Vangelo (Gv 2,13-25) - Si avvicinava la Pasqua dei Giudei e Gesù salì a Gerusalemme. Trovò nel tempio gente che vendeva buoi, pecore e colombe e, là seduti, i cambiamonete. Allora fece una frusta di cordicelle e scacciò tutti fuori del tempio, con le pecore e i buoi; gettò a terra il denaro dei cambiamonete e ne rovesciò i banchi, e ai venditori di colombe disse: «Portate via di qui queste cose e non fate della casa del Padre mio un mercato!». I suoi discepoli si ricordarono che sta scritto: «Lo zelo per la tua casa mi divorerà». Allora i Giudei presero la parola e gli dissero: «Quale segno ci mostri per fare queste cose?». Rispose loro Gesù: «Distruggete questo tempio e in tre giorni lo farò risorgere». Gli dissero allora i Giudei: «Questo tempio è stato costruito in quarantasei anni e tu in tre giorni lo farai risorgere?». Ma egli parlava del tempio del suo corpo. Quando poi fu risuscitato dai morti, i suoi discepoli si ricordarono che aveva detto questo, e credettero alla Scrittura e alla parola detta da Gesù. Mentre era a Gerusalemme per la Pasqua, durante la festa, molti, vedendo i segni che egli compiva, credettero nel suo nome. Ma lui, Gesù, non si fidava di loro, perché conosceva tutti e non aveva bisogno che alcuno desse testimonianza sull’uomo. Egli infatti conosceva quello che c’è nell’uomo.

Il commento al Vangelo a cura di Monsignor Vincenzo Paglia

“Si avvicinava la Pasqua dei Giudei e Gesù salì a Gerusalemme”. Il brano evangelico che abbiamo ascoltato inizia con queste parole come a volerci ricordare che anche per noi si sta avvicinando la Pasqua. Sono passate tre settimane da quando siamo stati chiamati a metterci in cammino. E non possiamo non chiederci, ancora una volta, se siamo fedeli al cammino che ci è stato proposto. Sì, care sorelle e cari fratelli, che ne abbiamo fatto del cammino quaresimale sino ad oggi? E’ facile anche per noi, come per i discepoli di allora, concentrarci più sulle nostre preoccupazioni che su quelle del Vangelo, rallentando così i nostri passi e allontanandoci dai pensieri del Signore. Ogni qualvolta, infatti, che prevale il nostro io, ogni qualvolta che diamo retta anzitutto alle nostre ragioni, ci allontaniamo dal Signore e dai suoi fratelli. Ma il Signore torna a parlarci. Quando infatti ci raduniamo per ascoltare assieme la Parola di Dio veniamo nuovamente immersi nell’itinerario che la Parola di Dio traccia per noi. Non siamo un popolo che cammina senza avere parole e senza una meta da raggiungere. Semmai dobbiamo continuare a chiederci se davanti ai nostri occhi la luce di questa Parola. La fedeltà al Signore è ricordarsi ogni giorno della sua Parola. E il Signore non ci fa mancare la luce che illumina i nostri passi.
La lettura del brano tratto dall’Esodo ci ricorda le “dieci parole” date da Dio a Mosè sul Sinai. Furono le prime che gli israeliti ascoltarono. E forse sono state anche per noi le prime che abbiamo ascoltate sin dalla nostra infanzia. I Dieci Comandamenti, a guardarli con attenzione, non sono però semplicemente una serie di alte e universali norme morali. Sono molto di più: in essi si esprime il contenuto fondamentale da cui derivano tutta la legge e i profeti, ossia l’amore per il Signore e l’amore per il prossimo. Le due tavole, strettamente legate l’una all’altra, non esprimono altro che questo duplice amore che deve presiedere l’itinerario dei credenti. Attraverso di essi siamo guidati verso la meta. Tutti noi, però, sappiamo quanto sia facile distrarsi dall’amore e non avere più davanti ai nostri occhi la meta divenendo preda di quel padrone che continua a insidiare la nostra vita. L’apostolo Pietro nella sua prima lettera ricorda ai cristiani di essere sobri e di vegliare – e il tempo quaresimale è proprio questo! – perché “il vostro nemico, il diavolo, come un leone ruggente va in giro cercando chi divorare. Resistete saldi nella fede”(1Pt 5, 8).
La pagina evangelica odierna che ci presenta la scena della cacciata dei venditori dal tempio appare come una manifestazione di gelosia da parte di Gesù, come dice il profeta: “Lo zelo della tua casa mi divora” sino alla gelosia. Gesù, appena vide il tempio invaso da venditori, fece una cordicella e cominciò a sferzarli e a rovesciare i loro banchetti. E’ un Gesù particolarmente duro e risoluto; non può tollerare che la casa del Padre sia inquinata, anche se si tratta di piccoli e, in certo modo, indispensabili commerci. Gesù sa bene che in un tempio ove si accolgono questi piccoli commerci si arriva a vendere e a comprare anche la vita di un uomo per soli trenta denari. Ma qual è il mercato che scandalizza Gesù? Qual è la compravendita che Gesù non può sopportare? Senza dubbio la lettera di questa pagina evangelica interpella il nostro modo di gestire gli edifici di culto e quanto vi è annesso: se siano cioè davvero luoghi per la preghiera e di incontro con Dio o non piuttosto luoghi sciatti e pieni di confusione. Così pure chiede a chi ha responsabilità pastorali di porre grande attenzione a se stessi e alle proprie comunità perché non siano palestre per il proprio egocentrismo e tornaconto o per quant’altro che non riguardi lo “zelo per la casa del Signore”.
Ma c’è un altro mercato sul quale è importante porre la nostra attenzione: è quello che si svolge dentro i cuori. Ed è un mercato che scandalizza ancor più il Signore Gesù perché il cuore è il vero tempio che Dio vuole abitare. Tale mercato riguarda il modo di concepire e di condurre la vita. Quante volte la vita viene ridotta ad una lunga ed avara compravendita, senza più la gratuità dell’amore! Quante volte dobbiamo constatare, a partire da noi stessi, il rarefarsi della gratuità, della generosità, della benevolenza, della misericordia, del perdono, della grazia! La ferrea legge dell’interesse personale, o di gruppo, o di nazione, sembra presiedere inesorabilmente la vita degli uomini. Tutti, chi più chi meno, siamo impegnati a trafficare per noi stessi e per il nostro guadagno; e non badiamo se da tale pratica crescono le erbe velenose dell’arroganza, dell’insaziabilità e della voracità. Quel che conta e quel che vale è il proprio personale guadagno; a qualsiasi prezzo.
Gesù entra ancora una volta nella nostra vita, come entrò nel tempio, e rovescia questo primato, manda all’aria le bancarelle dei nostri interessi meschini e riafferma il primato assoluto di Dio. E’ lo zelo che Gesù ha per ognuno di noi, per il nostro cuore, per la nostra vita perché si apra ad accogliere Dio. Per questo ogni domenica il Vangelo diviene come la sferza che Gesù usa per cambiare il cuore e la vita. Anzi, ogni volta che quel piccolo libro viene aperto scaccia dai cuori di coloro che lo ascoltano l’attaccamento a se stessi e rovescia la tenacia nel perseguire in qualsiasi modo i propri affari. Il Vangelo è la “spada a doppio taglio”, di cui parla l’apostolo Paolo, che penetra sin nelle midolla per separarci dal male. Purtroppo capita non di rado di metterci dalla parte di quei “giudei” i quali, al vedere un “laico”, qual era Gesù, nel territorio sacro del tempio, si scandalizzano e chiedono ragione di tale brusco e “irriverente” intervento. “Quale segno ci mostri per fare queste cose?” chiedono a Gesù. E’ la sorda opposizione che ancora facciamo di fronte all’invadenza del Vangelo nella nostra vita. Il male e peccato, l’orgoglio e l’egoismo, cercano tutti i modi per ostacolare l’invadenza dell’amore nella vita del mondo. Eppure è proprio nell’accogliere l’amore del Signore che noi troviamo la salvezza. E’ più che mai necessario lasciarci sferzare dal Vangelo per essere liberati dalla legge del mercato, ed entrare così nel tempio dell’amore che è Gesù stesso.

Third Sunday of Lent

Gospel (Jn 2,13-25)

The Passover of the Jews was approaching and Jesus went up to Jerusalem. He found in the temple people selling oxen, sheep and doves and, sitting there, the money changers. Then he made a whip of cords and drove everyone out of the temple, with the sheep and the oxen; he threw the money changers' money to the ground and overturned their benches, and to the dove sellers he said: "Take these things away from here and do not make my Father's house a market!". His disciples remembered that it is written: "Zeal for your house will devour me." Then the Jews spoke up and said to him: "What sign do you show us to do these things?". Jesus answered them: "Destroy this temple and in three days I will raise it again." The Jews then said to him, "This temple took forty-six years to build, and will you raise it up in three days?" But he spoke of the temple of his body. When he was raised from the dead, his disciples remembered that he had said this, and they believed the Scripture and the word spoken by Jesus. While he was in Jerusalem for the Passover, during the feast, many, seeing the signs that he performed, believed in his name. But he, Jesus, did not trust them, because he knew everyone and did not need anyone to give testimony about man. In fact, he knew what is in man.

The commentary on the Gospel by Monsignor Vincenzo Paglia

“The Passover of the Jews was approaching and Jesus went up to Jerusalem”. The Gospel passage we listened to begins with these words as if to remind us that Easter is approaching for us too. Three weeks have passed since we were called to set out. And we cannot help but ask ourselves, once again, if we are faithful to the path that has been proposed to us. Yes, dear sisters and brothers, what have we done with the Lenten journey to date? It is also easy for us, as for the disciples of the time, to concentrate more on our concerns than on those of the Gospel, thus slowing down our steps and distancing ourselves from the thoughts of the Lord. In fact, whenever our self prevails, whenever we listen first of all to our own reasons, we distance ourselves from the Lord and from his brothers. But the Lord speaks to us again. In fact, when we gather to listen to the Word of God together we are immersed once again in the itinerary that the Word of God traces for us. We are not a people who walk without words and without a destination to reach. If anything we must continue to ask ourselves whether the light of this Word is before our eyes. Fidelity to the Lord means remembering his Word every day. And the Lord does not let us lack the light that illuminates our steps.
Reading the passage from Exodus reminds us of the "ten words" given by God to Moses on Sinai. They were the first that the Israelites heard. And perhaps for us they were also the first ones we listened to since our childhood. However, if you look at them carefully, the Ten Commandments are not simply a series of high and universal moral norms. They are much more: in them the fundamental content from which all the law and the prophets derive is expressed, that is, love for the Lord and love for others. The two tables, closely linked to each other, express nothing other than this double love that must preside over the itinerary of believers. Through them we are guided towards the goal. All of us, however, know how easy it is to get distracted from love and no longer have the goal before our eyes, becoming prey to that master who continues to undermine our lives. The apostle Peter in his first letter reminds Christians to be sober and to keep watch - and the Lenten season is precisely this! – because “your enemy, the devil, goes around like a roaring lion looking for someone to devour. Stand firm in the faith” (1Pt 5, 8).
Today's evangelical page which presents us with the scene of the expulsion of the sellers from the temple appears as a manifestation of jealousy on the part of Jesus, as the prophet says: "The zeal of your house devours me" to the point of jealousy. Jesus, as soon as he saw the temple invaded by vendors, made a cord and began to lash them and overturn their stalls. He is a particularly tough and resolute Jesus; he cannot tolerate the Father's house being polluted, even if it involves small and, in a certain way, indispensable businesses. Jesus knows well that in a temple where these small businesses are welcomed, even the life of a man can be sold and bought for just thirty denarii. But what is the market that scandalizes Jesus? What is the buying and selling that Jesus cannot bear? Without a doubt, the letter of this evangelical page questions our way of managing places of worship and what is attached to them: that is, whether they are truly places for prayer and meeting with God or not rather sloppy places full of confusion. Likewise, he asks those with pastoral responsibilities to pay great attention to themselves and their communities so that they are not training grounds for their own egocentrism and self-interest or for anything else that does not concern "zeal for the house of the Lord".
But there is another market on which it is important to pay our attention: it is the one that takes place inside hearts. And it is a market that scandalizes the Lord Jesus even more because the heart is the true temple that God wants to inhabit. This market concerns the way of conceiving and leading life. How many times is life reduced to a long and stingy purchase and sale, without the gratuitousness of love anymore! How many times must we observe, starting from ourselves, the rarefied nature of gratuitousness, generosity, benevolence, mercy, forgiveness and grace! The iron law of personal, or group, or national interest seems to inexorably govern the lives of men. All of us, more or less, are busy hustling for ourselves and for our gain; and we do not care if the poisonous herbs of arrogance, insatiability and voracity grow from this practice. What matters and what is worth is one's personal gain; at any price.
Jesus enters our lives once again, as he entered the temple, and overturns this primacy, upsets the ruins of our petty interests and reaffirms the absolute primacy of God. It is the zeal that Jesus has for each of us, for our heart, for our life so that it opens to welcome God. For this reason every Sunday the Gospel becomes like the whip that Jesus uses to change the heart and life. Indeed, every time that little book is opened it drives away attachment to oneself from the hearts of those who listen to it and overturns the tenacity in pursuing one's business in any way. The Gospel is the "double-edged sword", of which the apostle Paul speaks, which penetrates to the very marrow to separate us from evil. Unfortunately, it often happens that we side with those "Jews" who, upon seeing a "layman", such as Jesus, in the sacred territory of the temple, are scandalized and ask for a reason for such abrupt and "irreverent" intervention. “What sign do you show us to do these things?” they ask Jesus. It is the deaf opposition that we still have when faced with the intrusiveness of the Gospel in our lives. Evil and sin, pride and selfishness, seek all ways to hinder the intrusiveness of love into the life of the world. Yet it is precisely in welcoming the love of the Lord that we find salvation. It is more necessary than ever to let ourselves be lashed by the Gospel to be freed from the law of the market, and thus enter the temple of love which is Jesus himself.

Tercer domingo de Cuaresma

Evangelio (Jn 2,13-25)

Se acercaba la Pascua de los judíos y Jesús subió a Jerusalén. Encontró en el templo a gente que vendía bueyes, ovejas y palomas y, sentados allí, a los cambistas. Luego hizo un látigo de cuerdas y echó a todos fuera del templo, con las ovejas y los bueyes; arrojó al suelo el dinero de los cambistas y volcó sus bancos, y a los vendedores de palomas dijo: "¡Quitad estas cosas de aquí y no hagáis de la casa de mi Padre un mercado!". Sus discípulos se acordaron de que está escrito: "El celo por tu casa me devorará". Entonces los judíos hablaron y le dijeron: "¿Qué señal nos muestras para hacer estas cosas?". Jesús les respondió: "Destruid este templo y en tres días lo levantaré de nuevo". Entonces los judíos le dijeron: "Este templo tardó cuarenta y seis años en construirse, ¿y tú lo levantarás en tres días?" Pero habló del templo de su cuerpo. Cuando resucitó de entre los muertos, sus discípulos se acordaron de que había dicho esto, y creyeron en la Escritura y en la palabra dicha por Jesús. Estando él en Jerusalén para la Pascua, durante la fiesta, muchos, al ver las señales que hacía , creía en su nombre. Pero él, Jesús, no confiaba en ellos, porque conocía a todos y no necesitaba que nadie diera testimonio del hombre. De hecho, él sabía lo que hay en el hombre.

El comentario al Evangelio de monseñor Vincenzo Paglia

“Se acercaba la Pascua de los judíos y Jesús subió a Jerusalén”. El pasaje del Evangelio que escuchamos comienza con estas palabras como para recordarnos que también para nosotros se acerca la Pascua. Han pasado tres semanas desde que nos llamaron para partir. Y no podemos evitar preguntarnos, una vez más, si somos fieles al camino que se nos ha propuesto. Sí, queridos hermanos y hermanas, ¿qué hemos hecho con el camino cuaresmal hasta la fecha? También es fácil para nosotros, como para los discípulos de nuestro tiempo, concentrarnos más en nuestras preocupaciones que en las del Evangelio, frenando así nuestros pasos y alejándonos del pensamiento del Señor. De hecho, cuando prevalece nuestro ego, cuando escuchamos ante todo nuestras propias razones, nos distanciamos del Señor y de sus hermanos. Pero el Señor nos vuelve a hablar. De hecho, cuando nos reunimos para escuchar juntos la Palabra de Dios nos sumergimos una vez más en el itinerario que la Palabra de Dios traza para nosotros. No somos un pueblo que camina sin palabras y sin un destino al que llegar. En todo caso, debemos seguir preguntándonos si la luz de esta Palabra está ante nuestros ojos. La fidelidad al Señor significa recordar cada día su Palabra. Y el Señor no deja que nos falte la luz que ilumine nuestros pasos.
La lectura del pasaje del Éxodo nos recuerda las "diez palabras" dadas por Dios a Moisés en el Sinaí. Fueron los primeros que los israelitas escucharon. Y quizás para nosotros también fueron los primeros que escuchamos desde nuestra infancia. Sin embargo, si los analizamos detenidamente, los Diez Mandamientos no son simplemente una serie de normas morales elevadas y universales. Son mucho más: en ellos se expresa el contenido fundamental del que deriva toda la ley y los profetas, es decir, el amor al Señor y el amor a los demás. Las dos mesas, estrechamente unidas entre sí, no expresan otra cosa que este doble amor que debe presidir el itinerario de los creyentes. A través de ellos somos guiados hacia la meta. Todos, sin embargo, sabemos lo fácil que es distraerse del amor y ya no tener la meta ante nuestros ojos, convirtiéndose en presa de ese amo que continúa minando nuestra vida. El apóstol Pedro en su primera carta recuerda a los cristianos que sean sobrios y vigilen, ¡y esto es exactamente lo que es la temporada de Cuaresma! – porque “vuestro enemigo, el diablo, anda como león rugiente buscando a quien devorar. Estad firmes en la fe” (1P 5, 8).
La página evangélica de hoy que nos presenta la escena de la expulsión de los vendedores del templo aparece como una manifestación de celos por parte de Jesús, como dice el profeta: "El celo de tu casa me devora" hasta los celos. Jesús, en cuanto vio el templo invadido por los vendedores, hizo una cuerda y comenzó a azotarlos y derribar sus puestos. Es un Jesús particularmente duro y decidido; no puede tolerar que se contamine la casa del Padre, aunque se trate de pequeños negocios y, en cierto modo, indispensables. Jesús sabe bien que en un templo donde se acogen estos pequeños negocios, incluso la vida de un hombre puede venderse y comprarse por sólo treinta denarios. Pero ¿cuál es el mercado que escandaliza a Jesús? ¿Cuál es la compra y venta que Jesús no puede soportar? Sin duda, la letra de esta página evangélica cuestiona nuestra manera de gestionar los lugares de culto y lo que a ellos se adjunta: es decir, si son verdaderamente lugares de oración y de encuentro con Dios o no lugares más bien descuidados y llenos de confusión. Asimismo, pide a quienes tienen responsabilidades pastorales que presten gran atención a sí mismos y a sus comunidades, para que no sean campo de entrenamiento para el propio egocentrismo e interés propio o para cualquier otra cosa que no tenga que ver con el "celo por la casa del Señor".
Pero hay otro mercado al que es importante prestar atención: es el que se desarrolla dentro de los corazones. Y es un mercado que escandaliza aún más al Señor Jesús porque el corazón es el verdadero templo que Dios quiere habitar. Este mercado concierne a la forma de concebir y llevar la vida. ¡Cuántas veces la vida se reduce a una larga y tacaña compraventa, sin la gratuidad del amor! ¡Cuántas veces debemos observar, a partir de nosotros mismos, la naturaleza enrarecida de la gratuidad, la generosidad, la benevolencia, la misericordia, el perdón y la gracia! La ley de hierro del interés personal, de grupo o nacional parece regir inexorablemente la vida de los hombres. Todos nosotros, más o menos, estamos ocupados luchando por nosotros mismos y por nuestro beneficio; y no nos importa si de esta práctica crecen las hierbas venenosas de la arrogancia, la insaciabilidad y la voracidad. Lo que importa y lo que vale es el beneficio personal; a toda costa.
Jesús entra una vez más en nuestras vidas, como entró en el templo, y derriba este primado, trastorna las ruinas de nuestros pequeños intereses y reafirma el primado absoluto de Dios: es el celo que Jesús tiene por cada uno de nosotros, por nuestro corazón, por nuestra vida para que se abra a acoger a Dios, por eso cada domingo el Evangelio se convierte en como el látigo que Jesús usa para cambiar el corazón y la vida. En efecto, cada vez que se abre ese librito, se aleja del corazón de quienes lo escuchan el apego a uno mismo y se trastorna la tenacidad para perseguir el propio negocio de cualquier modo. El Evangelio es la “espada de doble filo”, de la que habla el apóstol Pablo, que penetra hasta la médula para separarnos del mal. Lamentablemente, sucede a menudo que nos ponemos del lado de aquellos "judíos" que, al ver a un "laico", como Jesús, en el territorio sagrado del templo, se escandalizan y piden una razón para una intervención tan brusca e "irreverente". “¿Qué señal nos muestras para hacer estas cosas?” le preguntan a Jesús. Es la oposición sorda que todavía tenemos ante la intrusión del Evangelio en nuestras vidas. El mal y el pecado, el orgullo y el egoísmo, buscan todos los medios para impedir la intrusión del amor en la vida del mundo. Sin embargo, es precisamente acogiendo el amor del Señor que encontramos la salvación. Es más necesario que nunca dejarnos azotar por el Evangelio para liberarnos de la ley del mercado y entrar así en el templo del amor que es el mismo Jesús.

Troisième dimanche de Carême

Évangile (Jn 2,13-25)

La Pâque des Juifs approchait et Jésus monta à Jérusalem. Il trouva dans le temple des vendeurs de bœufs, de moutons et de colombes et, assis là, des changeurs d'argent. Puis il fit un fouet avec des cordes et chassa tout le monde hors du temple, avec les moutons et les bœufs ; il jeta par terre l'argent des changeurs et renversa leurs bancs, et aux vendeurs de colombes il dit : " Enlevez ces choses d'ici et ne faites pas de la maison de mon Père un marché ! ". Ses disciples se souvinrent qu'il est écrit : « Le zèle pour ta maison me dévorera. » Alors les Juifs prirent la parole et lui dirent : « Quel signe nous montres-tu pour faire ces choses ? ». Jésus leur répondit : « Détruisez ce temple et dans trois jours je le relèverai. » Les Juifs lui dirent alors : « Ce temple a mis quarante-six ans à être construit, et vas-tu le relever en trois jours ? » Mais il parlait du temple de son corps. Lorsqu'il fut ressuscité des morts, ses disciples se souvinrent de ce qu'il avait dit, et ils crurent à l'Écriture et à la parole prononcée par Jésus. Pendant qu'il était à Jérusalem pour la Pâque, pendant la fête, beaucoup, voyant les signes qu'il accomplissait, , croyait en son nom. Mais lui, Jésus, ne leur faisait pas confiance, car il connaissait tout le monde et n’avait besoin de personne pour témoigner de l’homme. En fait, il savait ce qu’il y a chez l’homme.

