang kanyang mga prayle na palaging mangolekta ng mga piraso ng papel na pergamino na nahulog sa lupa (kung gayon ito ay mga codex kung saan madaling makahanap ng mga transkripsyon ng mga talata sa Bibliya) dahil maaaring naglalaman ang mga ito ng mga sipi mula sa Ebanghelyo. Ang alagad ni Hesus, na sumusunod sa kanyang pagtuturo, ay tinawag na tanggapin ang bawat salita ng Banal na Kasulatan sa kanyang puso at dalhin ito sa katuparan sa araw-araw na buhay.

Я не прийшов скасувати, але виконати

Євангеліє (Мт 5,17-19)

У той час Ісус сказав своїм учням: «Не думайте, що Я прийшов знищити Закон чи Пророків; Я прийшов не для того, щоб скасувати його, але щоб дати йому повне виконання. Істинно кажу вам: аж поки небо й земля не минеться, жодна йота чи жодна риска Закону не минеться, щоб усе не збулося. Отже, хто порушить хоча б одну з цих мінімальних заповідей і навчить інших робити те саме, той буде вважатися найменшим у Царстві Небесному. А хто їх додержуватиме й навчатиме, той буде великим у Царстві Небесному».

Коментар до Євангелія монсеньйора Вінченцо Палія

Ісус, як видно з Євангельського уривка від Матвія, добре усвідомлює важливість Закону. І він чітко заявляє: «Не думайте, що Я прийшов відмінити Закон чи Пророків; Я не прийшов знищити, але сповнити». Євангелист, мабуть, у суперечці з деякими християнами, які ставили юдейський Закон на задній план, повідомляє про слова Ісуса, що Він прийшов не скасувати, а доповнити Святе Письмо, від Авраама до Мойсея аж до Пророків. Євангеліст припускає, що на кожній сторінці Святого Письма, навіть у кожній «йоті» (це найменша буква — просто стрижень — грецького алфавіту) є посилання на Ісуса. люди, як він постає в Першому Завіті, знаходять своє виконання в Ісусі.Ось чому в християнській традиції Ісус стає ключем до тлумачення сторінок Першого Завіту. Це значення слів, що відкривають Послання до Євреїв: «Бог, який багато разів і різними способами в давнину промовляв до отців через пророків, нещодавно, в ці дні, промовляв до нас через Сина. (Євр.1,1-2). Історія спасіння, яку Бог почав із Ізраїлю, знаходить своє завершення в Ісусі.У цьому сенсі ми можемо стверджувати, що виконанням Закону є євангельська любов, та безмежна любов Бога до нас, яка привела Ісуса до смерті на хресті до Врятуйте нас. З цієї причини ті, хто любить, виконують Закон Господній. Біблію потрібно слухати на кожній сторінці, кожна містить момент в історії цієї надзвичайної любові Бога до людей. Над кожною сторінкою потрібно розмірковувати й зберігати її дбайливо й віддано. Апостол Павло у Другому посланні до Тимофія пише: «Усе Писання, надхнене Богом, корисне для навчання, докору, виправлення та виховання в праведності, щоб Божа людина була досконала та до всякого доброго діла готова. ” (2Тм 3,16-17). Це також значення «свята Слова», яке за бажанням Папи Франциска сприяло правдивій відданості Святій Книзі, яка містить Слово Боже. Святий Франциск закликав своїх братів завжди збирати шматки пергаменту, що впали на землю (тоді це були кодекси, в яких легко було знайти переписи біблійних уривків), оскільки вони могли містити уривки з Євангелія. Учень Ісуса, слідуючи Його вченню, покликаний прийняти кожне слово Святого Письма у своє серце і втілювати його в щоденному житті.

Δεν ήρθα για να καταργήσω αλλά να εκπληρώσω

Ευαγγέλιο (Ματ 5,17-19)

Εκείνη την ώρα, ο Ιησούς είπε στους μαθητές του: «Μη νομίζετε ότι ήρθα να καταργήσω τον Νόμο ή τους Προφήτες. Δεν ήρθα για να το καταργήσω, αλλά για να το εκπληρώσω πλήρως. Αληθινά σας λέω, μέχρις ότου παρέλθει ο ουρανός και η γη, δεν θα περάσει ούτε ένα γιώτα ή μια παύλα του Νόμου χωρίς να έχουν πραγματοποιηθεί όλα. Όποιος λοιπόν παραβιάζει έστω και έναν από αυτούς τους ελάχιστους κανόνες και διδάσκει σε άλλους να κάνουν το ίδιο, θα θεωρείται ο μικρότερος στη βασιλεία των ουρανών. Όποιος όμως τους τηρεί και τους διδάσκει, θα θεωρείται μεγάλος στη βασιλεία των ουρανών».