Le commentaire de l'Évangile de Mgr Vincenzo Paglia

« La Pâque des Juifs approchait et Jésus monta à Jérusalem ». Le passage évangélique que nous avons écouté commence par ces paroles comme pour nous rappeler que Pâques approche pour nous aussi. Trois semaines se sont écoulées depuis que nous avons été appelés à partir. Et nous ne pouvons nous empêcher de nous demander, une fois de plus, si nous sommes fidèles au chemin qui nous a été proposé. Oui, chers frères et sœurs, qu'avons-nous fait jusqu'à présent du chemin de Carême ? Il est également facile pour nous, comme pour les disciples de l'époque, de nous concentrer davantage sur nos préoccupations que sur celles de l'Évangile, ralentissant ainsi nos pas et nous éloignant des pensées du Seigneur. En effet, chaque fois que notre ego prévaut, chaque fois que nous écoutons avant tout nos propres raisons, nous nous éloignons du Seigneur et de ses frères. Mais le Seigneur nous parle encore. En effet, lorsque nous nous réunissons pour écouter ensemble la Parole de Dieu, nous sommes à nouveau immergés dans l'itinéraire que la Parole de Dieu nous trace. Nous ne sommes pas un peuple qui marche sans paroles et sans destination à atteindre. Au contraire, nous devons continuer à nous demander si la lumière de cette Parole est devant nos yeux. La fidélité au Seigneur signifie se souvenir chaque jour de sa Parole. Et le Seigneur ne nous laisse pas manquer de la lumière qui éclaire nos pas.
La lecture du passage de l'Exode nous rappelle les « dix paroles » données par Dieu à Moïse au Sinaï. Ils furent les premiers que les Israélites entendirent. Et peut-être que pour nous, c'étaient aussi les premiers que nous écoutions depuis notre enfance. Cependant, si vous les regardez attentivement, les Dix Commandements ne sont pas simplement une série de normes morales élevées et universelles. Ils sont bien plus : en eux s’exprime le contenu fondamental dont dérivent toute la loi et les prophètes, c’est-à-dire l’amour pour le Seigneur et l’amour pour les autres. Les deux tables, étroitement liées l'une à l'autre, n'expriment rien d'autre que ce double amour qui doit présider à l'itinéraire des croyants. Grâce à eux, nous sommes guidés vers le but. Cependant, nous savons tous combien il est facile de se laisser distraire de l’amour et de ne plus avoir le but devant les yeux, devenant ainsi la proie de ce maître qui continue de miner nos vies. L'apôtre Pierre, dans sa première lettre, rappelle aux chrétiens d'être sobres et de veiller - et c'est exactement ce qu'est le Carême ! – parce que « votre ennemi, le diable, se promène comme un lion rugissant à la recherche de quelqu’un à dévorer. Tenez ferme dans la foi » (1P 5, 8)
La page évangélique d'aujourd'hui qui nous présente la scène de l'expulsion des vendeurs du temple apparaît comme une manifestation de jalousie de la part de Jésus, comme le dit le prophète : « Le zèle de ta maison me dévore » jusqu'à la jalousie. Jésus, dès qu'il vit le temple envahi par les vendeurs, fit une corde et commença à les fouetter et à renverser leurs étals. C'est un Jésus particulièrement dur et résolu ; il ne peut tolérer que la maison du Père soit polluée, même s'il s'agit de petits commerces, d'une certaine manière, indispensables. Jésus sait bien que dans un temple où sont accueillis ces petits commerces, même la vie d'un homme peut être vendue et achetée pour trente deniers seulement. Mais quel est le marché qui scandalise Jésus ? Qu’est-ce que l’achat et la vente que Jésus ne peut pas supporter ? Sans aucun doute, la lettre de cette page évangélique interroge notre manière de gérer les lieux de culte et ce qui y est attaché : c'est-à-dire s'ils sont véritablement des lieux de prière et de rencontre avec Dieu ou non des lieux plutôt bâclés et pleins de confusion. De même, il demande aux responsables pastoraux d'accorder une grande attention à eux-mêmes et à leurs communautés, afin qu'ils ne soient pas des terrains d'entraînement pour leur propre égocentrisme et leurs intérêts personnels ou pour tout ce qui ne concerne pas le « zèle pour la maison du Seigneur ».
Mais il est un autre marché sur lequel il est important de prêter attention : c’est celui qui se déroule à l’intérieur des cœurs. Et c'est un marché qui scandalise encore plus le Seigneur Jésus car le cœur est le véritable temple que Dieu veut habiter. Ce marché concerne la manière de concevoir et de vivre la vie. Combien de fois la vie est-elle réduite à un achat et une vente longs et avares, sans plus la gratuité de l’amour ! Combien de fois devons-nous observer, à partir de nous-mêmes, le caractère raréfié de la gratuité, de la générosité, de la bienveillance, de la miséricorde, du pardon et de la grâce ! La loi d’airain de l’intérêt personnel, collectif ou national semble régir inexorablement la vie des hommes. Nous sommes tous plus ou moins occupés à lutter pour nous-mêmes et pour notre gain ; et cela ne nous importe pas si les herbes venimeuses de l'arrogance, de l'insatiabilité et de la voracité poussent à partir de cette pratique. Ce qui compte et ce qui vaut, c'est le gain personnel ; à tout prix.
Jésus entre de nouveau dans nos vies, comme il est entré dans le temple, et renverse ce primat, bouleverse les ruines de nos petits intérêts et réaffirme le primat absolu de Dieu. C'est le zèle que Jésus a pour chacun de nous, pour notre cœur, pour notre vie pour qu'elle s'ouvre à l'accueil de Dieu, c'est pour cela que chaque dimanche, l'Évangile devient comme le fouet que Jésus utilise pour changer le cœur et la vie. En effet, chaque fois que ce petit livre est ouvert, il chasse l'attachement à soi-même du cœur de ceux qui l'écoutent et renverse la ténacité à poursuivre ses affaires de quelque manière que ce soit. L’Évangile est « l’épée à double tranchant » dont parle l’apôtre Paul, qui pénètre jusqu’aux moelles pour nous séparer du mal. Malheureusement, il arrive souvent que nous soyons du côté de ces "Juifs" qui, en voyant un "laïc", comme Jésus, sur le territoire sacré du temple, se scandalisent et demandent la raison d'une intervention aussi brusque et "irrévérencieuse". « Quel signe nous montrez-vous pour faire ces choses ? » » demandent-ils à Jésus. C'est l'opposition sourde que nous avons encore face à l'intrusion de l'Évangile dans nos vies. Le mal et le péché, l’orgueil et l’égoïsme cherchent tous les moyens d’empêcher l’intrusion de l’amour dans la vie du monde. Pourtant, c’est précisément en accueillant l’amour du Seigneur que nous trouvons le salut. Il est plus que jamais nécessaire de se laisser fouetter par l'Évangile pour s'affranchir de la loi du marché, et ainsi entrer dans le temple de l'amour qu'est Jésus lui-même.

Terceiro Domingo da Quaresma

Evangelho (Jo 2,13-25)

Aproximava-se a Páscoa dos judeus e Jesus subiu a Jerusalém. Encontrou no templo pessoas vendendo bois, ovelhas e pombas e, ali sentados, os cambistas. Depois fez um chicote de cordas e expulsou todos do templo, inclusive as ovelhas e os bois; jogou no chão o dinheiro dos cambistas e derrubou seus bancos, e aos vendedores de pombas disse: “Tirem daqui estas coisas e não façam da casa de meu Pai um mercado!”. Seus discípulos lembraram-se de que está escrito: “O zelo pela tua casa me devorará”. Então os judeus se levantaram e lhe perguntaram: “Que sinal você nos mostra para fazermos essas coisas?”. Jesus respondeu-lhes: “Destruam este templo e em três dias eu o reconstruirei”. Os judeus lhe disseram: “Este templo levou quarenta e seis anos para ser construído, e você o levantará em três dias?” Mas ele falou do templo do seu corpo. Quando ele ressuscitou dentre os mortos, seus discípulos lembraram-se de que ele havia dito isso, e acreditaram na Escritura e na palavra dita por Jesus. Enquanto ele estava em Jerusalém para a Páscoa, durante a festa, muitos, vendo os sinais que ele realizava , acreditou em seu nome. Mas ele, Jesus, não confiava neles, porque conhecia a todos e não precisava de ninguém para dar testemunho do homem. Na verdade, ele sabia o que há no homem.

O comentário ao Evangelho de Monsenhor Vincenzo Paglia

“Aproximava-se a Páscoa dos judeus e Jesus subiu a Jerusalém”. O trecho evangélico que ouvimos começa com estas palavras, como que para nos lembrar que a Páscoa também se aproxima para nós. Três semanas se passaram desde que fomos chamados para partir. E não podemos deixar de nos perguntar, mais uma vez, se somos fiéis ao caminho que nos foi proposto. Sim, queridos irmãos e irmãs, o que fizemos até agora no caminho quaresmal? É fácil também para nós, como para os discípulos de então, concentrarmo-nos mais nas nossas preocupações do que nas do Evangelho, abrandando assim os nossos passos e distanciando-nos do pensamento do Senhor. Com efeito, sempre que o nosso ego prevalece, sempre que escutamos antes de tudo as nossas próprias razões, distanciamo-nos do Senhor e dos seus irmãos. Mas o Senhor fala conosco novamente. Com efeito, quando nos reunimos para escutar juntos a Palavra de Deus, estamos novamente imersos no itinerário que a Palavra de Deus nos traça. Não somos um povo que caminha sem palavras e sem destino a alcançar. Devemos continuar a perguntar-nos se a luz desta Palavra está diante dos nossos olhos. Fidelidade ao Senhor significa recordar todos os dias a sua Palavra. E o Senhor não nos deixa faltar a luz que ilumina os nossos passos.
A leitura do trecho do Êxodo recorda-nos as «dez palavras» dadas por Deus a Moisés no Sinai. Eles foram os primeiros que os israelitas ouviram. E talvez para nós também tenham sido os primeiros que ouvimos desde a infância. Contudo, se os observarmos cuidadosamente, os Dez Mandamentos não são simplesmente uma série de normas morais elevadas e universais. São muito mais: neles se expressa o conteúdo fundamental do qual derivam toda a lei e os profetas, ou seja, o amor ao Senhor e o amor aos outros. As duas mesas, intimamente ligadas entre si, nada mais expressam senão este duplo amor que deve presidir o itinerário dos crentes. Através deles somos guiados em direção ao objetivo. Todos nós, porém, sabemos como é fácil nos distrairmos do amor e não termos mais o objetivo diante dos olhos, tornando-nos vítimas daquele mestre que continua a minar nossas vidas. O apóstolo Pedro, na sua primeira carta, lembra aos cristãos que sejam sóbrios e vigilantes - e é exatamente isso que é o tempo da Quaresma! – porque “o vosso inimigo, o diabo, anda por aí como um leão que ruge à procura de alguém para devorar. Permanecei firmes na fé” (1Pd 5, 8).
A página evangélica de hoje que nos apresenta a cena da expulsão dos vendedores do templo surge como uma manifestação de ciúme por parte de Jesus, como diz o profeta: “O zelo da tua casa me devora” até ao ciúme. Jesus, assim que viu o templo invadido pelos vendedores, fez uma corda e começou a chicoteá-los e a derrubar suas barracas. Ele é um Jesus particularmente duro e decidido; não pode tolerar que a casa do Pai seja poluída, mesmo que se trate de pequenos e, de certa forma, indispensáveis ​​negócios. Jesus sabe bem que num templo onde estes pequenos negócios são acolhidos, até a vida de um homem pode ser vendida e comprada por apenas trinta denários. Mas qual é o mercado que escandaliza Jesus? Qual é a compra e venda que Jesus não pode suportar? Sem dúvida, a carta desta página evangélica questiona a nossa forma de gerir os locais de culto e o que lhes está ligado: isto é, se são verdadeiramente lugares de oração e de encontro com Deus ou não lugares desleixados e cheios de confusão. Da mesma forma, pede aos que têm responsabilidades pastorais que prestem grande atenção a si próprios e às suas comunidades, para que não sejam campos de formação para o seu próprio egocentrismo e interesse próprio ou para qualquer outra coisa que não diga respeito ao “zelo pela casa do Senhor”.
Mas há outro mercado ao qual é importante prestar atenção: é aquele que acontece dentro dos corações. E é um mercado que escandaliza ainda mais o Senhor Jesus porque o coração é o verdadeiro templo que Deus quer habitar. Este mercado diz respeito à forma de conceber e conduzir a vida. Quantas vezes a vida se reduz a uma longa e mesquinha compra e venda, sem mais a gratuidade do amor! Quantas vezes devemos observar, a partir de nós mesmos, a natureza rarefeita da gratuidade, da generosidade, da benevolência, da misericórdia, do perdão e da graça! A lei férrea do interesse pessoal, de grupo ou nacional parece governar inexoravelmente a vida dos homens. Todos nós, mais ou menos, estamos ocupados lutando por nós mesmos e pelo nosso ganho; e não nos importamos se as ervas venenosas da arrogância, da insaciabilidade e da voracidade crescem a partir desta prática. O que importa e vale é o ganho pessoal; a qualquer preço.
Jesus entra mais uma vez na nossa vida, como entrou no templo, e derruba esta primazia, perturba as ruínas dos nossos interesses mesquinhos e reafirma a primazia absoluta de Deus: é o zelo que Jesus tem por cada um de nós, pelo nosso coração, por a nossa vida para que se abra ao acolhimento de Deus. Por isso, a cada domingo, o Evangelho torna-se como o chicote que Jesus usa para mudar o coração e a vida. Na verdade, cada vez que esse livrinho é aberto, ele afasta o apego a si mesmo do coração daqueles que o ouvem e derruba a tenacidade de prosseguir o seu negócio de qualquer forma. O Evangelho é a «espada de dois gumes», de que fala o apóstolo Paulo, que penetra até à medula para nos separar do mal. Infelizmente, muitas vezes acontece que nos colocamos ao lado daqueles “judeus” que, ao verem um “leigo”, como Jesus, no território sagrado do templo, ficam escandalizados e pedem uma razão para uma intervenção tão abrupta e “irreverente”. “Que sinal você nos mostra para fazermos essas coisas?” perguntam a Jesus: É a oposição surda que ainda temos quando confrontados com a intromissão do Evangelho nas nossas vidas. O mal e o pecado, o orgulho e o egoísmo procuram todas as maneiras de impedir a intromissão do amor na vida do mundo. Mas é precisamente acolhendo o amor do Senhor que encontramos a salvação. É mais necessário do que nunca deixar-nos amarrar pelo Evangelho para nos libertarmos da lei do mercado e assim entrarmos no templo do amor que é o próprio Jesus.

四旬期第三個星期日

福音（約翰福音 2,13-25）

猶太人的逾越節將近，耶穌上耶路撒冷去。 他發現寺廟裡有人賣牛、羊和鴿子，還有錢幣兌換商。 然後他用繩子做了一條鞭子，把所有的人，包括牛羊，都趕出了聖殿。 他把貨幣兌換商的錢丟在地上，掀翻了他們的凳子，並對賣鴿子的人說：「把這些東西從這裡拿走，不要把我父親的房子變成市場！」。 他的門徒記得經上記著：“我對你的殿的熱心如同吞噬。” 猶太人就對他說：「你顯什麼神蹟給我們看，讓我們做這些事呢？」。 耶穌回答他們說：“你們拆毀這座聖殿，三天之內我要把它重建起來。” 猶太人對他說：“這殿花了四十六年才建成，你三天之內就把它建立起來嗎？” 但他談到了他身體的殿堂。 當他從死裡復活時，他的門徒想起他說過這話，就相信聖經和耶穌所說的話。當他在耶路撒冷過逾越節時，許多人看見他所行的神蹟。 ，相信他的名字。 但他，耶穌，並不信任他們，因為他認識所有人，不需要任何人為人類作見證。 事實上，他知道人的本質。

文森佐·帕格利亞主教對福音的評論

「猶太人的逾越節快到了，耶穌就上耶路撒冷去」。 我們所聽到的福音段落以這些話開頭，彷彿在提醒我們，復活節也即將來臨。 自從我們被叫出發以來，已經過了三個星期。 我們不禁再次問自己，我們是否忠於向我們建議的道路。 是的，親愛的兄弟姊妹們，迄今為止我們在四旬齋之旅中做了什麼？ 對於我們當時的門徒來說，也很容易把注意力更多地集中在我們所關心的事情上，而不是福音的事情上，從而放慢了我們的腳步，使我們遠離了主的思想。 事實上，每當我們的自我佔上風，每當我們先聆聽自己的理由時，我們就會遠離主和祂的兄弟。 但主再次對我們說話。 事實上，當我們聚集在一起聆聽神的話語時，我們再次沉浸在神話語為我們所描繪的行程中。 我們不是一個無言而行、沒有目的地的民族。 如果有什麼不同的話，我們必須繼續問自己，這道的光是否就在我們眼前。 對主的忠誠意味著每天記得祂的話語。 主也不讓我們缺乏照亮我們腳步的光。
閱讀《出埃及記》中的這段經文讓我們想起上帝在西乃山給摩西的「十句話」。 他們是以色列人最早聽到的。 也許對我們來說，它們也是我們從小就聽的第一首歌。 然而，如果你仔細觀察，你會發現十誡不只是一系列高尚且普遍的道德規範。 它們的意義遠不止於此：所有律法和先知的基本內容都在其中表達出來，即愛主和愛他人。 這兩塊桌子彼此緊密相連，無非表達了信徒行程中必須主持的雙重愛。 透過他們，我們被引導走向目標。 然而，我們所有人都知道，我們很容易從愛中分心，眼前不再有目標，成為那個不斷破壞我們生活的主人的犧牲品。 使徒彼得在他的第一封信中提醒基督徒要清醒並保持警醒——而這正是四旬齋季節！ – 因為「你的敵人，魔鬼，像咆哮的獅子一樣到處尋找可吞吃的人。 你們要在信心上站立得穩」（1Pt 5, 8）。
今天的福音派頁面向我們展示了賣家被逐出聖殿的場景，這似乎是耶穌嫉妒的表現，正如先知所說：“我對你的殿的熱心如火如荼”，甚至到了嫉妒的地步。 耶穌一看到聖殿被商販闖入，就製作了一條繩子，開始鞭打他們，並推翻了他們的攤位。 他是一位特別堅強、堅決的耶穌； 他不能容忍天父的家被污染，即使它涉及一些小事，在某種程度上，是不可或缺的事。 耶穌很清楚，在一座歡迎這些小生意的聖殿裡，甚至一個人的生命也可以只用三十第納裡買賣。 但令耶穌感到震驚的市場是什麼呢？ 什麼是耶穌不能忍受的買賣呢？ 毫無疑問，這封福音書頁的信質疑我們管理禮拜場所的方式以及它們的附屬物：也就是說，它們是否是真正祈禱和與上帝會面的地方，還是一個充滿混亂的草率場所。 同樣，他要求那些負有牧靈責任的人要高度關注自己和社區，以免他們成為自我中心主義和私利或任何其他與“熱心為主的殿”無關的事情的訓練場。
但還有另一個市場值得我們關注：它是發生在內心的市場。 這是一個更讓主耶穌感到震驚的市場，因為內心才是神想要居住的真正的殿堂。 這個市場關係到人們的生活方式和生活方式。 有多少次，生活淪為漫長而吝嗇的買賣，而不再有無償的愛！ 我們必須多少次觀察，從自己開始，無償、慷慨、仁慈、憐憫、寬恕和恩典的崇高本質！ 個人、團體或國家利益的鐵律似乎無情地支配著人們的生活。 我們所有人或多或少都在為自己和利益而忙碌。 我們並不關心這種做法是否會滋長出傲慢、貪得無厭和貪婪的毒草。 重要的是個人利益，有價值的是個人利益； 不惜一切代價。
當耶穌進入聖殿時，耶穌再次進入我們的生活，推翻了這種首要地位，打亂了我們瑣碎利益的束縛，並重申了上帝的絕對首要地位。這是耶穌對我們每個人，對我們的心，對我們每個人的熱情。因此，每個主日福音都像耶穌用來改變人心和生命的鞭子。 確實，每次翻開那本小書，都會驅除聽者心中對自己的執著，以任何方式顛覆追求自己事業的頑強。 使徒保羅所說，福音是一把“雙刃劍”，它能深入骨髓，將我們與邪惡分開。 不幸的是，我們常常站在那些“猶太人”一邊，他們在聖殿的神聖領土上看到像耶穌這樣的“外行”，感到震驚，並要求解釋這種突然和“無禮”的干預的原因。 “你向我們展示了什麼跡象讓我們做這些事情？” 他們問耶穌，當福音侵入我們的生活時，我們仍然面臨著充耳不聞的反對。 邪惡和罪惡、驕傲和自私，想辦法阻止愛侵入世界的生活。 然而，正是在迎接主的愛的過程中，我們找到了救恩。 我們比以往任何時候都更有必要讓自己受到福音的鞭打，擺脫市場的法則，從而進入耶穌本人的愛的殿堂。

Третье воскресенье Великого поста

Евангелие (Ин 2,13-25)

Приближалась Пасха иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим. Он нашел в храме людей, продающих волов, овец и голубей, и сидящих там менял. Тогда он сделал бич из веревок и выгнал из храма всех, включая овец и волов; деньги меновщиков он бросил на землю и опрокинул скамейки их, а продавцам голубей сказал: «Уберите эти вещи отсюда и не делайте дома Отца Моего рынком!». Ученики его вспомнили, что написано: «Рвение о доме твоем сожрет меня». Тогда иудеи заговорили и сказали ему: «Какой знак Ты покажешь нам, чтобы мы это делали?». Иисус ответил им: «Разрушьте этот храм, и через три дня Я восстановлю его». Тогда иудеи сказали ему: «Этот храм строился сорок шесть лет, и ты построишь его в три дня?» Но он говорил о храме своего тела. Когда Он воскрес из мертвых, ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, сказанному Иисусом. Когда Он был в Иерусалиме на Пасху, во время праздника, многие, видя знамения, которые Он совершал, , поверил в его имя. Но он, Иисус, им не доверял, потому что знал всех и не нуждался ни в ком свидетельстве о человеке. На самом деле он знал, что есть в человеке.

Комментарий к Евангелию монсеньора Винченцо Палья

«Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим». Этими словами начинается евангельский отрывок, который мы слушали, как бы напоминая нам о приближении Пасхи и для нас. Прошло три недели с тех пор, как нас призвали в путь. И мы не можем не задаться еще раз вопросом, верны ли мы тому пути, который нам предложен. Да, дорогие сестры и братья, что мы сделали с постным путешествием на сегодняшний день? Нам также легко, как и ученикам того времени, больше сосредоточиться на своих заботах, чем на заботах Евангелия, тем самым замедляя свои шаги и удаляясь от мыслей Господа. Фактически, всякий раз, когда наше эго преобладает, когда мы в первую очередь прислушиваемся к своим собственным причинам, мы дистанцируемся от Господа и Его братьев. Но Господь снова обращается к нам. Фактически, когда мы собираемся, чтобы вместе послушать Слово Божье, мы снова погружаемся в маршрут, который прочерчивает для нас Слово Божье. Мы не те люди, которые идут без слов и без цели, которой нужно достичь. Во всяком случае, мы должны продолжать спрашивать себя, находится ли свет этого Слова перед нашими глазами. Верность Господу означает помнить Его Слово каждый день. И Господь не оставляет нам недостатка в свете, освещающем наши шаги.
Чтение отрывка из Исхода напоминает нам о «десяти словах», данных Богом Моисею на Синае. Они были первыми, кого услышали израильтяне. И, возможно, для нас они также были первыми, которые мы слушали с детства. Однако, если присмотреться к ним внимательно, Десять заповедей — это не просто набор высоких и универсальных моральных норм. Их гораздо больше: в них выражено основное содержание, из которого вытекает весь закон и пророки, то есть любовь к Господу и любовь к ближним. Две таблицы, тесно связанные друг с другом, не выражают ничего иного, как эту двойную любовь, которая должна руководить маршрутом верующих. Через них мы движемся к цели. Однако все мы знаем, как легко отвлечься от любви и больше не иметь цели перед глазами, став жертвой того хозяина, который продолжает подрывать нашу жизнь. Апостол Петр в своем первом послании напоминает христианам быть трезвыми и бодрствовать – и именно это и есть время Великого поста! – потому что «враг твой диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Стойте в вере» (1Пет.5,8).
Сегодняшняя евангельская страница, представляющая нам сцену изгнания продавцов из храма, предстает проявлением зависти со стороны Иисуса, как говорит пророк: «Ревность о доме Твоем пожирает меня» до зависти. Иисус, как только увидел, что в храм вторглись торговцы, сделал веревку и начал стегать их и опрокидывать их прилавки. Он особенно жесткий и решительный Иисус; он не может терпеть осквернения дома Отца, даже если это связано с мелкими и в некотором смысле необходимыми делами. Иисус хорошо знает, что в храме, где приветствуется этот малый бизнес, даже жизнь человека можно продать и купить всего за тридцать динариев. Но какой рынок возмущает Иисуса? Какую покупку и продажу Иисус не может вынести? Без сомнения, письмо этой евангельской страницы ставит под сомнение наш способ управления местами поклонения и то, что с ними связано: то есть, действительно ли они являются местами для молитвы и встречи с Богом или это не скорее неряшливые места, полные неразберихи. Точно так же он просит тех, кто несет пастырские обязанности, уделять большое внимание себе и своим общинам, чтобы они не были тренировочной площадкой для собственного эгоцентризма и корысти или чего-либо еще, что не касается «ревности о доме Господнем».
Но есть еще один рынок, на который важно обратить внимание: это тот, что происходит внутри сердец. И этот рынок еще больше возмущает Господа Иисуса, потому что сердце — это истинный храм, в котором Бог хочет обитать. Этот рынок касается способа зачатия и ведения жизни. Сколько раз жизнь сводилась к долгой и скупой купле-продаже, уже без даровой любви! Сколько раз мы должны наблюдать, начиная с себя, утонченную природу безвозмездности, щедрости, благожелательности, милосердия, всепрощения и благодати! Железный закон личных, групповых или национальных интересов, похоже, неумолимо управляет жизнью людей. Все мы в той или иной степени заняты работой ради себя и своей выгоды; и нас не волнует, вырастут ли из этой практики ядовитые травы высокомерия, ненасытности и прожорливости. Что имеет значение и ценность, так это личная выгода; любой ценой.
Иисус снова входит в нашу жизнь, как он вошел в храм, и ниспровергает это первенство, разрушает руины наших мелких интересов и вновь подтверждает абсолютное первенство Бога.Это ревность, которую Иисус имеет к каждому из нас, к нашему сердцу, к нашу жизнь так, чтобы она открылась для приветствия Бога.По этой причине каждое воскресенье Евангелие становится подобным кнуту, который Иисус использует, чтобы изменить сердце и жизнь. Действительно, каждый раз, когда открывается эта маленькая книжка, она отгоняет привязанность к себе из сердец тех, кто ее слушает, и опрокидывает упорство в любом способе ведения своего дела. Евангелие — это «обоюдоострый меч», о котором говорит апостол Павел, который проникает до самого мозга, чтобы отделить нас от зла. К сожалению, часто бывает, что мы встаем на сторону тех «евреев», которые, увидев «мирянина», такого как Иисус, на священной территории храма, возмущаются и спрашивают причину столь резкого и «непочтительного» вмешательства. «Какой знак Ты показываешь нам, чтобы мы делали это?» - спрашивают они Иисуса.Это глухое сопротивление, которое мы все еще испытываем, когда сталкиваемся с вторжением Евангелия в нашу жизнь. Зло и грех, гордыня и себялюбие ищут все способы воспрепятствовать вторжению любви в жизнь мира. Однако именно в принятии любви Господа мы находим спасение. Сейчас более необходимо, чем когда-либо, позволить Евангелию стегать нас, чтобы освободиться от закона рынка и таким образом войти в храм любви, которым является Сам Иисус.

四旬節の第３日曜日

福音（ヨハネ 2,13-25）

ユダヤ人の過越の祭りが近づき、イエスはエルサレムに上られました。 彼は神殿で牛、羊、鳩を売る人々と、そこに座って両替商を見つけました。 それから彼は紐で鞭を作り、羊や牛も含めて全員を神殿から追い出しました。 彼は両替商の金を地面に投げつけ、ベンチをひっくり返し、鳩売りたちに「これらのものをここから運び去って、私の父の家を市場にしないでください！」と言いました。 彼の弟子たちは、「あなたの家に対する熱意が私をむさぼり食うだろう」と書かれていることを思い出しました。 そこでユダヤ人たちは声を上げて彼に言った、「あなたは私たちにこれらのことをするためにどんなしるしを示しますか？」。 イエスは彼らに答えて、「この神殿を破壊してください。そうすれば、私は三日以内に再びそれを建てます。」 そこでユダヤ人たちは彼に、「この神殿は建てるのに46年もかかったのに、3日で建ててくれませんか?」と言いました。 しかし、彼は自分の体の神殿について話しました。 イエスが死者の中からよみがえられたとき、弟子たちはイエスがこう言ったことを思い出し、聖書とイエスが語られた言葉を信じました。 、彼の名前を信じていました。 しかし、彼、イエスは彼らを信頼しませんでした。なぜなら、彼はすべての人を知っており、人間について証言する人を必要としなかったからです。 実際、彼は人間の中にあるものを知っていました。

ヴィンチェンツォ・パーリア修道士による福音書の解説

「ユダヤ人の過越の祭りが近づき、イエスはエルサレムに上られた。」 私たちが聞いた福音の一節は、私たちにもイースターが近づいていることを思い出させるかのように、この言葉で始まります。 私たちが出発するように召されてから3週間が経過しました。 そして私たちは、自分たちに提示された道に忠実であるかどうか、もう一度自問せずにはいられません。 そうです、親愛なる姉妹、兄弟の皆さん、私たちはこれまでの四旬節の旅で何をしてきたでしょうか。 また、私たちにとっても、当時の弟子たちと同様に、福音の事柄よりも自分の関心事に集中することが容易であり、その結果、歩みが遅くなり、主の思いから遠ざかってしまいます。 実際、私たちのエゴが優勢になるたび、何よりもまず自分自身の理由に耳を傾けるたびに、私たちは主とその兄弟たちから遠ざかってしまいます。 しかし、主は再び私たちに語りかけられます。 実際、私たちが集まって神の御言葉を一緒に聞くとき、私たちは神の御言葉が私たちにたどる旅程に再び浸ることができます。 私たちは言葉もなく、到達する目的地もなく歩く民族ではありません。 むしろ、私たちはこの御言葉の光が目の前にあるかどうかを自問し続けなければなりません。 主への忠実とは、主の御言葉を毎日思い出すことです。 そして主は私たちの歩みを照らす光を欠くことはなさいません。
出エジプト記の一節を読むと、シナイ山で神がモーセに与えた「10の言葉」を思い出します。 イスラエル人が最初に聞いたのは彼らでした。 そしておそらく私たちにとっても、彼らは子供の頃から初めて聴いたものでもありました。 しかし、注意深く見てみると、十戒は単なる一連の高度かつ普遍的な道徳規範ではありません。 それらはさらに多くのものであり、それらの中で、すべての律法と預言者が導き出す基本的な内容、つまり主への愛と他者への愛が表現されています。 互いに密接にリンクされた 2 つのテーブルは、信者の旅程を管理しなければならないこの二重の愛以外の何ものでも表現しません。 それらを通して私たちは目標に向かって導かれます。 しかし、私たちは皆、愛から気を取られ、目の前に目標がなくなり、私たちの人生を蝕み続ける主人の餌食になってしまうことがいかに簡単かを知っています。 使徒ペテロは、最初の手紙の中で、クリスチャンに、身を慎んで見守るよう促しています。そして、これがまさに四旬節です。 なぜなら、「あなたの敵である悪魔は、ほえるライオンのように、食いつくすべき者を求めて歩き回っているからです。 信仰にしっかりと立ちなさい」（1ペト5、8）。
神殿から売り手を追放する場面を紹介する今日の福音書のページは、預言者が「あなたの家の熱意が私をむさぼり食うほどです」と言っているように、イエスの側の嫉妬の現れとして現れています。 イエスは神殿に行商人が侵入するのを見るとすぐに、紐を作って彼らを鞭で打ち、屋台をひっくり返し始めました。 彼は特にタフで毅然としたイエスです。 彼は、たとえそれが小規模で、ある意味では不可欠な事業に関係するものであったとしても、父の家が汚染されることを容認することはできません。 このような中小企業が歓迎される神殿では、人の命さえもわずか30デナリで売り買いできることをイエスはよくご存じです。 しかし、イエスをスキャンダルにする市場とは何でしょうか？ イエスが耐えられない売買とは何でしょうか？ 間違いなく、この福音主義のページの手紙は、礼拝の場所とそこに付随するものを管理する私たちのやり方に疑問を投げかけています。つまり、礼拝の場所が本当に祈りと神との​​出会いのための場所なのか、それとも混乱に満ちたずさんな場所ではないのかということです。 同様に、彼は牧会の責任を持つ人々に対し、自分自身とその地域社会が自分自身の自己中心主義や利己主義、あるいは「主の宮への熱意」に関係のない何かの訓練の場とならないように、自分自身とその地域社会に細心の注意を払うよう求めています。
しかし、私たちが注意を払うことが重要な別の市場があります。それは心の中で行われる市場です。 そして、心は神が住みたいと望んでいる真の神殿であるため、それは主イエスをさらに非難する市場です。 この市場は、人生の考え方と生き方に関係しています。 無償の愛がなくなって、人生が長くてケチな売買にどれだけ堕落したことか。 私たちは、自分自身から始めて、無償、寛大、慈悲、慈悲、許し、恩寵の稀有な性質を何度観察しなければならないことでしょう。 個人、グループ、または国益という鉄の法則が人々の生活を容赦なく支配しているようです。 私たちは皆、多かれ少なかれ、自分自身と自分の利益のために忙しくしています。 そして私たちは、この習慣から傲慢、飽くなき貪欲という毒草が生えても気にしません。 何が重要で、何が価値があるかは、その人の個人的な利益です。 いくらでも。
イエスは、神殿に入られたのと同じように、再び私たちの生活に入り、この優位性を覆し、私たちのつまらない利益の荒廃をひっくり返し、神の絶対的な優位性を再確認させます。このため、毎週日曜日の福音は、イエスが心と人生を変えるために使われる鞭のようなものとなります。 実際、その小さな本が開かれるたびに、それを聞く人の心から自分への執着が追い払われ、自分の仕事を追求する粘り強さが何らかの形で覆されます。 福音は、使徒パウロが語った「両刃の剣」であり、私たちを悪から引き離すために骨の髄まで突き刺さります。 残念ながら、神殿の神聖な領域でイエスのような「平信徒」を見てスキャンダルになり、そのような突然で「不遜な」介入の理由を尋ねる「ユダヤ人」の側に立つことがよくあります。 「あなたは私たちにこれらのことをするようどんなしるしを示しますか？」 それは、私たちの生活の中に福音が押し入ってくることに直面したとき、私たちが依然として抱く耳の聞こえない反対です。 悪と罪、プライドと利己主義は、この世の生活への愛の侵入をあらゆる方法で妨げようとします。 しかし、私たちが救いを見出すのはまさに主の愛を受け入れることです。 市場の法則から解放され、イエスご自身である愛の神殿に入るには、福音によって鞭打たれることがこれまで以上に必要です。

사순절 셋째 주일

복음(요한복음 2,13-25)

유대인의 유월절이 다가오자 예수님께서 예루살렘으로 올라가셨습니다. 성전에서 소와 양과 비둘기를 파는 사람들과 돈 바꾸는 사람들이 앉아 있는 것을 보시고 그런 다음 그는 끈으로 채찍을 만들어 양과 소를 포함한 모든 사람을 성전에서 쫓아냈습니다. 돈 바꾸는 자들의 돈을 땅에 던지고 그들의 의자를 엎으시고 비둘기 파는 자들에게 이르시되 이것을 여기서 가져가라 내 아버지의 집에 시장을 만들지 말라 하시니라 그분의 제자들은 “당신 집에 대한 열심이 나를 삼킬 것입니다”라고 기록된 말씀을 기억했습니다. 그러자 유대인들이 그에게 “당신은 우리에게 이런 일을 하라고 무슨 표적을 보여 주십니까?”라고 말했습니다. 예수께서 그들에게 대답하셨다. “이 성전을 헐라. 그러면 내가 사흘 만에 다시 일으키리라.” 유대인들이 이르되 이 성전은 사십육 년에 걸쳐 지었거늘 네가 사흘 동안에 일으키겠느냐 그러나 그분은 자신의 몸인 성전에 관해 말씀하셨습니다. 죽은 자 가운데서 살아나신 후에 제자들이 이 말씀하신 것을 기억하고 성경과 예수께서 하신 말씀을 믿었더라 유월절을 맞아 예수께서 예루살렘에 계시니 많은 사람이 예수께서 행하시는 표적을 보고 , 그의 이름을 믿었습니다. 그러나 예수께서는 모든 사람을 아시고 사람에 관하여 증언하는 데 아무도 필요하지 않으셨기 때문에 그들을 믿지 않으셨습니다. 사실 그분은 사람 속에 무엇이 있는지 알고 계셨습니다.

빈첸초 팔리아 몬시뇰의 복음 주석

“유대인의 유월절이 다가오매 예수께서 예루살렘에 올라가시니라”. 우리가 들었던 복음 구절은 마치 우리에게도 부활절이 다가오고 있음을 상기시켜 주는 듯 이 말로 시작됩니다. 우리가 출발하라는 부름을 받은 지 3주가 지났습니다. 그리고 우리는 우리에게 제시된 길을 충실히 따르고 있는지 다시 한 번 자문하지 않을 수 없습니다. 그렇습니다, 사랑하는 형제자매 여러분, 우리는 지금까지 사순절 여정에서 무엇을 해왔습니까? 또한 우리도 당시의 제자들처럼 복음에 대한 관심보다 우리의 관심에 더 집중하여 발걸음을 늦추고 주님의 생각에서 멀어지기 쉽습니다. 사실, 우리의 자존심이 우세할 때마다, 우리 자신의 이유에 무엇보다도 귀를 기울일 때마다, 우리는 주님과 그분의 형제들로부터 멀어지게 됩니다. 그러나 주님은 우리에게 다시 말씀하십니다. 사실, 우리가 함께 모여서 하느님의 말씀을 듣게 될 때, 우리는 하느님의 말씀이 우리를 위해 추적해 주는 여정에 다시 한 번 몰입하게 됩니다. 우리는 말 없이, ​​도달할 목적지 없이 걷는 사람들이 아닙니다. 그렇다면 우리는 이 말씀의 빛이 우리 눈앞에 있는지 계속 자문해야 합니다. 주님에 대한 충실함은 매일 그분의 말씀을 기억하는 것을 의미합니다. 그리고 주님께서는 우리의 발걸음을 비추는 빛이 부족하지 않게 하십니다.
출애굽기의 구절을 읽으면 하나님께서 시내산에서 모세에게 주신 “열 가지 말씀”이 생각납니다. 이스라엘 백성이 처음으로 들은 것은 이 말씀이었습니다. 그리고 아마도 우리에게는 어린 시절 이후 처음으로 들었던 곡이기도 합니다. 그러나 자세히 살펴보면 십계명은 단순히 일련의 높고 보편적인 도덕적 규범이 아닙니다. 그 이상입니다. 모든 율법과 선지자의 근본 내용, 즉 주님에 대한 사랑과 이웃에 대한 사랑이 그 안에 표현되어 있습니다. 서로 밀접하게 연결된 두 식탁은 신자들의 여정을 주관해야 하는 이 이중적인 사랑 외에는 아무것도 표현하지 않습니다. 이를 통해 우리는 목표를 향해 인도됩니다. 그러나 우리 모두는 사랑에서 멀어지고 더 이상 목표를 눈앞에 두지 않고 우리 삶을 계속해서 훼손하는 주인의 먹이가 되는 것이 얼마나 쉬운지 알고 있습니다. 사도 베드로는 첫 번째 편지에서 그리스도인들에게 정신을 차리고 깨어 있으라고 상기시킵니다. 이것이 바로 사순절 기간입니다! – 왜냐하면 “너희 대적 마귀가 우는 사자 같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾”기 때문입니다. 믿음에 굳게 서십시오”(1베드 5,8).
성전에서 장사꾼들을 추방하는 장면을 보여주는 오늘 복음의 내용은 예수님의 질투의 표현으로 나타납니다. 선지자가 “당신 집의 열심이 나를 삼키니”라고 질투할 정도로 말합니다. 예수께서는 성전에 노점상들이 침입하는 것을 보시고, 줄을 만들어 그들을 채찍질하시고 그들의 외양간을 무너뜨리기 시작하셨습니다. 그는 특히 강인하고 단호한 예수입니다. 비록 작고 어떤 면에서는 꼭 필요한 사업일지라도 아버지의 집이 오염되는 것을 그분은 용납하실 수 없습니다. 이런 소상공인들을 환영하는 성전에서는 사람의 목숨이라도 단돈 삼십 데나리온에 팔고 살 수 있다는 것을 예수님께서는 잘 아십니다. 그러나 예수님을 분개하게 만드는 시장은 무엇입니까? 예수님께서 감당하실 수 없는 사고 파는 일이 무엇입니까? 의심할 여지없이 이 복음서의 편지는 우리가 예배 장소를 관리하는 방식과 거기에 무엇이 첨부되어 있는지, 즉 그곳이 진정으로 기도하고 하나님과 만나는 장소인지, 아니면 오히려 혼란으로 가득한 엉성한 장소인지에 대해 질문합니다. 마찬가지로 교황님께서는 사목 책임을 맡은 이들에게 자신과 공동체에 큰 관심을 기울여서 자기 중심주의나 사리사욕, 또는 “주님의 집에 대한 열심”과 관련되지 않은 다른 어떤 것에 대한 훈련장이 되지 않도록 당부하셨습니다.
그러나 우리가 주목해야 할 또 다른 시장이 있습니다. 바로 마음 속에서 일어나는 시장입니다. 그리고 마음이 하나님이 거하시기 원하시는 참된 성전이기 때문에 주 예수님을 더욱 분개하게 만드는 시장입니다. 이 시장은 생명을 잉태하고 이끄는 방식에 관한 것입니다. 인생은 더 이상 거저 주는 사랑 없이 길고 인색한 구매와 판매로 얼마나 많이 축소되었습니까! 우리는 우리 자신으로부터 시작하여 무상함, 관대함, 자선, 자비, 용서, 은혜의 희박한 본질을 몇 번이나 관찰해야 합니까! 개인, 집단, 국가 이익이라는 철칙이 인간의 삶을 가차 없이 지배하는 것 같습니다. 우리 모두는 어느 정도 자신과 이익을 위해 분투하고 있습니다. 그리고 우리는 이 관행에서 오만함, 탐욕, 탐욕이라는 독한 약초가 자라는 것에 개의치 않습니다. 중요한 것과 가치 있는 것은 개인의 이익입니다. 어떤 가격에도.
예수님은 성전에 들어가시면서 다시 한 번 우리 삶에 들어오셔서 이 수위권을 뒤집으시고, 우리의 사소한 이익의 파멸을 뒤엎으시고, 하나님의 절대적인 수위권을 재확인하십니다. 우리의 삶이 하느님을 맞이하도록 열리게 됩니다.이러한 이유로 매주 주일 복음은 예수님께서 마음과 삶을 변화시키기 위해 사용하시는 채찍과 같습니다. 실제로 그 작은 책은 펼칠 때마다 그것을 듣는 사람들의 마음에서 자신에 대한 집착을 몰아내고 어떤 식으로든 자신의 사업을 추구하려는 끈기를 뒤집습니다. 복음은 사도 바울이 말한 "양날의 검"입니다. 이 칼은 골수까지 찔러 우리를 악에서 분리합니다. 불행하게도 우리는 성전의 신성한 영역에서 예수와 같은 '평신도'를 보고 분개하여 그처럼 갑작스럽고 '불경건한' 개입의 이유를 묻는 '유대인' 편에 서는 경우가 많습니다. “이런 일을 하라고 우리에게 보여주시는 표적은 무엇입니까?” 그들은 예수님께 묻습니다.우리 삶에 복음이 침입할 때 우리가 여전히 가지고 있는 귀머거리 반대입니다. 악과 죄, 교만과 이기심은 세상의 삶에 사랑이 침투하는 것을 방해하기 위해 모든 방법을 모색합니다. 그러나 우리가 구원을 얻는 것은 바로 주님의 사랑을 받아들일 때입니다. 시장의 법칙에서 벗어나 예수님 자신이신 사랑의 성전에 들어가기 위해서는 우리 자신을 복음의 속박에 내어 맡기는 것이 그 어느 때보다 필요합니다.

الأحد الثالث من الصوم الكبير

الإنجيل (يوحنا 2، 13 – 25)

وكان فصح اليهود يقترب، فصعد يسوع إلى أورشليم. فوجد في الهيكل الناس يبيعون بقرا وغنما وحماما، والصيارفة جالسين هناك. فصنع سوطا من حبال وأخرج الجميع من الهيكل الغنم والبقر. طرح أموال الصيارفة على الأرض وقلب مقاعدهم، وقال لبائعي الحمام: "ارفعوا هذه من هنا ولا تجعلوا بيت أبي سوقًا!". فتذكر تلاميذه أنه مكتوب: «غيرة بيتك تأكلني». فتكلم اليهود وقالوا له: «أية آية ترينا حتى نفعل هذا؟» أجابهم يسوع: "اهدموا هذا الهيكل وفي ثلاثة أيام أقيمه". فقال له اليهود: «في ست وأربعين سنة بني هذا الهيكل، أفانت في ثلاثة أيام تقيمه؟» لكنه تكلم عن هيكل جسده. ولما قام من الأموات تذكر تلاميذه أنه قال هذا فآمنوا بالكتاب والكلام الذي قاله يسوع وفيما هو في أورشليم في عيد الفصح رأى كثيرون الآيات التي صنعها ، آمن باسمه. أما هو، يسوع، فلم يثق بهم، لأنه كان يعرف الجميع ولم يكن يحتاج إلى أحد ليشهد عن الإنسان. والحقيقة أنه عرف ما في الإنسان.