Ο σχολιασμός του Ευαγγελίου από τον Μονσινιόρ Vincenzo Paglia

Ο Ιησούς, όπως φαίνεται στην ευαγγελική περικοπή του Ματθαίου, γνωρίζει καλά τη σημασία του Νόμου. Και δηλώνει ξεκάθαρα: «Μη νομίζετε ότι ήρθα να καταργήσω τον Νόμο ή τους Προφήτες. Δεν ήρθα για να καταργήσω, αλλά για να εκπληρώσω πλήρως». Ο ευαγγελιστής, πιθανώς σε διαμάχη με ορισμένους Χριστιανούς που έβαλαν τον Εβραϊκό Νόμο στο βάθος, αναφέρει τη δήλωση του Ιησού ότι δεν ήρθε για να καταργήσει αλλά να συμπληρώσει τις Γραφές, από τον Αβραάμ στον Μωυσή μέχρι τους Προφήτες. Ο ευαγγελιστής προτείνει ότι σε κάθε σελίδα της Γραφής, ακόμα και σε κάθε «γιώτα» (είναι το μικρότερο γράμμα - απλώς ένας άξονας - του ελληνικού αλφαβήτου), υπάρχει αναφορά στον Ιησού. Όλη η αφήγηση της αγάπης του Θεού για τον οι άνθρωποι -όπως εμφανίζεται στην Πρώτη Διαθήκη- βρίσκουν την εκπλήρωσή του στον Ιησού Γι' αυτό στη χριστιανική παράδοση ο Ιησούς γίνεται το ερμηνευτικό κλειδί στις σελίδες της Πρώτης Διαθήκης. Αυτό είναι το νόημα των λέξεων που ανοίγουν την επιστολή προς τους Εβραίους: «Ο Θεός, που πολλές φορές και με διάφορους τρόπους στην αρχαιότητα είχε μιλήσει στους πατέρες μέσω των προφητών, πρόσφατα, αυτές τις μέρες, μας μίλησε μέσω του Υιού. (Εβρ1,1-2). Η ιστορία της σωτηρίας που ξεκίνησε ο Θεός με τον Ισραήλ βρίσκει την εκπλήρωσή της στον Ιησού.Με αυτή την έννοια μπορούμε να βεβαιώσουμε ότι η εκπλήρωση του Νόμου είναι η ευαγγελική αγάπη, αυτή η απεριόριστη αγάπη του Θεού για εμάς που οδήγησε τον Ιησού στο σημείο να πεθάνει στο σταυρό. σώσε μας. Γι' αυτό όσοι αγαπούν εκπληρώνουν τον Νόμο του Κυρίου. Η Βίβλος πρέπει να ακούγεται σε κάθε σελίδα, καθεμία περιέχει μια στιγμή στην ιστορία αυτής της εξαιρετικής αγάπης του Θεού για τους ανθρώπους. Κάθε σελίδα πρέπει να στοχάζεται και να διατηρείται με προσοχή και αφοσίωση. Ο απόστολος Παύλος, στη Β' Επιστολή προς Τιμόθεο, γράφει: «Όλη η Γραφή, θεόπνευστη, είναι χρήσιμη για διδασκαλία, επίπληξη, διόρθωση και εκπαίδευση στη δικαιοσύνη, ώστε ο άνθρωπος του Θεού να είναι πλήρης και καλά εξοπλισμένος για κάθε καλό έργο. ” (2Τμ 3,16-17). Είναι επίσης το νόημα της «εορτής του Λόγου» που θέλει ο Πάπας Φραγκίσκος για να προωθήσει μια αληθινή αφοσίωση στο ιερό Βιβλίο που περιέχει τον Λόγο του Θεού. Προστέθηκε στην αφοσίωση στο «Corpus Domini» και αυτή στο «Verbum Domini». Ο Άγιος Φραγκίσκος παρότρυνε τους μοναχούς του να μαζεύουν πάντα κομμάτια περγαμηνής που έπεφταν στο έδαφος (τότε ήταν κώδικες στους οποίους ήταν εύκολο να βρεθούν μεταγραφές βιβλικών περικοπών) επειδή μπορούσαν να περιέχουν αποσπάσματα από το Ευαγγέλιο. Ο μαθητής του Ιησού, ακολουθώντας τη διδασκαλία του, καλείται να καλωσορίσει κάθε λέξη της Αγίας Γραφής στην καρδιά του και να την πραγματοποιήσει στην καθημερινή ζωή.