التعليق على الإنجيل بقلم المونسنيور فينسينزو باجليا

"وكان فصح اليهود يقترب فصعد يسوع إلى أورشليم". المقطع الإنجيلي الذي استمعنا إليه يبدأ بهذه الكلمات وكأنه يذكرنا بأن عيد الفصح يقترب بالنسبة لنا أيضًا. لقد مرت ثلاثة أسابيع منذ أن تم استدعاؤنا للانطلاق. ولا يسعنا إلا أن نسأل أنفسنا، مرة أخرى، ما إذا كنا مخلصين للطريق الذي اقترح علينا. نعم، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، ماذا فعلنا في مسيرة الصوم حتى الآن؟ ومن السهل علينا أيضًا، كتلاميذ ذلك الزمان، أن نركز على همومنا أكثر من اهتمامات الإنجيل، وبالتالي نبطئ خطواتنا ونبعد أنفسنا عن أفكار الرب. في الواقع، عندما تسود غرورنا، وعندما نستمع أولاً وقبل كل شيء إلى أسبابنا الخاصة، نبتعد عن الرب وإخوته. لكن الرب يكلمنا مرة أخرى. في الواقع، عندما نجتمع للاستماع إلى كلمة الله معًا، فإننا ننغمس مرة أخرى في المسار الذي ترسمه لنا كلمة الله. نحن لسنا شعبًا يسير بلا كلام ولا وجهة يصل إليها. وإذا كان هناك أي شيء، فيجب علينا أن نستمر في التساؤل عما إذا كان نور هذه الكلمة أمام أعيننا. الإخلاص للرب يعني أن نتذكر كلمته كل يوم. والرب لا يحرمنا من النور الذي ينير خطواتنا.
إن قراءة المقطع من سفر الخروج تذكرنا بـ "الكلمات العشر" التي أعطاها الله لموسى في سيناء. وكانوا أول من سمع بنو إسرائيل. وربما كانوا بالنسبة لنا أيضًا أول من استمعنا إليهم منذ طفولتنا. ومع ذلك، إذا نظرت إليها بعناية، فإن الوصايا العشر ليست مجرد سلسلة من المعايير الأخلاقية العالية والعالمية. إنها أكثر من ذلك بكثير: ففيها يتم التعبير عن المحتوى الأساسي الذي تستمد منه الشريعة والأنبياء كلها، أي محبة الرب ومحبة الآخرين. إن الطاولتين المرتبطتين ارتباطاً وثيقاً ببعضهما البعض، لا تعبران إلا عن هذا الحب المزدوج الذي يجب أن يسود مسيرة المؤمنين. ومن خلالهم نوجه نحو الهدف. ومع ذلك، نعلم جميعًا مدى سهولة تشتيت انتباهنا عن الحب وعدم وجود هدف أمام أعيننا، فنصبح فريسة لذلك السيد الذي يستمر في تقويض حياتنا. يذكّر الرسول بطرس في رسالته الأولى المسيحيين أن يكونوا يقظين ويسهروا – وهذا بالضبط هو زمن الصوم! – لأن “عدوكم إبليس كأسد زائر يجول ملتمسًا من يبتلعه. اثبتوا في الإيمان» (1 بط 5، 8).
إن الصفحة الإنجيلية اليوم التي تقدم لنا مشهد طرد الباعة من الهيكل تبدو مظهراً من مظاهر الغيرة من جانب يسوع، إذ يقول النبي: "غيرة بيتك تأكلني" إلى حد الغيرة. عندما رأى يسوع أن الباعة قد اقتحموا الهيكل، صنع حبلًا وبدأ بجلدهم وقلب مرابطهم. إنه يسوع القاسي والحازم بشكل خاص؛ فهو لا يستطيع أن يتسامح مع تلويث بيت الآب، حتى لو كان ذلك يتعلق بأعمال صغيرة، وبطريقة ما، لا غنى عنها. يعرف يسوع جيدًا أنه في الهيكل حيث يتم الترحيب بهذه الأعمال الصغيرة، حتى حياة الإنسان يمكن بيعها وشراؤها بثلاثين دينارًا فقط. ولكن ما هو السوق الذي يصدم يسوع؟ ما هو البيع والشراء الذي لا يستطيع يسوع أن يتحمله؟ لا شك أن رسالة هذه الصفحة الإنجيلية تتساءل عن طريقة إدارة أماكن العبادة وما يرتبط بها: أي هل هي حقًا أماكن للصلاة والاجتماع مع الله أم أنها ليست أماكن قذرة مليئة بالارتباك. وبالمثل، يطلب من أصحاب المسؤوليات الرعوية أن يعطوا اهتمامًا كبيرًا لأنفسهم وجماعاتهم، حتى لا يكونوا أرضًا للتدريب على الأنانية أو المصلحة الذاتية أو أي شيء آخر لا يتعلق بـ "غيرة بيت الرب".
ولكن هناك سوقًا آخر من المهم أن ننتبه إليه: وهو السوق الذي يحدث داخل القلوب. وهو السوق الذي يصدم الرب يسوع أكثر، لأن القلب هو الهيكل الحقيقي الذي يريد الله أن يسكن فيه. يتعلق هذا السوق بطريقة تصور الحياة وعيشها. كم مرة اختزلت الحياة إلى عملية بيع وشراء طويلة وبخيلة، دون أن تكون مجانية الحب بعد الآن! كم مرة يجب أن نلاحظ، انطلاقًا من أنفسنا، الطبيعة الفريدة للمجانية والكرم والمحبة والرحمة والمغفرة والنعمة! يبدو أن القانون الحديدي للمصلحة الشخصية أو الجماعية أو الوطنية يحكم حياة الناس بشكل لا يرحم. نحن جميعًا، بشكل أو بآخر، مشغولون بالسعي من أجل أنفسنا ومن أجل مكاسبنا؛ ولا يهمنا أن تنمو من هذه الممارسة أعشاب الغطرسة والجشع والشراهة السامة. ما يهم وما يستحق هو المكاسب الشخصية للفرد؛ بأي ثمن.
"يدخل يسوع حياتنا مرة أخرى، عندما دخل الهيكل، ويقلب هذه الأولوية، ويقلب أنقاض مصالحنا الصغيرة ويؤكد من جديد أولوية الله المطلقة. إنها غيرة يسوع لكل واحد منا، لقلبنا، من أجلنا. حياتنا لكي تنفتح لاستقبال الله، ولهذا السبب يصبح الإنجيل كل يوم أحد مثل السوط الذي يستخدمه يسوع لتغيير القلب والحياة. في الواقع، في كل مرة يتم فيها فتح هذا الكتاب الصغير، فإنه يطرد التعلق بالذات من قلوب أولئك الذين يستمعون إليه ويقلب العناد في متابعة أعمالهم بأي شكل من الأشكال. الإنجيل هو "السيف ذو الحدين"، الذي يتحدث عنه الرسول بولس، والذي ينفذ حتى النخاع ليفصلنا عن الشر. لسوء الحظ، غالبًا ما نقف إلى جانب هؤلاء "اليهود" الذين، عند رؤية "شخص عادي"، مثل يسوع، في منطقة الهيكل المقدسة، يصابون بالصدمة ويسألون عن سبب هذا التدخل المفاجئ و"غير المحترم". "وأية آية ترينا حتى نفعل هذا؟" إنهم يسألون يسوع: إنها المعارضة الصماء التي مازلنا نواجهها عندما نواجه تدخل الإنجيل في حياتنا. إن الشر والخطيئة، والكبرياء والأنانية، يبحثون عن كل الطرق لعرقلة تدخل المحبة في حياة العالم. ومع ذلك، فإن الخلاص هو بالتحديد في قبول محبة الرب. من الضروري أكثر من أي وقت مضى أن نسمح للإنجيل بأن يجلدنا لكي نتحرر من قانون السوق، وبالتالي ندخل إلى هيكل المحبة الذي هو يسوع نفسه.

लेंट का तीसरा रविवार

सुसमाचार (जं 2,13-25)

यहूदियों का फसह निकट आ रहा था और यीशु यरूशलेम को गये। उसने मन्दिर में लोगों को बैल, भेड़ और कबूतर बेचते और मुद्रा बदलने वालों को वहाँ बैठे देखा। तब उस ने रस्सियों का कोड़ा बनाकर सब को भेड़-बकरियोंऔर बैलोंसमेत मन्दिर से बाहर निकाल दिया; उस ने सर्राफों के पैसे भूमि पर फेंक दिए, और उनकी चौकियां उलट दीं, और कबूतर बेचने वालों से कहा, इन वस्तुओं को यहां से ले जाओ, और मेरे पिता के घर को बाजार मत बनाओ! उसके शिष्यों को याद आया कि लिखा है: "तुम्हारे घर का उत्साह मुझे निगल जाएगा।" तब यहूदियों ने बोलकर उस से कहा, तू हमें ये काम करने के लिये क्या चिन्ह दिखाता है? यीशु ने उन्हें उत्तर दिया: "इस मंदिर को नष्ट कर दो और तीन दिन में मैं इसे फिर से खड़ा करूंगा।" तब यहूदियों ने उस से कहा, इस मन्दिर को बनने में छियालीस वर्ष लगे, और क्या तू इसे तीन दिन में खड़ा करेगा? लेकिन उन्होंने अपने शरीर के मंदिर के बारे में बात की. जब वह मरे हुओं में से जी उठा, तो उसके चेलों को स्मरण आया कि उस ने यह कहा था, और उन्होंने पवित्रशास्त्र और यीशु के कहे वचन पर विश्वास किया। जब वह फसह के पर्व के लिये यरूशलेम में था, तो पर्व के समय बहुतों ने उन चिन्हों को देखा जो वह दिखाता था , उसके नाम पर विश्वास किया। परन्तु उस ने, यीशु ने, उन पर भरोसा न किया, क्योंकि वह सब को जानता था, और उसे यह न चाहा, कि मनुष्य के विषय में कोई गवाही दे। दरअसल, वह जानता था कि इंसान के अंदर क्या है।

मोनसिग्नोर विन्सेन्ज़ो पगलिया द्वारा सुसमाचार पर टिप्पणी

"यहूदियों का फसह निकट आ रहा था और यीशु यरूशलेम को चले गए"। सुसमाचार का जो अंश हमने सुना वह इन शब्दों से शुरू होता है मानो हमें याद दिला रहा हो कि ईस्टर हमारे लिए भी आ रहा है। हमें बाहर निकलने के लिए बुलाए हुए तीन सप्ताह बीत चुके हैं। और हम एक बार फिर अपने आप से यह पूछे बिना नहीं रह सकते कि क्या हम उस रास्ते के प्रति वफादार हैं जो हमें प्रस्तावित किया गया है। हाँ, प्रिय बहनों और भाइयों, हमने लेंटेन की अब तक की यात्रा में क्या किया है? हमारे लिए, उस समय के शिष्यों के लिए, सुसमाचार की तुलना में अपनी चिंताओं पर अधिक ध्यान केंद्रित करना भी आसान है, इस प्रकार हमारे कदम धीमे हो जाते हैं और खुद को प्रभु के विचारों से दूर कर लेते हैं। वास्तव में, जब भी हमारा अहंकार प्रबल होता है, जब भी हम सबसे पहले अपने कारणों को सुनते हैं, हम खुद को भगवान और उसके भाइयों से दूर कर लेते हैं। परन्तु प्रभु हमसे फिर बात करते हैं। वास्तव में, जब हम एक साथ परमेश्वर का वचन सुनने के लिए एकत्रित होते हैं तो हम एक बार फिर उस यात्रा कार्यक्रम में डूब जाते हैं जो परमेश्वर का वचन हमारे लिए निर्धारित करता है। हम वे लोग नहीं हैं जो शब्दों के बिना और पहुंचने के लिए किसी मंजिल के बिना चलते हैं। यदि कुछ भी हो तो हमें अपने आप से पूछते रहना चाहिए कि क्या इस वचन का प्रकाश हमारी आँखों के सामने है। प्रभु के प्रति निष्ठा का अर्थ है हर दिन उसके वचन को याद करना। और प्रभु हमें उस प्रकाश की कमी नहीं होने देते जो हमारे कदमों को रोशन करता है।
निर्गमन के अंश को पढ़ने से हमें सिनाई पर परमेश्वर द्वारा मूसा को दिए गए "दस वचन" की याद आती है। वे ही वे पहले व्यक्ति थे जिन्हें इस्राएलियों ने सुना। और शायद हमारे लिए वे ही वे पहले व्यक्ति थे जिन्हें हमने बचपन से सुना था। हालाँकि, यदि आप उन्हें ध्यान से देखें, तो दस आज्ञाएँ केवल उच्च और सार्वभौमिक नैतिक मानदंडों की एक श्रृंखला नहीं हैं। वे बहुत अधिक हैं: उनमें वह मौलिक सामग्री व्यक्त की गई है जिससे सभी कानून और पैगंबर निकलते हैं, यानी, भगवान के लिए प्यार और दूसरों के लिए प्यार। दोनों तालिकाएँ, एक-दूसरे से निकटता से जुड़ी हुई हैं, इस दोहरे प्रेम के अलावा और कुछ भी व्यक्त नहीं करती हैं जिसे विश्वासियों के यात्रा कार्यक्रम की अध्यक्षता करनी चाहिए। इनके माध्यम से हम लक्ष्य की ओर निर्देशित होते हैं। हालाँकि, हम सभी जानते हैं कि प्यार से विचलित होना और हमारी आँखों के सामने कोई लक्ष्य न रह जाना, उस गुरु का शिकार बनना कितना आसान है जो हमारे जीवन को कमज़ोर करता रहता है। प्रेरित पतरस ने अपने पहले पत्र में ईसाइयों को सचेत रहने और जागते रहने की याद दिलाई - और लेंटेन का मौसम बिल्कुल यही है! – क्योंकि “तुम्हारा शत्रु, शैतान, गर्जनेवाले सिंह की नाईं इस खोज में रहता है, कि किस को फाड़ खाए। विश्वास में दृढ़ रहो” (1पीटी 5, 8)।
आज का इंजील पेज जो हमें मंदिर से विक्रेताओं के निष्कासन का दृश्य प्रस्तुत करता है, यीशु की ओर से ईर्ष्या की अभिव्यक्ति के रूप में प्रकट होता है, जैसा कि भविष्यवक्ता कहते हैं: "तुम्हारे घर का उत्साह मुझे ईर्ष्या की हद तक खा जाता है"। जैसे ही यीशु ने देखा कि मंदिर में दुकानदारों ने धावा बोल दिया है, उसने रस्सी बनाकर उन पर कोड़े बरसाना शुरू कर दिया और उनकी दुकानें उलट दीं। वह विशेष रूप से सख्त और दृढ़ यीशु हैं; वह पिता के घर को प्रदूषित होते हुए बर्दाश्त नहीं कर सकता, भले ही इसमें छोटे और, एक निश्चित तरीके से, अपरिहार्य व्यवसाय शामिल हों। यीशु अच्छी तरह से जानते हैं कि जिस मंदिर में इन छोटे व्यवसायों का स्वागत किया जाता है, वहां एक आदमी का जीवन भी केवल तीस दीनार में बेचा और खरीदा जा सकता है। लेकिन वह कौन सा बाज़ार है जो यीशु को बदनाम करता है? वह कौन सी खरीद-फरोख्त है जिसे यीशु सहन नहीं कर सकते? बिना किसी संदेह के, इस इंजील पेज का पत्र पूजा स्थलों के प्रबंधन के हमारे तरीके और उनसे जुड़ी चीज़ों पर सवाल उठाता है: यानी, क्या वे वास्तव में प्रार्थना और भगवान से मिलने के स्थान हैं या भ्रम से भरे गंदे स्थान नहीं हैं। इसी तरह, वह देहाती ज़िम्मेदारियों वाले लोगों से अपने और अपने समुदायों पर बहुत ध्यान देने के लिए कहते हैं ताकि वे अपने स्वयं के अहंकार और स्वार्थ के लिए या किसी अन्य चीज़ के लिए प्रशिक्षण का आधार न बनें जो "भगवान के घर के लिए उत्साह" से संबंधित नहीं है।
लेकिन एक और बाज़ार है जिस पर हमारा ध्यान देना ज़रूरी है: वह बाज़ार है जो दिलों के अंदर घटित होता है। और यह एक ऐसा बाज़ार है जो प्रभु यीशु को और भी अधिक बदनाम करता है क्योंकि हृदय ही सच्चा मंदिर है जिसमें ईश्वर निवास करना चाहता है। यह बाज़ार गर्भधारण करने और जीवन जीने के तरीके से संबंधित है। कितनी बार जीवन प्रेम की अनावश्यकता के बिना, एक लंबी और कंजूस खरीद-बिक्री तक सिमट कर रह गया है! कितनी बार हमें खुद से शुरू करते हुए कृतज्ञता, उदारता, परोपकार, दया, क्षमा और अनुग्रह की दुर्लभ प्रकृति का निरीक्षण करना चाहिए! व्यक्तिगत, या समूह, या राष्ट्रीय हित का लौह कानून मनुष्यों के जीवन को कठोरता से नियंत्रित करता प्रतीत होता है। हम सभी, कमोबेश, अपने लिए और अपने लाभ के लिए व्यस्त हैं; और हमें इसकी परवाह नहीं है कि इस अभ्यास से अहंकार, अतृप्ति और लोलुपता की जहरीली जड़ी-बूटियाँ उगती हैं। जो मायने रखता है और जो मूल्यवान है वह किसी का व्यक्तिगत लाभ है; किसी भी कीमत पर।
यीशु एक बार फिर से हमारे जीवन में प्रवेश करते हैं, जैसे उन्होंने मंदिर में प्रवेश किया, और इस प्रधानता को उलट दिया, हमारे क्षुद्र हितों को नष्ट कर दिया और भगवान की पूर्ण प्रधानता की पुष्टि की। यह वह उत्साह है जो यीशु हम में से प्रत्येक के लिए, हमारे दिल के लिए, हमारा जीवन ताकि यह ईश्वर का स्वागत करने के लिए खुले। इस कारण से हर रविवार को सुसमाचार उस चाबुक की तरह बन जाता है जिसका उपयोग यीशु हृदय और जीवन को बदलने के लिए करता है। दरअसल, हर बार जब वह छोटी सी किताब खोली जाती है तो यह सुनने वालों के दिलों से अपने प्रति लगाव को दूर कर देती है और किसी भी तरह से किसी के व्यवसाय को आगे बढ़ाने की दृढ़ता को खत्म कर देती है। सुसमाचार "दोधारी तलवार" है, जिसके बारे में प्रेरित पॉल बोलते हैं, जो हमें बुराई से अलग करने के लिए मज्जा में प्रवेश करती है। दुर्भाग्य से, अक्सर ऐसा होता है कि हम उन "यहूदियों" का पक्ष लेते हैं, जो मंदिर के पवित्र क्षेत्र में यीशु जैसे "आम आदमी" को देखकर बदनाम हो जाते हैं और इस तरह के अचानक और "अपमानजनक" हस्तक्षेप का कारण पूछते हैं। “ये काम करने के लिये तू हमें क्या चिन्ह दिखाता है?” वे यीशु से पूछते हैं। यह वह बहरा विरोध है जो हमें अभी भी तब होता है जब हम अपने जीवन में सुसमाचार की घुसपैठ का सामना करते हैं। बुराई और पाप, अभिमान और स्वार्थ, संसार के जीवन में प्रेम की घुसपैठ में बाधा डालने के सभी तरीके खोजते हैं। फिर भी प्रभु के प्रेम का स्वागत करने में ही हमें मुक्ति मिलती है। यह पहले से कहीं अधिक आवश्यक है कि हम बाज़ार के कानून से मुक्त होने के लिए स्वयं को सुसमाचार की चपेट में आने दें, और इस प्रकार प्रेम के मंदिर में प्रवेश करें जो स्वयं यीशु हैं।

Trzecia Niedziela Wielkiego Postu

Ewangelia (J 2,13-25)

Zbliżała się Pascha Żydów i Jezus udał się do Jerozolimy. Zastał w świątyni ludzi sprzedających woły, owce i gołębie oraz siedzących tam handlarzy. Potem sporządził bicz ze sznurków i wypędził wszystkich ze świątyni wraz z owcami i wołami; rzucił pieniądze wymieniających pieniądze na ziemię i przewrócił ich ławki, a sprzedawcom gołębi powiedział: „Zabierzcie stąd to i nie czyńcie z domu mojego Ojca targowiska!”. Jego uczniowie przypomnieli sobie, że jest napisane: Gorliwość o dom twój mnie pożre. Wtedy podnieśli się Żydzi i rzekli do niego: «Jaki znak nam pokażesz, abyśmy to czynili?». Jezus im odpowiedział: „Zburzcie tę świątynię, a Ja w trzy dni ją odbuduję”. Rzekli więc do niego Żydzi: «Budowa tej świątyni trwała czterdzieści sześć lat, a ty ją wzniesiesz w trzy dni?» Ale mówił o świątyni swego ciała. A gdy zmartwychwstał, przypomnieli sobie uczniowie jego, że to powiedział, i uwierzyli Pismu i słowu wypowiedzianemu przez Jezusa. Gdy był w Jerozolimie na Paschę, w czasie święta, wielu widząc znaki, które czynił , wierzył w jego imię. Ale on, Jezus, nie ufał im, bo znał wszystkich i nie potrzebował, żeby ktoś składał świadectwo o człowieku. Rzeczywiście wiedział, co kryje się w człowieku.

Komentarz do Ewangelii autorstwa prałata Vincenzo Paglii

„Zbliżała się Pascha Żydów i Jezus udał się do Jerozolimy”. Wysłuchany przez nas fragment Ewangelii rozpoczyna się tymi słowami, jakby chcąc nam przypomnieć, że dla nas zbliża się Wielkanoc. Od wezwania do wyjazdu minęły trzy tygodnie. I nie możemy powstrzymać się od ponownego zadania sobie pytania, czy jesteśmy wierni zaproponowanej nam drodze. Tak, drogie siostry i bracia, co do tej pory zrobiliśmy z wielkopostną podróżą? Łatwo jest nam, podobnie jak uczniom tamtych czasów, skoncentrować się bardziej na swoich sprawach niż na sprawach Ewangelii, zwalniając w ten sposób swoje kroki i dystansując się od myśli Pana. Tak naprawdę, ilekroć zwycięża nasze ego, ilekroć słuchamy przede wszystkim własnych racji, oddalamy się od Pana i Jego braci. Ale Pan znowu do nas przemawia. Istotnie, kiedy gromadzimy się, aby wspólnie słuchać Słowa Bożego, zanurzamy się na nowo w drodze, którą wyznacza nam Słowo Boże. Nie jesteśmy narodem, który idzie bez słów i bez celu do osiągnięcia. W każdym razie musimy nadal zadawać sobie pytanie, czy światło tego Słowa jest przed naszymi oczami. Wierność Panu oznacza codzienne pamiętanie o Jego Słowie. A Pan nie pozwala, aby zabrakło nam światła oświetlającego nasze kroki.
Lektura fragmentu Księgi Wyjścia przypomina nam o „dziesięciu słowach”, które Bóg przekazał Mojżeszowi na Synaju. Byli pierwszymi, których usłyszeli Izraelici. I być może dla nas były to także pierwsze utwory, których słuchaliśmy od dzieciństwa. Jeśli jednak przyjrzysz się im uważnie, Dziesięć Przykazań to nie tylko zbiór wysokich i uniwersalnych norm moralnych. Jest ich znacznie więcej: w nich wyraża się podstawowa treść, z której wywodzi się całe Prawo i Prorocy, czyli miłość do Pana i miłość do innych. Obydwa stoły, ściśle ze sobą powiązane, nie wyrażają niczego innego, jak tylko tę podwójną miłość, która powinna przewodniczyć pielgrzymce wierzących. Przez nie jesteśmy prowadzeni do celu. Wszyscy jednak wiemy, jak łatwo jest odwrócić uwagę od miłości i nie mieć już celu przed oczami, stając się ofiarą tego pana, który w dalszym ciągu podważa nasze życie. Apostoł Piotr w swoim pierwszym liście przypomina chrześcijanom, aby zachowali trzeźwość i czuwali – i taki właśnie jest okres Wielkiego Postu! – bo „wasz wróg, diabeł, krąży jak lew ryczący, szukając kogo pożreć. Trwajcie mocno w wierze” (1Pt 5,8).
Dzisiejsza strona ewangeliczna, przedstawiająca nam scenę wygnania sprzedawców ze świątyni, jawi się jako przejaw zazdrości Jezusa, jak mówi prorok: „Garliwość o dom Twój mnie pożera” aż do zazdrości. Jezus, gdy tylko zobaczył, że do świątyni najechali handlarze, zrobił sznur i zaczął ich wiązać oraz przewracać ich stragany. Jest Jezusem szczególnie twardym i zdecydowanym; nie może tolerować zanieczyszczania domu Ojca, nawet jeśli dotyczy to małych i w pewnym sensie niezbędnych przedsiębiorstw. Jezus dobrze wie, że w świątyni, w której mile widziani są drobni przedsiębiorcy, za trzydzieści denarów można sprzedać i kupić nawet życie człowieka. Ale jaki rynek zgorszy Jezusa? Jakiego kupna i sprzedaży Jezus nie może znieść? Bez wątpienia list tej ewangelicznej strony kwestionuje nasz sposób zarządzania miejscami kultu i to, co się z nimi wiąże: czy są to rzeczywiście miejsca modlitwy i spotkania z Bogiem, czy też nie są to miejsca raczej niechlujne i pełne zamieszania. Prosi także osoby pełniące obowiązki duszpasterskie, aby zwracały szczególną uwagę na siebie i swoje wspólnoty, aby nie były poligonem szkoleniowym dla własnego egocentryzmu i interesowności lub czegokolwiek innego, co nie dotyczy „gorliwości o dom Pański”.
Ale jest jeszcze inny rynek, na który warto zwrócić uwagę: to ten, który rozgrywa się w sercach. I jest to rynek, który jeszcze bardziej zgorszy Pana Jezusa, bo serce jest prawdziwą świątynią, w której Bóg chce zamieszkać. Rynek ten dotyczy sposobu poczęcia i prowadzenia życia. Ileż razy życie sprowadza się do długich i skąpych zakupów i sprzedaży, bez bezinteresowności miłości! Ileż razy powinniśmy dostrzegać, zaczynając od nas samych, wyrafinowaną naturę bezinteresowności, hojności, życzliwości, miłosierdzia, przebaczenia i łaski! Żelazne prawo interesu osobistego, grupowego lub narodowego zdaje się nieubłaganie rządzić życiem ludzi. Każdy z nas, mniej lub bardziej, jest zajęty zabieganiem o siebie i swój zysk; i nie obchodzi nas, czy z tej praktyki wyrosną trujące zioła arogancji, nienasycenia i żarłoczności. Liczy się i jest wart osobisty zysk; za każdą cenę.
Jezus ponownie wkracza w nasze życie, tak jak wszedł do świątyni, i obala ten prymat, burzy ruiny naszych drobnych interesów i potwierdza absolutny prymat Boga.To jest gorliwość, jaką Jezus żywi dla każdego z nas, dla naszego serca, dla nasze życie, aby otworzyło się na przyjęcie Boga.Dlatego w każdą niedzielę Ewangelia staje się jak bicz, którym Jezus posługuje się, aby przemienić serce i życie. Rzeczywiście, za każdym razem, gdy otwiera się tę małą książeczkę, wypiera ona przywiązanie do samego siebie z serc tych, którzy jej słuchają i obala wytrwałość w realizowaniu swoich interesów w jakikolwiek sposób. Ewangelia jest „mieczem obosiecznym”, o którym mówi apostoł Paweł, który przenika aż do szpiku kości, aby oddzielić nas od zła. Niestety często zdarza się, że stoimy po stronie tych „Żydów”, którzy widząc „laika”, takiego jak Jezus, na świętym terenie świątyni, oburzają się i pytają o powód tak nagłej i „lekceważącej” interwencji. „Jaki znak nam pokażesz, abyśmy to uczynili?” – pytają Jezusa.To głuchy sprzeciw, jaki wciąż mamy w obliczu wtargnięcia Ewangelii w nasze życie. Zło i grzech, pycha i egoizm szukają wszelkich sposobów, aby powstrzymać wtargnięcie miłości w życie świata. Jednak właśnie w przyjęciu miłości Pana znajdujemy zbawienie. Bardziej niż kiedykolwiek konieczne jest dać się smagać Ewangelią, aby uwolnić się od prawa rynku i w ten sposób wejść do świątyni miłości, którą jest sam Jezus.