sikuja kutangua, bali kutimiliza

Injili (Mt 5,17-19)

Wakati huo, Yesu aliwaambia wanafunzi wake: «Msidhani ya kuwa nalikuja kuitangua Torati au Manabii; Sikuja kutangua, bali kutimiliza kikamilifu. Amin, nawaambia, mpaka mbingu na dunia zitakapoondoka, hakuna hata nukta moja ya Sheria itakayopita bila yote yatimie. Kwa hiyo yeyote anayekiuka hata mojawapo ya kanuni hizi ndogo na kuwafundisha wengine kufanya hivyo atahesabiwa kuwa mdogo kabisa katika ufalme wa mbinguni. Bali mtu atakayezishika na kuzifundisha atahesabiwa kuwa mkuu katika ufalme wa mbinguni."

Ufafanuzi juu ya Injili na Monsinyo Vincenzo Paglia

Yesu, kama inavyoonekana katika kifungu cha Injili cha Mathayo, anajua vyema umuhimu wa Sheria. Na anasema waziwazi: «Msidhani ya kuwa nalikuja kuitangua Torati au Manabii; sikuja kutangua, bali kutimiliza." Mwinjilisti, pengine katika mabishano na baadhi ya Wakristo walioweka Sheria ya Kiyahudi nyuma, anaripoti usemi wa Yesu kwamba hakuja kutangua bali kukamilisha Maandiko, kuanzia Ibrahimu hadi Musa hadi Manabii. Mwinjili anapendekeza kwamba katika kila ukurasa wa Maandiko, hata katika kila "iota" (ni herufi ndogo zaidi - shimoni tu - ya alfabeti ya Kigiriki), kuna rejea kwa Yesu. Simulizi zima la upendo wa Mungu kwa wake. watu -kama anavyoonekana katika Agano la Kwanza - anapata utimilifu wake kwa Yesu.Hii ndiyo sababu katika mapokeo ya Kikristo Yesu anakuwa ufunguo wa kufasiri kwa kurasa za Agano la Kwanza. Hii ndiyo maana ya maneno yanayofungua Waraka kwa Waebrania: “Mungu, ambaye alisema mara nyingi na kwa njia nyingi zamani za kale na baba zetu katika manabii, hivi karibuni, siku hizi, amesema nasi katika Mwana. (Waebrania 1:1-2). Historia ya wokovu ambayo Mungu alianza na Israeli inapata utimilifu wake kwa Yesu.Kwa maana hii tunaweza kuthibitisha kwamba utimilifu wa Sheria ni upendo wa kiinjili, upendo ule usio na mipaka wa Mungu kwetu ambao ulimpeleka Yesu hadi kufa msalabani hadi tuokoe. Kwa sababu hii, wale wapendao huitimiza Sheria ya Bwana. Biblia lazima isikilizwe katika kila ukurasa, kila moja ina muda katika historia ya upendo huu wa ajabu wa Mungu kwa wanadamu. Kila ukurasa lazima utafakariwe na kuhifadhiwa kwa uangalifu na kujitolea. Mtume Paulo, katika Barua ya Pili kwa Timotheo, anaandika hivi: “Kila andiko, lenye pumzi ya Mungu, lafaa kwa mafundisho, na kwa kuwaonya watu makosa yao, na kwa kuwaongoza, na kwa kuwaadibisha katika haki, ili mtu wa Mungu awe kamili na amekamilishwa apate kutenda kila tendo jema ” ( 2Tm 3,16-17 ). Pia ni maana ya "karamu ya Neno" inayotakwa na Papa Francisko ili kukuza ibada ya kweli kwa Kitabu kitakatifu ambacho kina Neno la Mungu.Ikiongezwa kwa ibada ya "Corpus Domini" ni ile ya "Verbum Domini". Mtakatifu Fransisko aliwasihi ndugu zake wakusanye kila mara vipande vya karatasi vilivyoanguka chini (basi hizi zilikuwa kodeksi ambazo ilikuwa rahisi kupata nakala za vifungu vya Biblia) kwa sababu zinaweza kuwa na vifungu vya Injili. Mwanafunzi wa Yesu, akifuata mafundisho yake, anaitwa kukaribisha kila neno la Maandiko Matakatifu moyoni mwake na kulitimiza katika maisha ya kila siku.