রোজার তৃতীয় রবিবার

গসপেল (Jn 2,13-25)

ইহুদীদের নিস্তারপর্ব ঘনিয়ে আসছিল এবং যীশু জেরুজালেমে গেলেন। তিনি মন্দিরে লোকেদের গরু, ভেড়া এবং ঘুঘু বিক্রি করতে দেখেন এবং সেখানে বসে অর্থ পরিবর্তনকারীরা। তারপর তিনি দড়ি দিয়ে একটা চাবুক বানিয়ে মন্দির থেকে ভেড়া ও গরুসহ সবাইকে তাড়িয়ে দিলেন। তিনি অর্থ পরিবর্তনকারীদের টাকা মাটিতে নিক্ষেপ করলেন এবং তাদের বেঞ্চগুলি উল্টে দিলেন এবং ঘুঘু বিক্রেতাদের তিনি বললেন: "এই জিনিসগুলি এখান থেকে নিয়ে যাও এবং আমার পিতার বাড়িকে বাজার করো না!"। তাঁর শিষ্যদের মনে পড়ল যে এটি লেখা আছে: "আপনার বাড়ির জন্য উত্সাহ আমাকে গ্রাস করবে।" তখন ইহুদীরা কথা বলে তাকে বলল: "এই কাজগুলো করার জন্য আপনি আমাদেরকে কী চিহ্ন দেখান?" যীশু তাদের উত্তর দিয়েছিলেন: "এই মন্দিরটি ধ্বংস করুন এবং তিন দিনের মধ্যে আমি এটিকে আবার উঠাব।" তখন ইহুদীরা তাকে বলল, "এই মন্দিরটি বানাতে ছেচল্লিশ বছর লেগেছে, আর তুমি কি তিনদিনের মধ্যে এটি তৈরি করবে?" কিন্তু তিনি তার শরীরের মন্দিরের কথা বলেছেন। যখন তিনি মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত হলেন, তখন তাঁর শিষ্যদের মনে পড়ল যে তিনি এই কথা বলেছিলেন, এবং তারা ধর্মগ্রন্থ ও যীশুর কথায় বিশ্বাস করেছিল। , তার নামে বিশ্বাস করত। কিন্তু তিনি, যীশু, তাদের বিশ্বাস করেননি, কারণ তিনি সবাইকে চিনতেন এবং মানুষের বিষয়ে সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য কারও প্রয়োজন ছিল না। আসলে, মানুষের মধ্যে কী আছে তা তিনি জানতেন।

Monsignor Vincenzo Paglia দ্বারা গসপেল ভাষ্য

"ইহুদীদের নিস্তারপর্ব ঘনিয়ে আসছিল এবং যীশু জেরুজালেমে গেলেন"। আমরা যে গসপেল অনুচ্ছেদটি শুনেছি তা এই শব্দগুলি দিয়ে শুরু হয় যেন আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে ইস্টার আমাদের জন্যও এগিয়ে আসছে। আমাদের যাত্রা শুরু করার জন্য ডাকার পর তিন সপ্তাহ কেটে গেছে। এবং আমরা সাহায্য করতে পারি না কিন্তু নিজেদেরকে জিজ্ঞাসা করতে পারি, আবার, যদি আমরা আমাদের কাছে প্রস্তাবিত পথের প্রতি বিশ্বস্ত থাকি। হ্যাঁ, প্রিয় বোন ও ভাইয়েরা, আজ পর্যন্ত আমরা লেনটেন যাত্রা নিয়ে কী করেছি? আমাদের পক্ষেও সহজ, সেই সময়ের শিষ্যদের জন্য, গসপেলের চেয়ে আমাদের উদ্বেগের উপর বেশি মনোনিবেশ করা, এইভাবে আমাদের পদক্ষেপগুলিকে ধীর করে দেওয়া এবং প্রভুর চিন্তাভাবনা থেকে নিজেদেরকে দূরে রাখা। প্রকৃতপক্ষে, যখনই আমাদের অহংকার প্রাধান্য পায়, যখনই আমরা প্রথম এবং সর্বাগ্রে আমাদের নিজস্ব কারণগুলি শুনি, তখনই আমরা প্রভু এবং তাঁর ভাইদের থেকে নিজেদেরকে দূরে সরিয়ে রাখি। কিন্তু প্রভু আবার আমাদের সাথে কথা বলেন। প্রকৃতপক্ষে, যখন আমরা একসাথে ঈশ্বরের বাক্য শোনার জন্য জড়ো হই তখন আমরা আবারও সেই ভ্রমণপথে নিমজ্জিত হই যে ঈশ্বরের বাক্য আমাদের জন্য চিহ্নিত করে। আমরা এমন কোন জাতি নই যারা শব্দ ছাড়া হাঁটে এবং পৌঁছানোর গন্তব্য ছাড়া। যদি কিছু হয় তবে আমাদের অবশ্যই নিজেদেরকে জিজ্ঞাসা করতে হবে যে এই শব্দের আলো আমাদের চোখের সামনে আছে কিনা। প্রভুর প্রতি বিশ্বস্ততার অর্থ হল প্রতিদিন তাঁর বাক্য স্মরণ করা। এবং প্রভু আমাদের আলোর অভাব হতে দেন না যা আমাদের পদক্ষেপগুলিকে আলোকিত করে।
এক্সোডাস থেকে অনুচ্ছেদ পড়া আমাদের সিনাইয়ে মোশিকে ঈশ্বরের দেওয়া "দশটি শব্দ" মনে করিয়ে দেয়। তারাই প্রথম যেটা ইস্রায়েলীয়রা শুনেছিল। এবং সম্ভবত আমাদের জন্য তারা প্রথম যা আমরা আমাদের শৈশব থেকে শুনেছি। যাইহোক, যদি আপনি তাদের মনোযোগ সহকারে দেখেন, দশটি আদেশ কেবল উচ্চ এবং সর্বজনীন নৈতিক নিয়মগুলির একটি সিরিজ নয়। এগুলি আরও অনেক কিছু: তাদের মধ্যে মৌলিক বিষয়বস্তু যা থেকে সমস্ত আইন এবং নবীদের উদ্ভব হয়েছে, অর্থাৎ, প্রভুর প্রতি ভালবাসা এবং অন্যদের প্রতি ভালবাসা। দুটি টেবিল, একে অপরের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত, এই দ্বৈত ভালবাসা ছাড়া আর কিছুই প্রকাশ করে না যা বিশ্বাসীদের ভ্রমণপথের সভাপতিত্ব করতে হবে। তাদের মাধ্যমে আমরা লক্ষ্যের দিকে পরিচালিত হই। যাইহোক, আমরা সকলেই জানি যে প্রেম থেকে বিক্ষিপ্ত হওয়া কত সহজ এবং আমাদের চোখের সামনে আর লক্ষ্য থাকে না, সেই প্রভুর শিকারে পরিণত হয় যিনি আমাদের জীবনকে দুর্বল করে চলেছেন। প্রেরিত পিটার তার প্রথম চিঠিতে খ্রিস্টানদের শান্ত হতে এবং সতর্ক থাকার কথা মনে করিয়ে দেন - এবং এটিই লেন্টেন ঋতু! - কারণ "আপনার শত্রু, শয়তান, গর্জনকারী সিংহের মতো ঘুরে বেড়ায় কাউকে গ্রাস করার জন্য। বিশ্বাসে দৃঢ় হও" (1Pt 5, 8)।
আজকের ইভাঞ্জেলিক্যাল পৃষ্ঠা যা মন্দির থেকে বিক্রেতাদের বহিষ্কারের দৃশ্যের সাথে আমাদের উপস্থাপন করে তা যিশুর পক্ষ থেকে ঈর্ষার বহিঃপ্রকাশ হিসাবে উপস্থিত হয়, যেমন ভাববাদী বলেছেন: "আপনার বাড়ির উদ্যোগ আমাকে গ্রাস করে" ঈর্ষার বিন্দুতে। যিশু, মন্দিরে বিক্রেতাদের আক্রমণ করতে দেখে একটি দড়ি তৈরি করে তাদের মারতে শুরু করলেন এবং তাদের স্টলগুলি উল্টে দিলেন। তিনি একজন বিশেষভাবে কঠোর এবং দৃঢ়প্রতিজ্ঞ যীশু; তিনি পিতার ঘর দূষিত হতে সহ্য করতে পারেন না, এমনকি যদি এটি ছোট এবং, একটি নির্দিষ্ট উপায়ে, অপরিহার্য ব্যবসা জড়িত থাকে। যিশু ভাল করেই জানেন যে মন্দিরে যেখানে এই ছোট ব্যবসাগুলিকে স্বাগত জানানো হয়, এমনকি একজন মানুষের জীবনও বিক্রি করা যায় এবং মাত্র ত্রিশ দিনারিতে কেনা যায়। কিন্তু যিশুকে কেলেঙ্কারির বাজার কি? যীশু সহ্য করতে পারে না যে ক্রয় বিক্রয় কি? নিঃসন্দেহে, এই ইভাঞ্জেলিক্যাল পৃষ্ঠার চিঠিটি আমাদের উপাসনার স্থানগুলি পরিচালনা করার পদ্ধতি এবং তাদের সাথে কী সংযুক্ত রয়েছে তা নিয়ে প্রশ্ন তোলে: অর্থাত্, এগুলি সত্যিই প্রার্থনা এবং ঈশ্বরের সাথে সাক্ষাতের স্থান নাকি বিভ্রান্তিতে ভরা ঢালু জায়গা নয়৷ একইভাবে, তিনি যাজকদের দায়িত্বশীলদের নিজেদের এবং তাদের সম্প্রদায়ের প্রতি খুব মনোযোগ দিতে বলেন যাতে তারা তাদের নিজস্ব অহংকেন্দ্রিকতা এবং স্বার্থের জন্য বা অন্য কোনও কিছুর জন্য প্রশিক্ষণ না দেয় যা "প্রভুর ঘরের জন্য উদ্যোগ" নিয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করে না।
তবে আরেকটি বাজার রয়েছে যার দিকে আমাদের মনোযোগ দেওয়া গুরুত্বপূর্ণ: এটি এমন একটি যা হৃদয়ের ভিতরে স্থান নেয়। এবং এটি এমন একটি বাজার যা প্রভু যীশুকে আরও বেশি কলঙ্কিত করে কারণ হৃদয় হল সত্য মন্দির যা ঈশ্বর বাস করতে চান৷ এই বাজারটি গর্ভধারণ এবং জীবন পরিচালনার উপায় নিয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করে। দীর্ঘ ও কৃপণ ক্রয়-বিক্রয়ে জীবন কতবার কমে যায়, ভালোবাসার অযৌক্তিকতা ছাড়া আর! আমাদের নিজেদের থেকে শুরু করে কৃতজ্ঞতা, উদারতা, দানশীলতা, করুণা, ক্ষমা এবং অনুগ্রহের বিরল প্রকৃতি কতবার দেখতে হবে! ব্যক্তিগত, বা গোষ্ঠী বা জাতীয় স্বার্থের লৌহ আইন পুরুষদের জীবনকে অনিয়মিতভাবে পরিচালনা করে বলে মনে হয়। আমরা সবাই, কমবেশি, নিজেদের জন্য এবং আমাদের লাভের জন্য ব্যস্ত; আর এই অভ্যাস থেকে অহংকার, অতৃপ্তি এবং ভোক্তাত্বের বিষাক্ত ভেষজ জন্মায় কিনা তা আমরা পরোয়া করি না। কি গুরুত্বপূর্ণ এবং কি মূল্য এক ব্যক্তির ব্যক্তিগত লাভ; যেকোন মূল্যে.
যীশু আবার আমাদের জীবনে প্রবেশ করেন, তিনি মন্দিরে প্রবেশ করার সাথে সাথে, এবং এই আদিমতাকে উল্টে দেন, আমাদের ক্ষুদ্র স্বার্থের ধ্বংসাবশেষকে বিপর্যস্ত করে দেন এবং ঈশ্বরের নিরঙ্কুশ প্রাধান্যকে পুনরায় নিশ্চিত করেন৷ এটি আমাদের প্রত্যেকের জন্য, আমাদের হৃদয়ের জন্য, আমাদের জন্য যীশুর উদ্যম৷ আমাদের জীবন যাতে ঈশ্বরকে স্বাগত জানানোর জন্য উন্মুক্ত হয়।এই কারণে প্রতি রবিবার গসপেল সেই চাবুকের মতো হয়ে যায় যা যীশু হৃদয় ও জীবন পরিবর্তন করতে ব্যবহার করেন। প্রকৃতপক্ষে, যখনই সেই ছোট্ট বইটি খোলা হয়, এটি তাদের হৃদয় থেকে নিজের প্রতি আসক্তি দূর করে যারা এটি শোনে এবং যে কোনও উপায়ে নিজের ব্যবসা চালিয়ে যাওয়ার দৃঢ়তাকে উল্টে দেয়। গসপেল হল "দ্বিধারী তলোয়ার", যার সম্পর্কে প্রেরিত পল কথা বলেছেন, যা আমাদের মন্দ থেকে আলাদা করার জন্য একেবারে মজ্জায় প্রবেশ করে। দুর্ভাগ্যক্রমে, এটি প্রায়শই ঘটে যে আমরা সেই "ইহুদিদের" পাশে থাকি যারা মন্দিরের পবিত্র অঞ্চলে যিশুর মতো একজন "সাধারণ মানুষ" দেখে, কেলেঙ্কারির শিকার হয় এবং এই ধরনের আকস্মিক এবং "অপ্রিয়" হস্তক্ষেপের কারণ জিজ্ঞাসা করে। "এই জিনিসগুলি করার জন্য আপনি আমাদের কি চিহ্ন দেখান?" তারা যীশুকে জিজ্ঞাসা করে।এটি বধির বিরোধিতা যা আমরা এখনও আমাদের জীবনে সুসমাচারের অনুপ্রবেশের মুখোমুখি হয়েছি। মন্দ এবং পাপ, অহংকার এবং স্বার্থপরতা, জগতের জীবনে প্রেমের অনুপ্রবেশকে বাধা দেওয়ার সমস্ত উপায় অনুসন্ধান করে। তবুও প্রভুর ভালবাসাকে স্বাগত জানানোর মধ্যেই আমরা পরিত্রাণ পাই। বাজারের আইন থেকে মুক্ত হওয়ার জন্য নিজেদেরকে গসপেল দ্বারা আঘাত করা এবং এইভাবে প্রেমের মন্দিরে প্রবেশ করা যা যীশু নিজেই।

Ikatlong Linggo ng Kuwaresma

Ebanghelyo (Jn 2,13-25)

Malapit na ang Paskuwa ng mga Judio at si Jesus ay umahon sa Jerusalem. Natagpuan niya sa templo ang mga taong nagbebenta ng mga baka, tupa at kalapati at, nakaupo roon, ang mga nagpapalit ng salapi. Pagkatapos ay gumawa siya ng isang latigo na mga lubid at itinaboy ang lahat sa labas ng templo, kasama ang mga tupa at mga baka; itinapon niya sa lupa ang pera ng mga nagpapalit ng salapi at ibinagsak ang kanilang mga bangko, at sinabi niya sa mga nagtitinda ng kalapati: "Alisin ninyo rito ang mga bagay na ito at huwag ninyong gawing palengke ang bahay ng aking Ama!". Naalaala ng kaniyang mga alagad na nasusulat: "Lalamunin ako ng kasigasigan para sa iyong bahay." Pagkatapos ay nagsalita ang mga Hudyo at sinabi sa kanya: "Anong tanda ang ipinapakita mo sa amin upang gawin ang mga bagay na ito?". Sinagot sila ni Jesus: "Gibain ang templong ito at sa tatlong araw ay itatayo ko itong muli." Sinabi nga sa kaniya ng mga Judio, Ang templong ito ay tumagal ng apatnapu't anim na taon upang itayo, at itatayo mo ba sa loob ng tatlong araw? Ngunit nagsalita siya tungkol sa templo ng kanyang katawan. Nang siya'y magbangon mula sa mga patay, naalaala ng kaniyang mga alagad na sinabi niya ito, at sila'y nagsisampalataya sa Kasulatan at sa salita na sinalita ni Jesus, samantalang siya'y nasa Jerusalem para sa Paskuwa, sa panahon ng kapistahan, marami, nang makita ang mga tanda na kaniyang ginawa. , naniwala sa kanyang pangalan. Ngunit siya, si Jesus, ay hindi nagtiwala sa kanila, dahil kilala niya ang lahat at hindi niya kailangan ng sinuman na magbigay ng patotoo tungkol sa tao. Sa katunayan, alam niya kung ano ang nasa tao.

Ang komentaryo sa Ebanghelyo ni Monsignor Vincenzo Paglia

"Malapit na ang Paskuwa ng mga Judio at si Jesus ay umahon sa Jerusalem." Ang talata ng Ebanghelyo na ating pinakinggan ay nagsisimula sa mga salitang ito na para bang nagpapaalala sa atin na malapit na rin ang Pasko ng Pagkabuhay para sa atin. Tatlong linggo na ang lumipas mula nang tawagin kami para umalis. At hindi natin maiwasang tanungin ang ating sarili, muli, kung tayo ay tapat sa landas na iminungkahing sa atin. Oo, mahal na mga kapatid, ano ang nagawa natin sa paglalakbay sa Kuwaresma hanggang sa kasalukuyan? Madali rin para sa atin, gaya ng mga disipulo noon, na mag-concentrate nang higit sa ating mga alalahanin kaysa sa Ebanghelyo, kaya nagpapabagal sa ating mga hakbang at inilalayo ang ating sarili mula sa mga kaisipan ng Panginoon. Sa katunayan, sa tuwing nananaig ang ating kaakuhan, sa tuwing tayo ay nakikinig muna at pangunahin sa ating sariling mga dahilan, inilalayo natin ang ating sarili sa Panginoon at sa kanyang mga kapatid. Ngunit muling nagsasalita sa atin ang Panginoon. Sa katunayan, kapag tayo ay nagtitipon upang makinig sa Salita ng Diyos nang sama-sama tayo ay nahuhulog muli sa itineraryo na binabaybay ng Salita ng Diyos para sa atin. Hindi tayo mga taong lumalakad nang walang salita at walang patutunguhan. Kung mayroon man ay dapat nating ipagpatuloy na tanungin ang ating sarili kung ang liwanag ng Salitang ito ay nasa harap ng ating mga mata. Ang katapatan sa Panginoon ay nangangahulugan ng pag-alala sa kanyang Salita araw-araw. At hindi tayo hinahayaan ng Panginoon na magkukulang ng liwanag na nagbibigay liwanag sa ating mga hakbang.
Ang pagbabasa ng sipi mula sa Exodo ay nagpapaalala sa atin ng "sampung salita" na ibinigay ng Diyos kay Moises sa Sinai. Sila ang unang narinig ng mga Israelita. At marahil para sa amin ay sila rin ang una naming pinakinggan simula noong aming pagkabata. Gayunpaman, kung titingnan mong mabuti ang mga ito, ang Sampung Utos ay hindi lamang isang serye ng matataas at unibersal na pamantayang moral. Higit pa ang mga ito: sa mga ito ang pangunahing nilalaman kung saan nagmula ang lahat ng batas at mga propeta ay ipinahayag, iyon ay, pagmamahal sa Panginoon at pagmamahal sa iba. Ang dalawang mesa, na malapit na nakaugnay sa isa't isa, ay walang ibang ipinapahayag kundi ang dobleng pag-ibig na ito na dapat manguna sa itineraryo ng mga mananampalataya. Sa pamamagitan nila tayo ay ginagabayan patungo sa layunin. Lahat tayo, gayunpaman, alam kung gaano kadaling magambala sa pag-ibig at wala nang layunin sa harap ng ating mga mata, maging biktima ng panginoong iyon na patuloy na sumisira sa ating buhay. Si apostol Pedro sa kanyang unang liham ay nagpapaalala sa mga Kristiyano na maging matino at magbantay - at ito mismo ang panahon ng Kuwaresma! – dahil “ang iyong kaaway, ang diyablo, ay umiikot na parang leong umuungal na naghahanap ng masisila. Manindigan kayong matatag sa pananampalataya” (1Pt 5, 8).
Ang pahinang evangelical ngayong araw na nagpapakita sa atin ng eksena ng pagpapaalis ng mga nagtitinda mula sa templo ay lumilitaw bilang isang pagpapakita ng paninibugho sa bahagi ni Jesus, gaya ng sinabi ng propeta: "Ang kasigasigan ng iyong bahay ay lumalamon sa akin" hanggang sa punto ng paninibugho. Si Jesus, nang makita niya ang templo na sinalakay ng mga nagtitinda, ay gumawa ng isang lubid at sinimulan silang hagupitin at ibagsak ang kanilang mga kuwadra. Siya ay isang partikular na matigas at determinadong Hesus; hindi niya matitiis ang bahay ng Ama na marumi, kahit na ito ay nagsasangkot ng maliliit at, sa isang tiyak na paraan, mga kailangang-kailangan na negosyo. Alam na alam ni Jesus na sa isang templo kung saan tinatanggap ang maliliit na negosyong ito, maging ang buhay ng isang tao ay maaaring ipagbili at bilhin sa halagang tatlumpung denario lamang. Ngunit ano ang palengke na nag-iskandalo kay Hesus? Ano ang pagbili at pagbebenta na hindi kayang tiisin ni Jesus? Walang pag-aalinlangan, ang liham ng pahinang ito ng ebanghelikal ay nagtatanong sa ating paraan ng pamamahala sa mga lugar ng pagsamba at kung ano ang kalakip nito: ibig sabihin, kung ang mga ito ay tunay na lugar para sa panalangin at pakikipagtagpo sa Diyos o sa halip ay mga palpak na lugar na puno ng kalituhan. Gayundin, hinihiling niya sa mga may mga responsibilidad sa pastoral na bigyang-pansin ang kanilang sarili at ang kanilang mga komunidad upang hindi sila maging mga lugar ng pagsasanay para sa kanilang sariling egocentrism at pansariling interes o para sa anumang bagay na walang kinalaman sa "kasigasigan para sa bahay ng Panginoon".
Ngunit may isa pang merkado kung saan mahalagang bigyang-pansin ang ating pansin: ito ang nagaganap sa loob ng mga puso. At ito ay isang palengke na lalong nag-iskandalo sa Panginoong Hesus dahil ang puso ang tunay na templong gustong tahanan ng Diyos. Ang merkado na ito ay may kinalaman sa paraan ng pag-iisip at pamumuno sa buhay. Ilang beses na ang buhay ay nabawasan sa isang mahaba at maramot na pagbili at pagbebenta, nang wala nang walang bayad ng pag-ibig! Ilang beses dapat nating obserbahan, simula sa ating sarili, ang bihirang katangian ng pagiging walang bayad, kabutihang-loob, kabutihan, awa, pagpapatawad at biyaya! Ang bakal na batas ng personal, o grupo, o pambansang interes ay tila hindi maiiwasang namamahala sa buhay ng mga tao. Lahat tayo, higit pa o mas kaunti, ay abala sa pakikipagsiksikan para sa ating sarili at para sa ating pakinabang; at wala kaming pakialam kung ang mga nakalalasong halaman ng kayabangan, kawalang-kasiyahan at katakawan ay tumubo mula sa kaugaliang ito. Ang mahalaga at ang halaga ay ang pansariling pakinabang ng isang tao; sa anumang presyo.
Si Jesus ay muling pumasok sa ating buhay, habang siya ay pumasok sa templo, at binaligtad ang kaunahang ito, sinira ang mga guho ng ating maliliit na interes at muling pinagtitibay ang ganap na kapangyarihan ng Diyos. Ito ang kasigasigan na taglay ni Jesus para sa bawat isa sa atin, para sa ating puso, para sa ating buhay upang ito ay magbukas sa pagtanggap sa Diyos.Dahil dito tuwing Linggo ang Ebanghelyo ay nagiging parang latigo na ginagamit ni Hesus upang baguhin ang puso at buhay. Tunay nga, sa tuwing bubuksan ang munting aklat na iyon ay tinataboy nito ang kalakip sa sarili mula sa puso ng mga nakikinig dito at binabaligtad ang tiyaga sa pagtataguyod ng negosyo sa anumang paraan. Ang Ebanghelyo ay ang "dobleng talim na tabak", na binanggit ni apostol Pablo, na tumatagos hanggang sa utak upang ihiwalay tayo sa kasamaan. Sa kasamaang palad, madalas na nangyayari na tayo ay pumanig sa mga "Hudyo" na, kapag nakakita ng isang "layman", tulad ni Jesus, sa sagradong teritoryo ng templo, ay naiiskandalo at humihingi ng dahilan para sa gayong biglaan at "walang paggalang" na interbensyon. "Anong palatandaan ang ipinapakita mo sa amin upang gawin ang mga bagay na ito?" tanong nila kay Hesus.Ito ay ang bingi na pagsalungat na mayroon pa tayo kapag nahaharap sa panghihimasok ng Ebanghelyo sa ating buhay. Ang kasamaan at kasalanan, pagmamataas at pagkamakasarili, ay naghahanap ng lahat ng paraan upang hadlangan ang panghihimasok ng pag-ibig sa buhay ng mundo. Ngunit tiyak na sa pagtanggap sa pag-ibig ng Panginoon ang kaligtasan. Ito ay higit na kinakailangan kaysa kailanman na hayaan ang ating sarili na hagupitin ng Ebanghelyo upang mapalaya mula sa batas ng pamilihan, at sa gayon ay makapasok sa templo ng pag-ibig na si Hesus mismo.

Третя неділя Великого посту

Євангеліє (Йо. 2,13-25)

Наближалася юдейська Пасха, і Ісус пішов до Єрусалиму. Він знайшов у храмі людей, що продавали волів, овець і голубів, і сиділи там міняйли. Тоді він зробив бича з мотузок і вигнав усіх із храму, а також овець і волів. він кинув гроші міняйлів на землю і перевернув їхні лавки, а продавцям голубів сказав: «Заберіть це звідси і не робіть із дому Отця мого ринок!». Його учні згадали, що написано: «Ревність до дому Твого пожере мене». Тоді юдеї заговорили і сказали йому: «Яку ознаку показуєш нам, щоб це робити?». Ісус відповів їм: «Зруйнуйте цей храм, і Я за три дні відновлю його». Тоді юдеї сказали йому: «Цей храм будувався сорок шість років, а ти за три дні відведеш його?» Але він говорив про храм свого тіла. Коли Він воскрес із мертвих, згадали Його учні, що Він сказав це, і повірили Писанню та слову, сказаному Ісусом... Коли Він був у Єрусалимі на Пасху, під час свята, багато-хто, побачивши чуда, які Він чинив , вірили в його ім'я. Але він, Ісус, не довіряв їм, бо знав усіх і не потребував, щоб хтось свідчив про людину. Насправді він знав, що є в людині.

Коментар до Євангелія монсеньйора Вінченцо Палія

«Наближалася юдейська Пасха, і Ісус пішов до Єрусалиму». Такими словами, ніби нагадуючи, що і для нас наближається Великдень, починається прослуханий нами Євангельський уривок. Минуло три тижні, як нас покликали в дорогу. І ми не можемо не запитати себе ще раз, чи вірні ми шляху, який нам запропоновано. Так, дорогі сестри і брати, що ми зробили з великопостної дороги на сьогодні? Нам також легко, як і учням того часу, більше зосереджуватися на своїх турботах, ніж на Євангельських, уповільнюючи кроки та віддаляючись від думок Господа. Фактично, щоразу, коли наше его бере гору, коли ми прислухаємося перш за все до власних міркувань, ми віддаляємося від Господа та Його братів. Але Господь знову промовляє до нас. Насправді, коли ми збираємося, щоб разом послухати Слово Боже, ми знову занурюємося в маршрут, який Слово Боже прокладає для нас. Ми не з тих людей, які йдуть без слів і без місця призначення. У всякому разі, ми повинні продовжувати запитувати себе, чи світло цього Слова є перед нашими очима. Вірність Господу означає щодня пам’ятати Його Слово. І Господь не допускає, щоб нам бракувало світла, яке освітлює наші кроки.
Читання уривка з Виходу нагадує нам про «десять слів», дані Богом Мойсею на Синаї. Вони були першими, кого почули ізраїльтяни. І, мабуть, для нас вони також були першими, які ми слухали з дитинства. Однак, якщо ви уважно подивитеся на них, десять заповідей — це не просто серія високих і універсальних моральних норм. Вони є набагато більшими: у них виражено основний зміст, з якого походять увесь Закон і пророки, тобто любов до Господа та любов до інших. Два столи, тісно пов’язані один з одним, не виражають нічого іншого, як цю подвійну любов, яка повинна керувати маршрутом віруючих. Через них ми ведемося до мети. Але всі ми знаємо, як легко відволіктися від кохання і більше не мати перед очима мети, стаючи здобиччю того господаря, який продовжує підривати наше життя. Апостол Петро у своєму першому посланні нагадує християнам бути тверезими та пильними – і саме цим є час Великого посту! – бо «ваш ворог, диявол, ходить, як лев ричучий, шукаючи кого пожерти. Стійте у вірі» (1 Пт 5, 8)
Сьогоднішня євангельська сторінка, яка представляє нам сцену вигнання продавців із храму, постає як прояв ревнощів з боку Ісуса, як каже пророк: «Ревність дому твого пожирає мене» аж до ревнощів. Ісус, як тільки побачив, що в храм увірвалися торговці, зробив шнур і почав бити їх і перевертати їхні лавки. Він особливо жорсткий і рішучий Ісус; він не може допустити, щоб дім Отця був забруднений, навіть якщо це стосується малих і, певним чином, незамінних підприємств. Ісус добре знає, що в храмі, де вітають ці малі підприємства, навіть життя людини можна продати й купити всього за тридцять денаріїв. Але який ринок викликає обурення в Ісуса? Яку купівлю-продаж Ісус не може знести? Без сумніву, лист цієї євангельської сторінки ставить під сумнів наш спосіб управління місцями поклоніння і те, що з ними пов’язано: тобто чи це справді місця для молитви та зустрічі з Богом чи не досить неохайні місця, повні сум’яття. Так само він просить тих, хто має душпастирські обов’язки, приділяти велику увагу собі та своїм громадам, щоб вони не були тренувальним майданчиком для власного егоцентризму та власних інтересів чи чогось іншого, що не стосується «ревності дому Господнього».
Але є ще один ринок, на який важливо звернути увагу: це той, що відбувається всередині серця. І це ринок, який ще більше засмучує Господа Ісуса, тому що серце є справжнім храмом, який Бог хоче оселити. Цей ринок стосується способу зачаття та ведення життя. Скільки разів життя зводиться до довгої та скупої купівлі-продажу, без безоплатності кохання! Скільки разів ми повинні спостерігати, починаючи з себе, рідкісну природу безоплатності, щедрості, доброзичливості, милосердя, прощення та благодаті! Здається, залізний закон особистих, групових чи національних інтересів невблаганно керує життям людей. Усі ми, більшою чи меншою мірою, зайняті суєтою для себе та заради своєї вигоди; і нам байдуже, чи виростуть з цієї практики отруйні трави зарозумілості, ненаситності та ненажерливості. Що має значення і що варто, це особиста вигода; будь-якою ціною.
Ісус знову входить у наше життя, як Він увійшов до храму, і руйнує цю першість, руйнує руїни наших дрібних інтересів і знову підтверджує абсолютну першість Бога.Це ревність, яку Ісус має для кожного з нас, для нашого серця, для Тому щокожної неділі Євангеліє стає подібним до батога, яким Ісус змінює серце і життя. Дійсно, кожного разу, коли цю маленьку книжечку відкривають, вона проганяє прихильність до себе із сердець тих, хто її слухає, і руйнує наполегливість у будь-якій справі. Євангеліє – це «двосічний меч», про який говорить апостол Павло, який проникає до самого мозку, щоб відлучити нас від зла. На жаль, часто буває так, що ми стаємо на бік тих «юдеїв», які, побачивши «мирянина», як-от Ісус, на священній території храму, обурюються і запитують причини такого різкого і «нешанобливого» втручання. «Який знак ви показуєте нам, щоб робити це?» — запитують вони Ісуса.Це глухий спротив, який ми все ще маємо, коли стикаємося з нав’язливістю Євангелія в нашому житті. Зло і гріх, гордість і егоїзм намагаються всіма способами перешкодити проникненню любові в життя світу. Але ми знаходимо спасіння саме в прийнятті любові Господа. Нам як ніколи необхідно дозволити себе вразити Євангелієм, щоб звільнитися від закону ринку і таким чином увійти до храму любові, яким є сам Ісус.

Τρίτη Κυριακή των Νηστειών

Ευαγγέλιο (Ιωάν. 2,13-25)

Το Πάσχα των Ιουδαίων πλησίαζε και ο Ιησούς ανέβηκε στην Ιερουσαλήμ. Βρήκε στο ναό ανθρώπους που πουλούσαν βόδια, πρόβατα και περιστέρια και, καθισμένοι εκεί, τους ανταλλακτήρες. Έπειτα έφτιαξε ένα μαστίγιο από κορδόνια και έδιωξε όλους από το ναό, με τα πρόβατα και τα βόδια. πέταξε τα λεφτά των αλλαγών στο έδαφος και ανέτρεψε τα παγκάκια τους, και στους περιστεράδες είπε: «Πάρτε αυτά από εδώ και μην κάνετε το σπίτι του Πατέρα μου αγορά!». Οι μαθητές του θυμήθηκαν ότι είναι γραμμένο: «Ο ζήλος για το σπίτι σου θα με καταβροχθίσει». Τότε μίλησαν οι Ιουδαίοι και του είπαν: «Τι σημάδι μας δείχνεις να κάνουμε αυτά τα πράγματα;». Ο Ιησούς τους απάντησε: «Καταστρέψτε αυτόν τον ναό και σε τρεις ημέρες θα τον ξαναυψώσω». Τότε οι Ιουδαίοι του είπαν: «Αυτός ο ναός χρειάστηκε σαράντα έξι χρόνια για να χτιστεί, και θα τον υψώσεις σε τρεις ημέρες;» Αλλά μίλησε για τον ναό του σώματός του. Όταν αναστήθηκε από τους νεκρούς, οι μαθητές του θυμήθηκαν ότι είχε πει αυτό, και πίστεψαν στη Γραφή και στον λόγο που είπε ο Ιησούς. , πίστεψε στο όνομά του. Αλλά αυτός, ο Ιησούς, δεν τους εμπιστευόταν, γιατί τους ήξερε όλους και δεν χρειαζόταν κανέναν να δώσει μαρτυρία για τον άνθρωπο. Στην πραγματικότητα, ήξερε τι υπάρχει στον άνθρωπο.

Ο σχολιασμός του Ευαγγελίου από τον Μονσινιόρ Vincenzo Paglia

«Το Πάσχα των Ιουδαίων πλησίαζε και ο Ιησούς ανέβηκε στην Ιερουσαλήμ». Η ευαγγελική περικοπή που ακούσαμε ξεκινάει με αυτά τα λόγια σαν να μας θυμίζει ότι το Πάσχα πλησιάζει και για εμάς. Έχουν περάσει τρεις εβδομάδες από τότε που μας κάλεσαν να ξεκινήσουμε. Και δεν μπορούμε να μην αναρωτηθούμε, για άλλη μια φορά, αν είμαστε πιστοί στον δρόμο που μας έχουν προταθεί. Ναι, αγαπητοί αδελφοί και αδερφοί, τι κάναμε με το ταξίδι της Σαρακοστής μέχρι σήμερα; Είναι επίσης εύκολο για εμάς, όπως και για τους μαθητές της εποχής, να συγκεντρωθούμε περισσότερο στις ανησυχίες μας παρά σε αυτές του Ευαγγελίου, επιβραδύνοντας έτσι τα βήματά μας και αποστασιοποιώντας τον εαυτό μας από τις σκέψεις του Κυρίου. Στην πραγματικότητα, όποτε επικρατεί το εγώ μας, όποτε ακούμε πρώτα και κύρια τους δικούς μας λόγους, αποστασιοποιούμαστε από τον Κύριο και τους αδελφούς του. Αλλά ο Κύριος μας ξαναμιλά. Στην πραγματικότητα, όταν μαζευόμαστε για να ακούσουμε τον Λόγο του Θεού μαζί, βυθιζόμαστε για άλλη μια φορά στο δρομολόγιο που μας χαράζει ο Λόγος του Θεού. Δεν είμαστε λαός που περπατάει χωρίς λόγια και χωρίς προορισμό να φτάσει. Αν μη τι άλλο, πρέπει να συνεχίσουμε να αναρωτιόμαστε αν το φως αυτού του Λόγου είναι μπροστά στα μάτια μας. Πιστότητα στον Κύριο σημαίνει να θυμάσαι τον Λόγο του κάθε μέρα. Και ο Κύριος δεν μας αφήνει να λείπει το φως που φωτίζει τα βήματά μας.
Η ανάγνωση του αποσπάσματος από την Έξοδο μας θυμίζει τις «δέκα λέξεις» που έδωσε ο Θεός στον Μωυσή στο Σινά. Ήταν οι πρώτοι που άκουσαν οι Ισραηλίτες. Και ίσως για εμάς ήταν και οι πρώτοι που ακούγαμε από τα παιδικά μας χρόνια. Ωστόσο, αν τις κοιτάξετε προσεκτικά, οι Δέκα Εντολές δεν είναι απλώς μια σειρά υψηλών και καθολικών ηθικών κανόνων. Είναι πολύ περισσότερα: σε αυτά εκφράζεται το θεμελιώδες περιεχόμενο από το οποίο πηγάζει όλος ο νόμος και οι προφήτες, δηλαδή η αγάπη για τον Κύριο και η αγάπη για τους άλλους. Τα δύο τραπέζια, στενά συνδεδεμένα μεταξύ τους, δεν εκφράζουν τίποτα άλλο από αυτή τη διπλή αγάπη που πρέπει να προεδρεύει στο δρομολόγιο των πιστών. Μέσω αυτών οδηγούμαστε στον στόχο. Όλοι μας, ωστόσο, ξέρουμε πόσο εύκολο είναι να αποσπάσουμε την προσοχή μας από την αγάπη και να μην έχουμε πλέον τον στόχο μπροστά στα μάτια μας, να γίνουμε λεία αυτού του αφέντη που συνεχίζει να υπονομεύει τη ζωή μας. Ο απόστολος Πέτρος στην πρώτη του επιστολή υπενθυμίζει στους Χριστιανούς να είναι νηφάλιοι και να αγρυπνούν - και αυτό ακριβώς είναι η περίοδος της Σαρακοστής! – γιατί «ο εχθρός σου, ο διάβολος, τριγυρνάει σαν λιοντάρι που βρυχάται ψάχνοντας κάποιον να κατασπαράξει. Μείνετε σταθεροί στην πίστη» (1Πτ 5, 8).
Η σημερινή ευαγγελική σελίδα που μας παρουσιάζει τη σκηνή της εκδίωξης των πωλητών από το ναό εμφανίζεται ως εκδήλωση ζηλοτυπίας εκ μέρους του Ιησού, όπως λέει ο προφήτης: «Ο ζήλος του οίκου σου με κατατρώει» σε σημείο ζήλιας. Ο Ιησούς, μόλις είδε τον ναό να εισβάλλει πωλητές, έφτιαξε ένα κορδόνι και άρχισε να τους μαστιγώνει και να αναποδογυρίζει τους πάγκους τους. Είναι ένας ιδιαίτερα σκληρός και αποφασιστικός Ιησούς. δεν μπορεί να ανεχτεί να μολύνεται το σπίτι του Πατέρα, ακόμα κι αν αυτό αφορά μικρές και, κατά κάποιο τρόπο, απαραίτητες επιχειρήσεις. Ο Ιησούς γνωρίζει καλά ότι σε έναν ναό όπου είναι ευπρόσδεκτες αυτές οι μικρές επιχειρήσεις, ακόμη και η ζωή ενός ανθρώπου μπορεί να πουληθεί και να αγοραστεί για μόλις τριάντα δηνάρια. Ποια είναι όμως η αγορά που σκανδαλίζει τον Ιησού; Ποια είναι η αγοραπωλησία που δεν μπορεί να αντέξει ο Ιησούς; Χωρίς αμφιβολία, η επιστολή αυτής της ευαγγελικής σελίδας αμφισβητεί τον τρόπο διαχείρισης των χώρων λατρείας και το τι συνδέεται με αυτούς: δηλαδή αν είναι πραγματικά μέρη για προσευχή και συνάντηση με τον Θεό ή όχι μάλλον ατημέλητα μέρη γεμάτα σύγχυση. Ομοίως, ζητά από όσους έχουν ποιμαντικές αρμοδιότητες να προσέχουν πολύ τον εαυτό τους και τις κοινότητές τους, ώστε να μην αποτελούν προπόνηση για τον δικό τους εγωκεντρισμό και το συμφέρον τους ή για οτιδήποτε άλλο δεν αφορά «ζήλο για τον οίκο του Κυρίου».
Αλλά υπάρχει μια άλλη αγορά στην οποία είναι σημαντικό να δώσουμε την προσοχή μας: είναι αυτή που λαμβάνει χώρα μέσα στις καρδιές. Και είναι μια αγορά που σκανδαλίζει ακόμη περισσότερο τον Κύριο Ιησού επειδή η καρδιά είναι ο αληθινός ναός που θέλει να κατοικήσει ο Θεός. Αυτή η αγορά αφορά τον τρόπο σύλληψης και ζωής. Πόσες φορές η ζωή περιορίζεται σε μια μακροχρόνια και τσιγκούνικη αγοραπωλησία, χωρίς πια το χαριστικό της αγάπης! Πόσες φορές πρέπει να παρατηρήσουμε, ξεκινώντας από τον εαυτό μας, τη σπάνια φύση της δωρεάς, της γενναιοδωρίας, της καλοσύνης, του ελέους, της συγχώρεσης και της χάρης! Ο σιδερένιος νόμος του προσωπικού, ή ομαδικού ή εθνικού συμφέροντος φαίνεται να διέπει αναπόφευκτα τις ζωές των ανθρώπων. Όλοι μας, λίγο-πολύ, είμαστε απασχολημένοι να σπεύδουμε για τον εαυτό μας και για το κέρδος μας. και δεν μας νοιάζει αν τα δηλητηριώδη βότανα της αλαζονείας, του αχόρταγου και της αδηφαγίας φυτρώνουν από αυτή την πρακτική. Αυτό που έχει σημασία και αξίζει είναι το προσωπικό κέρδος. Σε οποιαδήποτε τιμή.
Ο Ιησούς μπαίνει ξανά στη ζωή μας, καθώς μπήκε στο ναό, και ανατρέπει αυτή την πρωτοκαθεδρία, ανατρέπει τα ερείπια των μικροσυμφερόντων μας και επιβεβαιώνει την απόλυτη πρωτοκαθεδρία του Θεού. Είναι ο ζήλος που έχει ο Ιησούς για τον καθένα μας, για την καρδιά μας, για η ζωή μας για να ανοίξει για να υποδεχτεί τον Θεό.Γι αυτό κάθε Κυριακή το Ευαγγέλιο γίνεται σαν το μαστίγιο που χρησιμοποιεί ο Ιησούς για να αλλάξει την καρδιά και τη ζωή. Πράγματι, κάθε φορά που ανοίγει αυτό το μικρό βιβλίο διώχνει την προσκόλληση στον εαυτό του από τις καρδιές όσων το ακούνε και ανατρέπει την επιμονή να επιδιώξει κανείς την επιχείρησή του με οποιονδήποτε τρόπο. Το Ευαγγέλιο είναι το «δίκοπο μαχαίρι», για το οποίο μιλάει ο απόστολος Παύλος, το οποίο εισχωρεί μέχρι το μεδούλι για να μας χωρίσει από το κακό. Δυστυχώς, συμβαίνει συχνά να συντάσσουμε τους «Εβραίους» που βλέποντας έναν «λαϊκό», όπως ο Ιησούς, στον ιερό χώρο του ναού, σκανδαλίζονται και ζητούν λόγο για μια τέτοια απότομη και «ασεβή» επέμβαση. «Τι σημάδι μας δείχνεις να κάνουμε αυτά τα πράγματα;» ρωτούν τον Ιησού.Είναι η κωφή αντίθεση που έχουμε ακόμα όταν αντιμετωπίζουμε την παρεμβατικότητα του Ευαγγελίου στη ζωή μας. Το κακό και η αμαρτία, η υπερηφάνεια και ο εγωισμός, αναζητούν όλους τους τρόπους για να εμποδίσουν την παρεμβολή της αγάπης στη ζωή του κόσμου. Ωστόσο, είναι ακριβώς στο να καλωσορίσουμε την αγάπη του Κυρίου που βρίσκουμε τη σωτηρία. Είναι περισσότερο αναγκαίο από ποτέ να αφήσουμε τους εαυτούς μας να μαστιγωθούμε από το Ευαγγέλιο για να ελευθερωθούμε από τον νόμο της αγοράς και έτσι να μπούμε στον ναό της αγάπης που είναι ο ίδιος ο Ιησούς.