Tôi đến không phải để bãi bỏ mà để hoàn thành

Tin Mừng (Mt 5,17-19)

Khi đó, Chúa Giêsu nói với các môn đệ: “Các con đừng tưởng Thầy đến để bãi bỏ Lề Luật hay các lời tiên tri; Tôi không đến để xóa bỏ nó, nhưng để hoàn thành nó một cách trọn vẹn. Quả thật, Ta bảo các ngươi, cho đến khi trời đất qua đi, thì một chấm một nét nào trong Luật pháp cũng không qua đi mà mọi việc đều chưa thành tựu. Do đó, bất cứ ai vi phạm dù chỉ một trong những giới luật tối thiểu này và dạy người khác làm điều tương tự sẽ bị coi là thấp hèn nhất trong vương quốc thiên đàng. Nhưng ai vâng giữ và dạy dỗ những điều đó sẽ được kể là lớn trong Nước Trời.”

Chú giải Tin Mừng của Đức ông Vincenzo Paglia

Chúa Giêsu, như xuất hiện trong đoạn Tin Mừng Thánh Matthêu, ý thức rõ ràng về tầm quan trọng của Lề Luật. Và ông tuyên bố rõ ràng: «Đừng nghĩ rằng tôi đến để bãi bỏ Luật pháp hoặc các nhà tiên tri; Tôi đến không phải để bãi bỏ nhưng để hoàn thành trọn vẹn”. Tác giả Phúc âm, có lẽ đang tranh cãi với một số Cơ-đốc nhân đặt Luật Do Thái làm nền, tường thuật lại lời tuyên bố của Chúa Giê-su rằng ngài không đến để bãi bỏ mà để hoàn thiện Kinh thánh, từ Áp-ra-ham đến Môi-se cho đến các đấng tiên tri. Thánh sử gợi ý rằng trong mỗi trang Kinh thánh, ngay cả trong mỗi chữ “iota” (đó là chữ cái nhỏ nhất - chỉ là một trục - trong bảng chữ cái Hy Lạp), đều có nhắc đến Chúa Giêsu. con người - như Người xuất hiện trong Di chúc thứ nhất - tìm thấy sự thành toàn của mình nơi Chúa Giêsu.. Đây là lý do tại sao trong truyền thống Kitô giáo, Chúa Giêsu trở thành chìa khóa giải thích các trang của Di chúc thứ nhất. Đây là ý nghĩa của những lời mở đầu Thư gửi tín hữu Do Thái: “Thiên Chúa, Đấng đã nhiều lần nhiều cách khác nhau thời xa xưa đã nói với cha ông qua các vị tiên tri, thì ngày nay, Thiên Chúa đã nói với chúng ta qua Chúa Con. " (Dt 1,1-2). Lịch sử cứu độ mà Thiên Chúa bắt đầu với dân Israel tìm thấy sự viên mãn nơi Chúa Giêsu, theo nghĩa này, chúng ta có thể khẳng định rằng việc hoàn thành Luật là tình yêu Tin Mừng, tình yêu vô hạn của Thiên Chúa dành cho chúng ta đã đưa Chúa Giêsu đến chỗ chết trên thập giá để cứu chúng tôi. Vì lý do này, ai yêu thương thì chu toàn Lề Luật Chúa. Phải lắng nghe Kinh Thánh trên từng trang, mỗi trang chứa đựng một khoảnh khắc trong lịch sử tình yêu phi thường này của Thiên Chúa dành cho con người. Mỗi trang phải được thiền định và bảo tồn một cách cẩn thận và tận tâm. Sứ đồ Phao-lô, trong Thư thứ hai gửi Ti-mô-thê, viết: “Cả Kinh Thánh đều được Đức Chúa Trời soi dẫn, có ích cho việc dạy dỗ, bẻ trách, sửa trị và dạy người trong sự công bình, hầu cho người thuộc về Đức Chúa Trời được trọn vẹn và trang bị sẵn sàng để làm mọi việc lành.” ” (2Tm 3,16-17). Đó cũng là ý nghĩa của “lễ Lời Chúa” mà Đức Thánh Cha Phanxicô muốn cổ võ lòng sùng kính thực sự đối với Sách Thánh chứa đựng Lời Chúa. Thánh Phanxicô kêu gọi các anh em của mình luôn thu thập những mảnh giấy da rơi trên mặt đất (khi đó đây là những bản chép tay trong đó rất dễ tìm thấy bản phiên âm của các đoạn Kinh thánh) vì chúng có thể chứa các đoạn Tin Mừng. Người môn đệ của Chúa Giêsu, theo lời dạy của Người, được mời gọi đón nhận mọi lời trong Kinh Thánh vào lòng mình và mang lại hoa trái trong cuộc sống hàng ngày.