Jumapili ya Tatu ya Kwaresima

Injili ( Yoh 2:13-25 )

Pasaka ya Wayahudi ilikuwa inakaribia na Yesu akapanda kwenda Yerusalemu. Akakuta hekaluni watu wakiuza ng'ombe, kondoo na njiwa, na wavunja fedha wameketi. Kisha akatengeneza mjeledi wa kamba na kuwafukuza wote nje ya Hekalu pamoja na kondoo na ng'ombe; akazitupa chini fedha za wabadili fedha na kupindua viti vyao, na kwa wauza njiwa akasema: "Ondoeni vitu hivi hapa na msiifanye nyumba ya Baba yangu kuwa soko!". Wanafunzi wake wakakumbuka kwamba imeandikwa: "Bidii kwa ajili ya nyumba yako itanila." Ndipo Wayahudi wakasema, wakamwambia, Unatuonyesha ishara gani tufanye mambo haya? Yesu akawajibu, "Livunjeni hekalu hili, nami katika siku tatu nitalisimamisha tena." Basi Wayahudi wakamwambia, Hekalu hili lilijengwa kwa muda wa miaka arobaini na sita, nawe utalisimamisha kwa siku tatu? Lakini yeye alinena habari za hekalu la mwili wake. Alipofufuliwa kutoka kwa wafu, wanafunzi wake walikumbuka kwamba alikuwa amesema hayo, wakaamini Maandiko Matakatifu na lile neno lililonenwa na Yesu.Alipokuwa Yerusalemu kwa ajili ya Pasaka, wakati wa sikukuu, watu wengi waliona ishara alizozifanya. , waliamini jina lake. Lakini yeye, Yesu, hakuwaamini, kwa sababu alijua kila mtu na hakuhitaji mtu yeyote kutoa ushuhuda juu ya mwanadamu. Kwa kweli, alijua kilicho ndani ya mwanadamu.

Ufafanuzi juu ya Injili na Monsinyo Vincenzo Paglia

"Pasaka ya Wayahudi ilikuwa inakaribia na Yesu akapanda kwenda Yerusalemu". Kifungu cha Injili tulichosikiliza kinaanza na maneno haya kana kwamba yanatukumbusha kwamba Pasaka inakaribia kwa ajili yetu pia. Wiki tatu zimepita tangu tulipoitwa tuanze safari. Na hatuwezi kujizuia kujiuliza, kwa mara nyingine tena, ikiwa sisi ni waaminifu kwa njia ambayo imependekezwa kwetu. Ndiyo, akina dada na kaka wapendwa, tumefanya nini na safari ya Kwaresima hadi sasa? Pia ni rahisi kwetu, kama kwa wanafunzi wa wakati huo, kuzingatia zaidi mahangaiko yetu kuliko yale ya Injili, na hivyo kupunguza hatua zetu na kujiweka mbali na mawazo ya Bwana. Kwa kweli, wakati wowote ego yetu inaposhinda, wakati wowote tunaposikiliza kwanza kabisa kwa sababu zetu wenyewe, tunajitenga na Bwana na ndugu zake. Lakini Bwana anazungumza nasi tena. Kwa hakika, tunapokusanyika kusikiliza Neno la Mungu pamoja tunazama kwa mara nyingine tena katika ratiba ambayo Neno la Mungu linafuatilia kwa ajili yetu. Sisi si watu wa kutembea bila maneno na bila marudio ya kufikia. Kama kuna lolote tunapaswa kuendelea kujiuliza kama nuru ya Neno hili iko mbele ya macho yetu. Uaminifu kwa Bwana humaanisha kukumbuka Neno lake kila siku. Na Bwana haturuhusu tukose nuru inayoangazia hatua zetu.
Kusoma kifungu kutoka kwa Kutoka hutukumbusha "maneno kumi" yaliyotolewa na Mungu kwa Musa huko Sinai. Walikuwa wa kwanza kusikia Waisraeli. Na pengine kwetu sisi pia walikuwa wa kwanza kuwasikiliza tangu utoto wetu. Hata hivyo, ukiziangalia kwa makini, Amri Kumi sio tu mfululizo wa kanuni za juu na za ulimwengu mzima. Wao ni zaidi ya hayo: ndani yao maudhui ya msingi ambayo torati yote na manabii hutoka huonyeshwa, yaani, upendo kwa Bwana na upendo kwa wengine. Meza hizi mbili, zilizounganishwa kwa karibu, hazionyeshi chochote ila upendo huu wa pande mbili ambao lazima usimamie ratiba ya waamini. Kupitia wao tunaongozwa kuelekea lengo. Sisi sote, hata hivyo, tunajua jinsi ilivyo rahisi kukengeushwa kutoka kwa upendo na kutokuwa na lengo tena mbele ya macho yetu, kuwa mawindo ya bwana huyo ambaye anaendelea kudhoofisha maisha yetu. Mtume Petro katika barua yake ya kwanza anawakumbusha Wakristo kuwa na kiasi na kukesha - na hivi ndivyo hasa msimu wa Kwaresima ulivyo! - kwa sababu "adui yenu Ibilisi, kama simba angurumaye, huzunguka-zunguka, akitafuta mtu ammeze. Simameni imara katika imani” (1Pt 5, 8)
Ukurasa wa leo wa kiinjili unaotuonyesha tukio la kufukuzwa kwa wauzaji hekaluni unaonekana kama dhihirisho la wivu kwa upande wa Yesu, jinsi nabii anavyosema: "Bidii ya nyumba yako inanila" hadi kufikia wivu. Yesu, mara tu alipoona hekalu limevamiwa na wachuuzi, alitengeneza kamba na kuanza kuwafunga na kupindua vibanda vyao. Yeye ni Yesu hasa mgumu na shupavu; hawezi kuvumilia nyumba ya Baba kuchafuliwa, hata ikiwa inahusisha biashara ndogo na, kwa njia fulani, biashara za lazima. Yesu anajua vizuri kwamba katika hekalu ambapo biashara hizi ndogo ndogo zinakaribishwa, hata maisha ya mtu yanaweza kuuzwa na kununuliwa kwa dinari thelathini tu. Lakini ni soko gani linalomtia Yesu kashfa? Je, ni kununua na kuuza nini ambacho Yesu hawezi kustahimili? Bila shaka, barua ya ukurasa huu wa kiinjilisti inatilia shaka njia yetu ya kusimamia mahali pa ibada na mambo ambayo yameambatanishwa nayo: yaani, ikiwa kweli ni mahali pa sala na kukutana na Mungu au si mahali penye uzembe uliojaa machafuko. Kadhalika, anawaomba wale wenye majukumu ya kichungaji wajiangalie sana wao wenyewe na jumuiya zao ili wasiwe viwanja vya kujifunzia kwa ubinafsi wao na ubinafsi wao au kwa jambo lingine lolote lisilohusu “bidii kwa ajili ya nyumba ya Bwana”.
Lakini kuna soko lingine ambalo ni muhimu kulipa kipaumbele yetu: ni moja ambayo hufanyika ndani ya mioyo. Na ni soko ambalo linamkashifu zaidi Bwana Yesu kwa sababu moyo ni hekalu la kweli ambalo Mungu anataka kukaa. Soko hili linahusu njia ya kupata mimba na kuongoza maisha. Ni mara ngapi maisha yamepunguzwa kuwa ununuzi na uuzaji wa muda mrefu na wa kuchosha, bila upendeleo wa upendo tena! Ni mara ngapi tunapaswa kutazama, kuanzia sisi wenyewe, asili isiyopatikana ya kujitolea, ukarimu, ukarimu, rehema, msamaha na neema! Sheria ya chuma ya mtu binafsi, au kikundi, au maslahi ya kitaifa inaonekana kutawala maisha ya watu bila kuepukika. Sisi sote, zaidi au kidogo, tunashughulika na kuhangaika kwa ajili yetu wenyewe na kwa manufaa yetu; na hatujali ikiwa mimea yenye sumu ya majivuno, kutotosheka na uzushi itakua kutokana na tabia hii. Kilicho muhimu na kinachostahili ni faida ya kibinafsi ya mtu; kwa bei yoyote.
Yesu anaingia katika maisha yetu kwa mara nyingine tena, alipoingia hekaluni, na kupindua ukuu huu, anavuruga magofu ya mambo yetu madogo na kuthibitisha ukuu kamili wa Mungu.Ni bidii ambayo Yesu anayo kwa kila mmoja wetu, kwa ajili ya mioyo yetu, kwa maana maisha yetu ili yafunguke kumkaribisha Mungu.Kwa sababu hii kila Jumapili Injili inakuwa kama mjeledi ambao Yesu anautumia kubadili moyo na maisha. Kwa hakika, kila kitabu hicho kidogo kinapofunguliwa hufukuza kushikamana na nafsi yako kutoka katika mioyo ya wale wanaokisikiliza na kupindua ukakamavu katika kutafuta biashara ya mtu kwa njia yoyote ile. Injili ni “upanga ukatao kuwili”, ambao mtume Paulo anazungumza nao, ambao hupenya hadi urojorojo ili kututenga na uovu. Kwa bahati mbaya, mara nyingi hutokea kwamba tunashirikiana na wale "Wayahudi" ambao, tunapomwona "mtu wa kawaida", kama vile Yesu, katika eneo takatifu la hekalu, wanakasirishwa na kuuliza sababu ya kuingilia kati kwa ghafla na "kutokuwa na heshima". “Unatuonyesha ishara gani ya kufanya mambo haya?” wanamuuliza Yesu.Ni upinzani wa viziwi ambao bado tunao tunapokabiliwa na uingilivu wa Injili katika maisha yetu. Uovu na dhambi, kiburi na ubinafsi, hutafuta njia zote za kuzuia uingiliaji wa upendo katika maisha ya ulimwengu. Lakini ni katika kuukaribisha upendo wa Bwana ndipo tunapopata wokovu. Ni muhimu zaidi kuliko wakati mwingine wowote kuruhusu sisi wenyewe kulaumiwa na Injili ili kuwekwa huru kutoka kwa sheria ya soko, na hivyo kuingia katika hekalu la upendo ambalo ni Yesu mwenyewe.

Chúa Nhật thứ ba Mùa Chay

Tin Mừng (Ga 2,13-25)

Lễ Vượt Qua của người Do Thái đang đến gần và Chúa Giêsu lên Giêrusalem. Ông thấy trong chùa có người bán bò, cừu, bồ câu và ngồi đó là những người đổi tiền. Sau đó, ông làm một sợi dây thừng và đuổi mọi người ra khỏi đền thờ, cùng với chiên và bò; Ngài ném tiền của những người đổi tiền xuống đất và lật đổ ghế dài của họ, và nói với những người bán bồ câu: “Hãy mang những thứ này ra khỏi đây và đừng biến nhà Cha Ta thành chợ!”. Các môn đệ của Ngài nhớ lại lời đã chép: “Sự nhiệt thành đối với nhà Chúa sẽ nuốt chửng tôi”. Bấy giờ những người Do Thái lên tiếng hỏi Ngài: “Thầy chỉ cho chúng tôi dấu hiệu nào để làm những việc này?”. Chúa Giêsu trả lời họ: “Hãy phá hủy ngôi đền này đi và trong ba ngày tôi sẽ xây dựng lại”. Người Do Thái nói với Ngài: “Đền thờ này phải mất bốn mươi sáu năm mới xây xong, vậy trong ba ngày ông có xây dựng lại được không?” Nhưng anh ấy nói về ngôi đền của cơ thể mình. Khi Ngài từ cõi chết sống lại, các môn đệ nhớ lại lời Ngài đã nói, họ tin Kinh Thánh và lời Chúa Giê-su nói. Khi Ngài ở Giê-ru-sa-lem dự Lễ Vượt Qua, trong kỳ lễ, có nhiều người thấy những phép lạ Ngài làm , tin vào tên của mình. Nhưng Ngài, Chúa Giêsu, không tin họ, vì Ngài biết tất cả mọi người và không cần ai làm chứng về con người. Trên thực tế, anh ấy biết những gì ở con người.

Chú giải Tin Mừng của Đức ông Vincenzo Paglia

“Lễ Vượt Qua của người Do Thái đang đến gần và Chúa Giêsu lên Giêrusalem”. Đoạn Tin Mừng chúng ta nghe bắt đầu bằng những lời này như muốn nhắc nhở chúng ta rằng Lễ Phục Sinh cũng đang đến gần với chúng ta. Đã ba tuần trôi qua kể từ khi chúng tôi được gọi lên đường. Và chúng ta không thể không tự hỏi mình một lần nữa liệu chúng ta có trung thành với con đường đã được đề ra cho chúng ta hay không. Vâng, thưa anh chị em thân mến, chúng ta đã làm được gì trong hành trình Mùa Chay cho đến nay? Chúng ta, cũng như các môn đệ thời đó, cũng dễ dàng tập trung vào những mối quan tâm của mình hơn là những mối quan tâm của Tin Mừng, do đó làm chậm bước đi của chúng ta và xa rời những suy nghĩ của Chúa. Thực ra, bất cứ khi nào cái tôi của chúng ta chiếm ưu thế, bất cứ khi nào chúng ta trước hết lắng nghe lý do của chính mình, chúng ta xa cách Chúa và anh em của Người. Nhưng Chúa lại nói với chúng ta. Thực ra, khi chúng ta tụ tập để cùng nhau lắng nghe Lời Chúa, chúng ta một lần nữa được đắm chìm trong hành trình mà Lời Chúa vạch ra cho chúng ta. Chúng ta không phải là những người bước đi không lời và không có đích đến. Dù sao đi nữa, chúng ta phải tiếp tục tự hỏi liệu ánh sáng của Lời này có ở trước mắt chúng ta không. Trung thành với Chúa có nghĩa là ghi nhớ Lời Ngài mỗi ngày. Và Chúa không để chúng ta thiếu ánh sáng soi bước chúng ta.
Đọc đoạn sách Xuất Hành nhắc nhở chúng ta về “mười lời” Thiên Chúa ban cho ông Môsê trên núi Sinai. Họ là những người đầu tiên mà dân Y-sơ-ra-ên nghe thấy. Và có lẽ đối với chúng ta họ cũng là những người đầu tiên chúng ta nghe từ khi còn nhỏ. Tuy nhiên, nếu bạn xem xét chúng một cách cẩn thận, Mười Điều Răn không chỉ đơn giản là một chuỗi các chuẩn mực đạo đức cao cả và phổ quát. Chúng còn hơn thế nữa: trong chúng nội dung cơ bản mà từ đó mọi lề luật và các ngôn sứ đều được diễn tả, đó là tình yêu đối với Chúa và tình yêu dành cho người khác. Hai bàn tiệc liên kết chặt chẽ với nhau không thể hiện điều gì khác ngoài tình yêu đôi lứa phải chủ trì hành trình của các tín hữu. Thông qua họ, chúng tôi được hướng dẫn tới mục tiêu. Tuy nhiên, tất cả chúng ta đều biết rằng thật dễ dàng để bị phân tâm khỏi tình yêu và không còn mục tiêu trước mắt nữa, trở thành con mồi của ông chủ đang tiếp tục phá hoại cuộc sống của chúng ta. Sứ đồ Phi-e-rơ trong lá thư đầu tiên nhắc nhở các Kitô hữu hãy tỉnh táo và tỉnh thức - và đây chính là ý nghĩa của Mùa Chay! – bởi vì “kẻ thù của bạn, ma quỷ, đi loanh quanh như sư tử rống tìm mồi để ăn thịt. Hãy đứng vững trong đức tin” (1Pt 5,8).
Trang Tin Mừng hôm nay trình bày cho chúng ta cảnh đuổi những người buôn bán ra khỏi đền thờ, xuất hiện như một biểu hiện ghen tuông của Chúa Giêsu, như ngôn sứ đã nói: “Lòng nhiệt thành nhà Chúa thiêu đốt tôi” đến mức ghen tị. Chúa Giêsu, ngay khi thấy những người bán hàng tràn vào đền thờ, liền dùng dây thừng đánh họ và lật đổ các gian hàng của họ. Ngài là một Chúa Giêsu đặc biệt cứng rắn và kiên quyết; ngài không thể chịu đựng được việc nhà của Chúa Cha bị ô nhiễm, ngay cả khi nó liên quan đến những công việc kinh doanh nhỏ nhặt và, theo một cách nào đó, không thể thiếu được. Chúa Giêsu biết rõ rằng trong một ngôi đền nơi những doanh nghiệp nhỏ này được chào đón, ngay cả mạng sống của một người cũng có thể được bán và mua chỉ với giá ba mươi quan tiền. Nhưng thị trường nào đã gây tai tiếng cho Chúa Giêsu? Việc mua bán nào mà Chúa Giêsu không thể chịu nổi? Không còn nghi ngờ gì nữa, lá thư của trang Phúc âm này đặt câu hỏi về cách quản lý những nơi thờ phượng của chúng ta và những gì gắn liền với chúng: nghĩa là liệu chúng có thực sự là nơi để cầu nguyện và gặp gỡ Chúa hay không hay đúng hơn là những nơi cẩu thả đầy hỗn loạn. Tương tự như vậy, ngài yêu cầu những người có trách nhiệm mục vụ phải hết sức chú ý đến bản thân và cộng đồng của mình để họ không trở thành nơi huấn luyện cho chủ nghĩa ích kỷ và tư lợi của mình hoặc bất cứ điều gì khác không liên quan đến “lòng nhiệt thành đối với nhà Chúa”.
Nhưng có một thị trường khác mà chúng ta cần chú ý: đó là thị trường diễn ra trong trái tim. Và đó là một khu chợ còn gây tai tiếng cho Chúa Giêsu hơn nữa vì trái tim là đền thờ đích thực mà Thiên Chúa muốn ngự trị. Thị trường này liên quan đến cách thụ thai và dẫn dắt cuộc sống. Biết bao lần cuộc đời bị biến thành một cuộc mua bán lâu dài và bủn xỉn, không còn tình yêu nhưng không nữa! Biết bao lần chúng ta phải quan sát, bắt đầu từ chính mình, bản chất tinh tế của lòng quảng đại, lòng quảng đại, lòng nhân từ, lòng thương xót, sự tha thứ và ân sủng! Quy luật sắt đá của lợi ích cá nhân, tập thể hoặc quốc gia dường như chi phối cuộc sống của con người một cách không thể tránh khỏi. Tất cả chúng ta ít nhiều đều bận rộn hối hả vì bản thân và vì lợi ích của mình; và chúng ta không quan tâm liệu cỏ độc kiêu ngạo, vô độ và phàm ăn có phát triển từ thực hành này hay không. Điều quan trọng và giá trị là lợi ích cá nhân của một người; bằng bất cứ giá nào.
Chúa Giêsu lại bước vào cuộc sống của chúng ta một lần nữa, khi Người vào đền thờ, và lật đổ quyền tối thượng này, đảo lộn sự đổ nát của những lợi ích nhỏ mọn của chúng ta và tái khẳng định quyền tối thượng tuyệt đối của Thiên Chúa. Vì lý do này, mỗi Chúa Nhật, Tin Mừng trở nên giống như ngọn roi Chúa Giêsu dùng để thay đổi tâm hồn và cuộc sống. Quả thực, mỗi khi cuốn sách nhỏ đó được mở ra, nó sẽ xua tan sự gắn bó với bản thân trong lòng những người nghe nó và lật đổ sự kiên trì theo đuổi công việc kinh doanh của mình bằng mọi cách. Tin Mừng là “con dao hai lưỡi” mà tông đồ Phaolô nói đến, xuyên thấu đến tận xương tủy để tách chúng ta ra khỏi sự dữ. Thật không may, chúng ta thường đứng về phía những “người Do Thái”, khi nhìn thấy một “giáo dân”, chẳng hạn như Chúa Giêsu, trong lãnh thổ thiêng liêng của đền thờ, họ cảm thấy bị xúc phạm và hỏi lý do cho sự can thiệp đột ngột và “bất kính” như vậy. “Dấu hiệu nào Ngài chỉ cho chúng tôi làm những việc này?” họ hỏi Chúa Giêsu, đó là sự chống đối điếc tai mà chúng ta vẫn gặp phải khi phải đối mặt với sự xâm nhập của Tin Mừng vào cuộc sống của chúng ta. Sự ác và tội lỗi, kiêu ngạo và ích kỷ, tìm mọi cách để cản trở sự xâm nhập của tình yêu vào đời sống thế gian. Tuy nhiên, chính trong việc đón nhận tình yêu của Chúa mà chúng ta tìm được ơn cứu độ. Điều cần thiết hơn bao giờ hết là để cho Tin Mừng đánh đòn để được giải thoát khỏi luật thị trường, và nhờ đó bước vào đền thờ tình yêu là chính Chúa Giêsu.

നോമ്പുകാലത്തിലെ മൂന്നാമത്തെ ഞായറാഴ്ച

സുവിശേഷം (യോഹന്നാൻ 2,13-25)

യഹൂദരുടെ പെസഹാ ആസന്നമായപ്പോൾ യേശു ജറുസലേമിലേക്ക് പോയി. ക്ഷേത്രത്തിൽ കാളകളെയും ആടിനെയും പ്രാവിനെയും വിൽക്കുന്ന ആളുകളെയും അവിടെ ഇരുന്നു പണം മാറ്റുന്നവരെയും അവൻ കണ്ടെത്തി. പിന്നെ അവൻ കയറുകൊണ്ട് ഒരു ചാട്ടയുണ്ടാക്കി, ആടുകളെയും കാളകളെയും എല്ലാവരെയും ആലയത്തിൽനിന്നു പുറത്താക്കി; പണമിടപാടുകാരുടെ പണം അവൻ നിലത്തിട്ടു, അവരുടെ ബെഞ്ചുകൾ മറിച്ചിട്ടു, പ്രാവ് വിൽപനക്കാരോട് അവൻ പറഞ്ഞു: "ഇവ ഇവിടെ നിന്ന് കൊണ്ടുപോകൂ, എന്റെ പിതാവിന്റെ ഭവനം ഒരു ചന്തയാക്കരുത്!". “നിന്റെ ആലയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തീക്ഷ്ണത എന്നെ വിഴുങ്ങും” എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നത് അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർ ഓർത്തു. അപ്പോൾ യഹൂദന്മാർ അവനോടു പറഞ്ഞു: ഇതു ചെയ്യാൻ നീ എന്തു അടയാളം കാണിക്കുന്നു? യേശു അവരോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: "ഈ ആലയം നശിപ്പിക്കുവിൻ, മൂന്നു ദിവസത്തിനകം ഞാൻ ഇത് വീണ്ടും ഉയർത്തും." അപ്പോൾ യഹൂദന്മാർ അവനോട്: ഈ ആലയം പണിയാൻ നാല്പത്തിയാറു വർഷമെടുത്തു, നീ മൂന്നു ദിവസത്തിനകം ഇത് ഉയർത്തുമോ? എന്നാൽ അവൻ തന്റെ ശരീരമെന്ന ആലയത്തെക്കുറിച്ചു പറഞ്ഞു. അവൻ മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റപ്പോൾ, അവൻ ഇത് പറഞ്ഞതായി അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർ ഓർത്തു, അവർ തിരുവെഴുത്തുകളും യേശു പറഞ്ഞ വചനവും വിശ്വസിച്ചു, അവൻ പെസഹയ്ക്ക് യെരൂശലേമിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, പെരുന്നാളിൽ അവൻ ചെയ്ത അടയാളങ്ങൾ പലരും കണ്ടു. , അവന്റെ പേരിൽ വിശ്വസിച്ചു. എന്നാൽ അവൻ, യേശു, അവരെ വിശ്വസിച്ചില്ല, കാരണം അവന് എല്ലാവരേയും അറിയാമായിരുന്നു, കൂടാതെ മനുഷ്യനെക്കുറിച്ച് ആരും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തേണ്ട ആവശ്യമില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, മനുഷ്യനിൽ എന്താണെന്ന് അവനറിയാമായിരുന്നു.