ഇല്ലാതാക്കാനല്ല നിവർത്തിക്കാനാണ് ഞാൻ വന്നത്

സുവിശേഷം (മത്തായി 5,17-19)

ആ സമയത്ത്, യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് പറഞ്ഞു: "ഞാൻ ന്യായപ്രമാണത്തെയോ പ്രവാചകന്മാരെയോ ഇല്ലാതാക്കാൻ വന്നതാണെന്ന് കരുതരുത്; അത് ഇല്ലാതാക്കാനല്ല, അത് പൂർണമായി നിറവേറ്റാനാണ് ഞാൻ വന്നത്. സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, ആകാശവും ഭൂമിയും ഒഴിഞ്ഞുപോകുന്നതുവരെ, എല്ലാം സംഭവിക്കാതെ ഒരു കണികയോ നിയമത്തിന്റെ ഒരു തരിപ്പോ പോലും കടന്നുപോകുകയില്ല. അതിനാൽ ഈ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ പ്രമാണങ്ങളിൽ ഒന്ന് പോലും ലംഘിക്കുകയും അത് ചെയ്യാൻ മറ്റുള്ളവരെ പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ ഏറ്റവും ചെറിയവനായി പരിഗണിക്കപ്പെടും. എന്നാൽ അവയെ നിരീക്ഷിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ സ്വർഗരാജ്യത്തിൽ വലിയവനായി പരിഗണിക്കപ്പെടും.

മോൺസിഞ്ഞോർ വിൻസെൻസോ പഗ്ലിയയുടെ സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനം

മത്തായിയുടെ സുവിശേഷ ഭാഗത്തിൽ കാണുന്നതുപോലെ, ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് യേശുവിന് നന്നായി അറിയാം. അവൻ വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിക്കുന്നു: "ഞാൻ ന്യായപ്രമാണത്തെയോ പ്രവാചകന്മാരെയോ ഇല്ലാതാക്കാൻ വന്നിരിക്കുന്നു എന്നു വിചാരിക്കരുത്; ഇല്ലാതാക്കാനല്ല, പൂർണമായ നിവൃത്തി നൽകാനാണ് ഞാൻ വന്നത്. യഹൂദനിയമത്തെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ച ചില ക്രിസ്ത്യാനികളുമായി തർക്കത്തിലായ സുവിശേഷകൻ, താൻ വന്നത് അബ്രഹാം മുതൽ മോശ വരെയുള്ള പ്രവാചകന്മാർ വരെയുള്ള തിരുവെഴുത്തുകൾ നിർത്തലാക്കാനല്ല, മറിച്ച് പൂർത്തിയാക്കാനാണ് എന്ന യേശുവിന്റെ പ്രസ്താവന റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. തിരുവെഴുത്തുകളുടെ എല്ലാ പേജുകളിലും, ഓരോ "അയോട്ട" യിലും (ഗ്രീക്ക് അക്ഷരമാലയിലെ ഏറ്റവും ചെറിയ അക്ഷരം - വെറും ഒരു ഷാഫ്റ്റ് - ഇത്) പോലും യേശുവിനെ പരാമർശിക്കുന്നു, അവനോടുള്ള ദൈവസ്നേഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ വിവരണവും ഉണ്ടെന്ന് സുവിശേഷകൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ആളുകൾ - ഒന്നാം നിയമത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതുപോലെ - യേശുവിൽ അവന്റെ നിവൃത്തി കണ്ടെത്തുന്നു. എബ്രായർക്കുള്ള കത്ത് തുറക്കുന്ന വാക്കുകളുടെ അർത്ഥം ഇതാണ്: "പുരാതന കാലങ്ങളിൽ പ്രവാചകന്മാരിലൂടെ പലതവണയും പലവിധത്തിൽ പിതാക്കന്മാരോട് സംസാരിച്ച ദൈവം, ഈ ദിവസങ്ങളിൽ, പുത്രനിലൂടെ നമ്മോട് സംസാരിച്ചു. "(ഹെബ്1,1-2). ദൈവം ഇസ്രായേലിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച രക്ഷയുടെ ചരിത്രം യേശുവിൽ അതിന്റെ നിവൃത്തി കണ്ടെത്തുന്നു, ഈ അർത്ഥത്തിൽ നമുക്ക് ഉറപ്പിക്കാം, ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണം സുവിശേഷ സ്നേഹമാണെന്നും, നമ്മോടുള്ള അതിരുകളില്ലാത്ത ദൈവസ്നേഹമാണ്, യേശുവിനെ കുരിശിൽ മരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചത്. ഞങ്ങളെ രക്ഷിക്കു. ഇക്കാരണത്താൽ, സ്നേഹിക്കുന്നവർ കർത്താവിന്റെ നിയമം നിറവേറ്റുന്നു. എല്ലാ പേജുകളിലും ബൈബിൾ കേൾക്കണം, ഓരോന്നിലും മനുഷ്യരോടുള്ള ഈ അസാധാരണമായ ദൈവസ്നേഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു നിമിഷം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഓരോ പേജും ശ്രദ്ധയോടെയും ഭക്തിയോടെയും ധ്യാനിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും വേണം. തിമൊഥെയൊസിനുള്ള രണ്ടാമത്തെ കത്തിൽ പൗലോസ്‌ അപ്പോസ്‌തലൻ ഇങ്ങനെ എഴുതുന്നു: “ദൈവത്തിന്റെ മനുഷ്യൻ സമ്പൂർണ്ണനും എല്ലാ സൽപ്രവൃത്തികൾക്കും സജ്ജനായിരിക്കേണ്ടതിന്, പഠിപ്പിക്കുന്നതിനും ശാസിക്കുന്നതിനും തിരുത്തുന്നതിനും നീതിയെ പരിശീലിപ്പിക്കുന്നതിനും ദൈവത്താൽ നിശ്വസ്‌തമായ എല്ലാ തിരുവെഴുത്തുകളും ഉപയോഗപ്രദമാണ്. ” (2Tm 3,16-17). ദൈവവചനം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തോടുള്ള യഥാർത്ഥ ഭക്തി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനായി ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ ആഗ്രഹിച്ച "വചനത്തിന്റെ വിരുന്നിന്റെ" അർത്ഥം കൂടിയാണിത്. "കോർപ്പസ് ഡൊമിനി" യോടുള്ള ഭക്തിയോടൊപ്പം ചേർക്കുന്നത് "വെർബം ഡൊമിനി" എന്നാണ്. വിശുദ്ധ ഫ്രാൻസിസ് തന്റെ സന്യാസിമാരോട് നിലത്ത് വീഴുന്ന കടലാസ് കഷണങ്ങൾ ശേഖരിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു (അപ്പോൾ ഇവ ബൈബിൾ ഭാഗങ്ങളുടെ ട്രാൻസ്ക്രിപ്ഷനുകൾ കണ്ടെത്താൻ എളുപ്പമുള്ള കോഡിസുകളായിരുന്നു) കാരണം അവയിൽ സുവിശേഷ ഭാഗങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കാം. യേശുവിന്റെ ശിഷ്യൻ, അവന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പിന്തുടർന്ന്, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിലെ ഓരോ വചനത്തെയും തന്റെ ഹൃദയത്തിലേക്ക് സ്വാഗതം ചെയ്യാനും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ അത് ഫലവത്കരിക്കാനും വിളിക്കപ്പെടുന്നു.

Abịaghị m ikpochapụ kama imezu

Oziọma (Mt 5:17-19)

N’oge ahụ, Jizọs gwara ndị na-eso ụzọ ya, sị: “Unu echela na m bịara ibibi Iwu ma ọ bụ Ndị Amụma; Abịaraghị m ikpochapụ ya, kama imezu ya. N'ezie asim unu, rue mb͕e elu-igwe na uwa gabigara, ọ dighi otù mb͕e ọ bula ma-ọbu otù nbibi nke iwu gāgabiga ma ihe nile emeghi. Ya mere, onye ọ bụla nke ga-emebi ọbụna otu n'ime iwu ndị a kacha nta ma na-akụziri ndị ọzọ ime otu ihe ahụ, a ga-ewere ya dị ka onye kasị nta n'alaeze elu-igwe. Ma onye ọ bụla nke na-edebe ha ma na-akụziri ha, a ga-ewere ya dị ukwuu n’alaeze eluigwe.”

Nkọwa nke Oziọma nke Monsignor Vincenzo Paglia

Jizọs, dị ka ọ dị n’akụkụ Akwụkwọ Nsọ nke Matiu, maara nke ọma mkpa Iwu ahụ dị. Ọ na-ekwu n'ụzọ doro anya: «Unu echela na m bịara kagbuo Iwu ma ọ bụ ndị amụma; Abịaraghị m ikpochapụ, kama imezu ya.” Ọkwọrọikọ, emi ekemede ndifan̄a ye ndusụk mme Christian oro ẹkenịmde Ibet mme Jew ke edem, ọtọt ikọ Jesus ete ke imọ ikedịghe ndision̄o n̄wed edi man ẹkụre N̄wed Abasi, ọtọn̄ọde ke Abraham esịm Moses tutu esịm mme Prọfet. Onye na-ezisa ozi ọma na-atụ aro na n’akụkụ ọ bụla nke Akwụkwọ Nsọ, ọbụna n’ime “iota” ọ bụla (ọ bụ mkpụrụ akwụkwọ kacha nta - naanị otu ogwe - nke mkpụrụ akwụkwọ Grik), e nwere ntụaka maka Jizọs. ndị mmadụ - dịka ọ pụtara na agba mbụ - na-achọta mmezu ya na Jizọs. Nke a bụ ihe okwu ndị ahụ meghere akwụkwọ ozi e degara ndị Hibru pụtara: “Chineke, onye gwaworo ndị nna okwu ọtụtụ ugboro na n’ụzọ dị iche iche n’oge ochie site n’ọnụ ndị amụma, n’oge na-adịbeghị anya, n’ụbọchị ndị a, site n’Ọkpara ahụ gwa anyị okwu. (Hib 1:1-2). Akụkọ banyere nzọpụta nke Chineke malitere na Israel na-enweta mmezu ya n'ime Jizọs.N'echiche nke a, anyị nwere ike ikwusi ike na mmezu nke Iwu ahụ bụ ịhụnanya nke ozi ọma, ịhụnanya ahụ na-enweghị njedebe nke Chineke nwere n'ebe anyị nọ nke dugara Jizọs ruo n'ókè nke ịnwụ n'obe. zoputa anyi. N’ihi nke a, ndị na-ahụ n’anya na-emezu Iwu Jehova. A ghaghị ige Baịbụl ntị na ibe ọ bụla, nke ọ bụla nwere ntakịrị oge n'akụkọ ihe mere eme nke ịhụnanya pụrụ iche Chineke nwere n'ebe ụmụ mmadụ nọ. A ghaghị ịtụgharị uche na ibe ọ bụla na nlezianya na nraranye. Pọl onyeozi, n’akwụkwọ ozi nke abụọ e degaara Timoti, na-ede, sị: “Akwụkwọ Nsọ dum, nke sitere n’ike mmụọ nsọ Chineke, bara uru maka izi ihe, ịba mba, na ịgbazigharị na ọzụzụ n’ezi omume, ka onye nke Chineke wee zuo okè, bụrụkwa onye a kwadebere nke ọma ịrụ ezi ọrụ ọ bụla. ” (2Tm 3,16-17). Ọ bụkwa ihe pụtara "oriri Okwu ahụ" nke Pope Francis chọrọ iji kwalite ezi nraranye n'akwụkwọ nsọ nke nwere Okwu Chineke, agbakwunyere na ntinye nke "Corpus Domini" bụ na "Verbum Domini". Saint Francis gwara ndị na-eso ụzọ ya ka ha na-anakọta mpempe akwụkwọ akpụkpọ anụ na-ada n'ala mgbe niile (mgbe ndị a bụ codeces nke ọ dị mfe ịchọta nsụgharị nke akụkụ Akwụkwọ Nsọ) n'ihi na ha nwere ike ịnwe akụkụ Akwụkwọ Nsọ. Onye na-eso ụzọ Jizọs, n’ịgbaso ozizi ya, ka a kpọrọ ka ọ nabata okwu nile nke Akwụkwọ Nsọ n’ime obi ya ma mee ka ọ pụta ìhè ná ndụ kwa ụbọchị.