മോൺസിഞ്ഞോർ വിൻസെൻസോ പഗ്ലിയയുടെ സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനം

"യഹൂദന്മാരുടെ പെസഹാ അടുത്തുവരികയായിരുന്നു, യേശു ജറുസലേമിലേക്ക് പോയി". ഈസ്റ്റർ നമുക്കും ആസന്നമായിരിക്കുന്നു എന്ന് ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നത് പോലെയാണ് നമ്മൾ കേട്ട സുവിശേഷഭാഗം ഈ വാക്കുകളിൽ തുടങ്ങുന്നത്. ഞങ്ങളെ പുറപ്പെടാൻ വിളിച്ചിട്ട് മൂന്നാഴ്ച കഴിഞ്ഞു. നമുക്കായി നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ട പാതയിൽ നാം വിശ്വസ്തരാണോ എന്ന് ഒരിക്കൽ കൂടി സ്വയം ചോദിക്കാതിരിക്കാൻ നമുക്ക് കഴിയില്ല. അതെ, പ്രിയ സഹോദരീ സഹോദരന്മാരേ, നോമ്പുകാല യാത്രയിൽ നാം എന്താണ് ചെയ്തത്? അക്കാലത്തെ ശിഷ്യന്മാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സുവിശേഷത്തേക്കാൾ നമ്മുടെ ആശങ്കകളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് എളുപ്പമാണ്, അങ്ങനെ നമ്മുടെ ചുവടുകൾ മന്ദഗതിയിലാക്കുകയും കർത്താവിന്റെ ചിന്തകളിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുകയും ചെയ്യുന്നു. വാസ്‌തവത്തിൽ, നമ്മുടെ അഹങ്കാരം നിലനിൽക്കുമ്പോഴെല്ലാം, നമ്മുടെ സ്വന്തം കാരണങ്ങൾ നാം ആദ്യം ശ്രദ്ധിക്കുമ്പോഴെല്ലാം, കർത്താവിൽ നിന്നും അവന്റെ സഹോദരന്മാരിൽ നിന്നും നാം അകന്നുപോകുന്നു. എന്നാൽ കർത്താവ് നമ്മോട് വീണ്ടും സംസാരിക്കുന്നു. വാസ്‌തവത്തിൽ, നാം ഒരുമിച്ച് ദൈവവചനം കേൾക്കാൻ ഒത്തുകൂടുമ്പോൾ, ദൈവവചനം നമുക്കായി കണ്ടെത്തുന്ന യാത്രയിൽ ഒരിക്കൽ കൂടി മുഴുകുന്നു. വാക്കുകളില്ലാതെ, എത്തിച്ചേരാൻ ലക്ഷ്യമില്ലാതെ നടക്കുന്ന ഒരു ജനതയല്ല നമ്മൾ. എന്തെങ്കിലുമുണ്ടെങ്കിൽ, ഈ വചനത്തിന്റെ വെളിച്ചം നമ്മുടെ കൺമുന്നിലുണ്ടോ എന്ന് നാം സ്വയം ചോദിക്കുന്നത് തുടരണം. കർത്താവിനോടുള്ള വിശ്വസ്തത എന്നാൽ എല്ലാ ദിവസവും അവന്റെ വചനം ഓർക്കുക എന്നാണ്. നമ്മുടെ ചുവടുകളെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്ന പ്രകാശത്തിന്റെ അഭാവം കർത്താവ് അനുവദിക്കുന്നില്ല.
പുറപ്പാടിലെ ഭാഗം വായിക്കുമ്പോൾ ദൈവം മോശയ്ക്ക് സീനായിയിൽ നൽകിയ "പത്ത് വാക്കുകൾ" നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. ഇസ്രായേല്യർ ആദ്യം കേട്ടത് അവരായിരുന്നു. ഒരുപക്ഷെ നമുക്കായി അവർ നമ്മുടെ കുട്ടിക്കാലം മുതൽ ഞങ്ങൾ ആദ്യം ശ്രദ്ധിക്കുന്നവരും ആയിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നിങ്ങൾ അവയെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നോക്കുകയാണെങ്കിൽ, പത്ത് കൽപ്പനകൾ കേവലം ഉയർന്നതും സാർവത്രികവുമായ ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയല്ല. അവ വളരെ കൂടുതലാണ്: അവയിൽ എല്ലാ നിയമങ്ങളും പ്രവാചകന്മാരും ഉരുത്തിരിയുന്ന അടിസ്ഥാന ഉള്ളടക്കം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അതായത്, കർത്താവിനോടുള്ള സ്നേഹവും മറ്റുള്ളവരോടുള്ള സ്നേഹവും. രണ്ട് മേശകളും, പരസ്പരം അടുത്ത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, വിശ്വാസികളുടെ യാത്രാവിവരണത്തെ നയിക്കേണ്ട ഈ ഇരട്ട സ്നേഹമല്ലാതെ മറ്റൊന്നും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ല. അവരിലൂടെ നാം ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്നത് എത്ര എളുപ്പമാണെന്ന് നമുക്കെല്ലാവർക്കും അറിയാം, ഇനി നമ്മുടെ കണ്ണുകൾക്ക് മുന്നിൽ ലക്ഷ്യമില്ല, നമ്മുടെ ജീവിതത്തെ തുരങ്കം വയ്ക്കുന്ന ആ യജമാനന്റെ ഇരയായി മാറുന്നു. അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസ് തന്റെ ആദ്യ ലേഖനത്തിൽ ക്രിസ്ത്യാനികളെ ശാന്തരായിരിക്കാനും ജാഗ്രത പാലിക്കാനും ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു - ഇതാണ് നോമ്പുകാലം! കാരണം, “നിങ്ങളുടെ ശത്രുവായ പിശാച് അലറുന്ന സിംഹത്തെപ്പോലെ ആരെയെങ്കിലും വിഴുങ്ങാൻ നോക്കുന്നു. വിശ്വാസത്തിൽ ഉറച്ചു നിൽക്കുക” (1Pt 5, 8).
ദൈവാലയത്തിൽ നിന്ന് വിൽപനക്കാരെ പുറത്താക്കുന്ന രംഗം നമുക്ക് അവതരിപ്പിക്കുന്ന ഇന്നത്തെ സുവിശേഷ പേജ്, "അങ്ങയുടെ ഭവനത്തിന്റെ തീക്ഷ്ണത എന്നെ വിഴുങ്ങുന്നു" എന്ന് പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞതുപോലെ യേശുവിന്റെ അസൂയയുടെ പ്രകടനമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ദൈവാലയം കച്ചവടക്കാർ ആക്രമിക്കുന്നത് കണ്ടയുടനെ യേശു ഒരു ചരട് ഉണ്ടാക്കി അവരെ അടിക്കുകയും അവരുടെ കടകൾ മറിച്ചിടുകയും ചെയ്തു. അവൻ പ്രത്യേകിച്ച് കഠിനവും ദൃഢനിശ്ചയവുമുള്ള ഒരു യേശുവാണ്; ചെറുകിട, ഒരു പ്രത്യേക വിധത്തിൽ, ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ബിസിനസ്സുകൾ ഉൾപ്പെട്ടാലും, പിതാവിന്റെ ഭവനം മലിനമാക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന് സഹിക്കാനാവില്ല. ഈ ചെറുകിട വ്യവസായങ്ങളെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്ന ഒരു ദേവാലയത്തിൽ, ഒരു മനുഷ്യന്റെ ജീവൻ പോലും വെറും മുപ്പത് ദിനാറിന് വിൽക്കാനും വാങ്ങാനും കഴിയുമെന്ന് യേശുവിന് നന്നായി അറിയാം. എന്നാൽ യേശുവിനെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്ന വിപണി എന്താണ്? യേശുവിന് സഹിക്കാൻ കഴിയാത്ത ക്രയവിക്രയങ്ങൾ എന്താണ്? നിസ്സംശയമായും, ഈ സുവിശേഷ പേജിലെ കത്ത് നമ്മുടെ ആരാധനാലയങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന രീതിയെയും അവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനെയും ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു: അതായത്, അവ യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രാർത്ഥനയ്ക്കും ദൈവവുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയ്ക്കുമുള്ള സ്ഥലങ്ങളാണോ അതോ ആശയക്കുഴപ്പം നിറഞ്ഞ മന്ദഗതിയിലുള്ള സ്ഥലങ്ങളല്ലേ. അതുപോലെ, അജപാലന ചുമതലകളുള്ളവരോട് തങ്ങളോടും അവരുടെ സമൂഹങ്ങളോടും വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്താൻ അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെടുന്നു, അങ്ങനെ അവർ തങ്ങളുടെ സ്വന്തം അഹങ്കാരത്തിനും സ്വാർത്ഥതാൽപ്പര്യത്തിനും അല്ലെങ്കിൽ "കർത്താവിന്റെ ഭവനത്തോടുള്ള തീക്ഷ്ണത" സംബന്ധമായ മറ്റെന്തെങ്കിലും പരിശീലന കേന്ദ്രങ്ങളാകരുത്.
എന്നാൽ നമ്മുടെ ശ്രദ്ധ നൽകേണ്ട മറ്റൊരു വിപണിയുണ്ട്: അത് ഹൃദയത്തിനുള്ളിൽ നടക്കുന്ന ഒന്നാണ്. കർത്താവായ യേശുവിനെ കൂടുതൽ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു വിപണിയാണിത്, കാരണം ദൈവം വസിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന യഥാർത്ഥ ക്ഷേത്രമാണ് ഹൃദയം. ഈ വിപണി ഗർഭം ധരിക്കുന്നതിനും ജീവിതം നയിക്കുന്നതിനുമുള്ള രീതിയെ ബാധിക്കുന്നു. സ്നേഹത്തിന്റെ നിസ്സംഗതയില്ലാതെ ജീവിതം എത്രയോ തവണ ദീർഘവും പിശുക്കോടെയും വാങ്ങലിലേക്കും വിൽപനയിലേക്കും ചുരുങ്ങിപ്പോയി! നിസ്സംഗത, ഔദാര്യം, പരോപകാരം, കാരുണ്യം, ക്ഷമ, കൃപ എന്നിവയുടെ അപൂർവ സ്വഭാവം നമ്മിൽ നിന്ന് തുടങ്ങി എത്ര തവണ നാം നിരീക്ഷിക്കണം! വ്യക്തിപരമോ ഗ്രൂപ്പിന്റെയോ ദേശീയ താൽപ്പര്യത്തിന്റെയോ ഇരുമ്പ് നിയമം പുരുഷന്മാരുടെ ജീവിതത്തെ അചഞ്ചലമായി നിയന്ത്രിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. നാമെല്ലാവരും, ഏറിയും കുറഞ്ഞും, നമുക്കും നമ്മുടെ നേട്ടത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള തിരക്കിലാണ്; അഹങ്കാരം, തൃപ്‌തിക്കുറവ്‌, ഛർദ്ദി തുടങ്ങിയ വിഷച്ചെടികൾ ഈ ശീലത്തിൽ നിന്ന്‌ വളരുന്നത്‌ ഞങ്ങൾ കാര്യമാക്കുന്നില്ല. ഒരാളുടെ വ്യക്തിപരമായ നേട്ടമാണ് പ്രധാനവും മൂല്യമുള്ളതും; ഏത് വിലയിലും.
യേശു ഒരിക്കൽ കൂടി നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു, അവൻ ദൈവാലയത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, ഈ പ്രാഥമികതയെ തകിടം മറിച്ചു, നമ്മുടെ നിസ്സാര താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളെ തകിടം മറിച്ചു, ദൈവത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ പ്രഥമത്വം വീണ്ടും ഉറപ്പിക്കുന്നു. നമ്മുടെ ജീവിതം ദൈവത്തെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നതിനുവേണ്ടി തുറക്കുന്നു, ഇക്കാരണത്താൽ എല്ലാ ഞായറാഴ്ചയും സുവിശേഷം ഹൃദയത്തെയും ജീവിതത്തെയും മാറ്റാൻ യേശു ഉപയോഗിക്കുന്ന ചാട്ടവാറാണ്. തീർച്ചയായും, ഓരോ തവണയും ആ ചെറിയ പുസ്തകം തുറക്കുമ്പോൾ അത് കേൾക്കുന്നവരുടെ ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് തന്നോടുള്ള അടുപ്പം അകറ്റുകയും ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ ഒരാളുടെ ബിസിനസ്സ് പിന്തുടരുന്നതിലെ സ്ഥിരതയെ മറികടക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് സംസാരിക്കുന്ന "ഇരട്ട മൂർച്ചയുള്ള വാൾ" ആണ് സുവിശേഷം, അത് തിന്മയിൽ നിന്ന് നമ്മെ വേർപെടുത്താൻ മജ്ജ വരെ തുളച്ചുകയറുന്നു. ദൗർഭാഗ്യവശാൽ, ദേവാലയത്തിന്റെ വിശുദ്ധ പ്രദേശത്ത് യേശുവിനെപ്പോലുള്ള ഒരു "സാധാരണക്കാരനെ" കാണുമ്പോൾ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുകയും അത്തരം പെട്ടെന്നുള്ളതും "അപ്രസക്തവുമായ" ഇടപെടലിന് കാരണം ചോദിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന "യഹൂദന്മാരുടെ" പക്ഷത്താണ് നമ്മൾ പലപ്പോഴും നടക്കുന്നത്. “ഇതു ചെയ്യാൻ നിങ്ങൾ ഞങ്ങളെ കാണിക്കുന്ന അടയാളം എന്താണ്?” അവർ യേശുവിനോട് ചോദിക്കുന്നു, നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ സുവിശേഷത്തിന്റെ കടന്നുകയറ്റത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ നമുക്കിപ്പോഴും ഉള്ളത് ബധിരമായ എതിർപ്പാണ്. തിന്മയും പാപവും, അഹങ്കാരവും സ്വാർത്ഥതയും, ലോകജീവിതത്തിലേക്കുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ കടന്നുകയറ്റത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്താൻ എല്ലാ വഴികളും തേടുന്നു. എങ്കിലും കർത്താവിന്റെ സ്നേഹത്തെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നതിലാണ് നാം രക്ഷ കണ്ടെത്തുന്നത്. വിപണിയുടെ നിയമത്തിൽ നിന്ന് മോചിതരാകാൻ സുവിശേഷത്താൽ നമ്മെത്തന്നെ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുകയും അങ്ങനെ യേശുവെന്ന സ്നേഹത്തിന്റെ ആലയത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് എന്നത്തേക്കാളും ആവശ്യമാണ്.

Ụbọchị nke atọ nke Lent

Oziọma (Jọn 2:13-25)

Ememe Ngabiga nke ndị Juu na-eru nso, Jizọs gbagoro Jeruselem. Ọ hụkwara ndị na-ere ehi na atụrụ na nduru na ndị na-agbanwe ego n'ụlọ nsọ. O wee were ụdọ mee ụtarị wee chụpụ onye ọ bụla n’ụlọ nsọ, ha na atụrụ na ìgwè ehi; ọ tụpụrụ ego ndị na-agbanwe ego n’ala ma kpuo oche ha ihu, ma ndị na-ere nduru ọ sịrị: “Wepụnụ ihe ndị a n’ebe a, unu emela ụlọ Nna m ka ọ bụrụ ahịa!”. Ndị na-eso ụzọ ya chetara na e dere, sị: “Ekworo maka ụlọ gị ga-eripịa m.” Ndị Juu wee sị ya: “Olee ihe ịrịba ama ị na-egosi anyị ime ihe ndị a?”. Jizọs zara ha, sị: “Kpotuonụ ụlọ nsọ a, n’ime ụbọchị atọ, m ga-ewulite ya ọzọ.” Ya mere ndi-Ju siri ya, Ọgu arọ abua na isi ka eji wu ulo nsọ a, Ì gēweli kwa ya n'ubọchi atọ? Ma o kwuru okwu bayere ulo nsọ nke aru-Ya. Ma mb͕e emere ka O si na ndi nwuru anwu bilie, ndi nēso uzọ-Ya chetara na O kwusiri okwu a, ha we kwere ihe edeworo n'akwukwọ nsọ na okwu Jisus kwuru: mb͕e Ọ nọ na Jerusalem n'ememe ngabiga, n'ememe ahu, ọtutu madu nāhu ihe-iriba-ama nile nke Ọ mere. , kwere na aha ya. Ma Ya onwe-ya, Jisus, tukwasighi ha obi, n'ihi na ọ mara madu nile, ọ bughi kwa nkpà ka onye ọ bula b͕a àmà bayere madu. N'ezie, ọ maara ihe dị n'ime mmadụ.

Nkọwa nke Oziọma nke Monsignor Vincenzo Paglia

"Ememme Ngabiga nke ndị Juu na-eru nso, Jizọs wee gbagoo Jeruselem." Akụkụ Oziọma ahụ anyị gere ntị ji okwu ndị a malite dị ka a ga-asị na ọ na-echetara anyị na Ista na-abịakwara anyị. Izu atọ agafeela kemgbe akpọrọ anyị ka anyị pụọ. Anyị enweghịkwa ike ịjụ onwe anyị, ọzọ, ma ọ bụrụ na anyị kwesịrị ntụkwasị obi n'ụzọ ahụ akwadoro anyị. Ee, ezi ụmụnna nwanyị na ụmụnna nwoke, gịnị ka anyị meworo na njem Lenten ruo taa? Ọ dịkwa anyị mfe, dịka ndị na-eso ụzọ nke oge ahụ, itinye uche karịa na nchegbu anyị karịa nke ozi-ọma, si otú a na-ebelata nzọụkwụ anyị na-ekewapụ onwe anyị n'echiche nke Onye-nwe. N’ezie, mgbe ọ bụla onwe anyị na-ebu ibu, mgbe ọ bụla anyị na-ege ntị nke ọma n’ihe ndị mere anyị onwe anyị, anyị na-anọpụ onwe anyị n’ebe Jehova na ụmụnna ya nọ. Ma Jehova na-agwa anyị okwu ọzọ. N'ezie, mgbe anyị na-ezukọ ọnụ gee Okwu Chineke ọnụ, anyị na-emikpu ọzọ n'ime njem njem nke Okwu Chineke na-agbaso maka anyị. Anyị abụghị ndị na-eje ije n’ekwughị okwu na-enweghị ebe ha ga-eru. Ọ bụrụ na ihe ọ bụla anyị ga-anọgide na-ajụ onwe anyị ma ìhè nke Okwu a dị n'ihu anyị anya. Ikwesị ntụkwasị obi nye Onyenwe anyị pụtara icheta Okwu ya kwa ụbọchị. Jehova ekweghikwa ka ìhè nke nēnye nzọ-ukwu-ayi kọrọ ayi.
Ịgụ akụkụ Akwụkwọ Nsọ ahụ na-echetara anyị “okwu iri” ahụ Chineke nyere Mozis na Saịnaị. Ha bụ ndị mbụ ụmụ Izrel nụrụ. Ma eleghị anya, nye anyị, ha bụkwa ndị mbụ anyị na-ege ntị kemgbe anyị bụ nwata. Otú ọ dị, ọ bụrụ na i leruo ha anya nke ọma, Iwu Iri ahụ abụghị nanị usoro ụkpụrụ omume dị elu na nke eluigwe na ala. Ha dị ọtụtụ karịa: n'ime ha ihe ndị bụ isi na-esi na ya egosipụta iwu niile na ndị amụma, ya bụ, ịhụnanya maka Onyenwe anyị na ịhụnanya maka ndị ọzọ. Tebụl abụọ ahụ, nke jikọrọ ọnụ na ibe ya, egosipụtaghị ihe ọ bụla ọzọ karịa ịhụnanya abụọ a nke ga-achịrịrị usoro njem nke ndị kwere ekwe. Site na ha ka a na-eduzi anyị gaa n'ebumnobi ahụ. Otú ọ dị, anyị nile maara na ọ dị mfe ịdọpụ uche n'ịhụnanya ma gharakwa inwe ihe mgbaru ọsọ n'ihu anyị, na-aghọ anụ anụ nke nna ukwu ahụ nke nọgidere na-emebi ndụ anyị. Pita onyeozi n’akwụkwọ ozi mbụ ya chetaara Ndị Kraịst ka ha nwee uche na ka ha na-eche nche—nke a bụkwa kpọmkwem ihe oge Lenten bụ! – n’ihi na “onye iro gị, bụ́ ekwensu, na-ejegharị dị ka ọdụm na-ebigbọ ebigbọ na-achọ onye ọ ga-eripịa. Guzosienụ ike n’okwukwe.” (1 Pt 5, 8).
Ibe ozi ọma nke taa nke na-egosi anyị ebe a chụpụrụ ndị na-ere ahịa n’ụlọ nsọ pụtara dị ka ngosipụta nke ekworo n’akụkụ Jizọs, dị ka onye amụma ahụ kwuru, sị: “Ekworo ụlọ gị na-eripịa m” ruo n’ókè nke ekworo. Ozugbo Jizọs hụrụ ka ndị na-ere ihe wakporo ụlọ nsọ ahụ, o mere ụdọ ma malite ịkwa ha akwa ma kwatuo ụlọ ahịa ha. Ọ bụ Jizọs kacha sie ike na onye kwụsiri ike; ọ pụghị ịnabata ka e metọọ ụlọ Nna, ọ bụrụgodị na ọ gụnyere obere azụmahịa na, n'ụzọ ụfọdụ, azụmahịa dị mkpa. Jizọs maara nke ọma na n’ụlọ nsọ ebe a na-anabata ndị achụmnta ego nta a, a pụrụ ire ọbụna ndụ mmadụ n’ọnụ ego dinarịọs iri atọ. Ma gịnị bụ ahịa ahụ na-akparị Jizọs? Gịnị bụ ịzụ ihe na ire nke Jizọs na-apụghị iburu? Ihe ịrụ ụka adịghị ya na akwụkwọ ozi nke ibe akwụkwọ ozi a na-ajụ ụzọ anyị si ejikwa ebe ofufe na ihe jikọrọ ha: ya bụ, ma hà bụ ebe a na-ekpe ekpere na nzukọ Chineke n’ezie ma ọ bụ na ọ bụghị ebe ndị na-adịghị mma nke jupụtara ná mgbagwoju anya. N'otu aka ahụ, ọ na-arịọ ndị nwere ibu ọrụ ọzụzụ atụrụ ka ha na-elebara onwe ha na obodo ha anya nke ukwuu ka ha ghara ịbụ ebe ọzụzụ maka ịchọ ọdịmma onwe ha na ọdịmma onwe ha ma ọ bụ ihe ọ bụla ọzọ na-adịghị emetụta "ịnụ ọkụ n'obi maka ụlọ Onyenwe anyị".
Ma e nwere ahịa ọzọ nke ọ dị mkpa ịṅa ntị na ya: ọ bụ nke na-ewere ọnọdụ n'ime obi. Ma ọ bụ ahịa na-akparị Onyenwe anyị Jizọs ọbụna karịa n’ihi na obi bụ ezi ụlọ nsọ Chineke chọrọ ibi. Ahịa a metụtara ụzọ ịtụrụ ime na ibi ndụ. Ugboro ole ka ndụ na-ebelata ka ọ bụrụ ogologo ịzụrụ na ire ere, na-enweghị afọ ojuju nke ịhụnanya ọzọ! Ugboro ole ka anyị na-aghaghị ịhụ, na-amalite site n'onwe anyị, ọdịdị nke enweghị afọ ojuju, mmesapụ aka, ịdị mma, ebere, mgbaghara na amara! Iwu ígwè nke ọdịmma onwe onye, ​​ma ọ bụ otu, ma ọ bụ nke mba yiri ka ọ na-achị ndụ mmadụ n'ụzọ na-enweghị atụ. Anyị niile, karịa ma ọ bụ obere, na-arụsi ọrụ ike maka onwe anyị na maka uru anyị; na anyị adịghị eche ma ọ bụrụ na nsi herbs nke mpako, insatiability na voracity na-eto site na omume a. Ihe dị mkpa na ihe bara uru bụ uru onwe onye; n'ọnụ ahịa ọ bụla.
Jizọs batara na ndụ anyị ọzọ, ka ọ banyere n'ụlọ nsọ, ma kwatuo isi nke a, na-akpasu mkpọmkpọ ebe nke ihe ndị dị nta anyị mma ma na-ekwughachi ihe bụ isi nke Chineke.Ọ bụ ịnụ ọkụ n'obi Jizọs nwere maka onye ọ bụla n'ime anyị, maka obi anyị, maka ndu ayi ka o meghere ịnabata Chineke.N'ihi nka kwa Sunday,Ozioma di ka utari ahu nke Jisos ji gbanwe obi na ndu. N'ezie, mgbe ọ bụla e meghere obere akwụkwọ ahụ, ọ na-ewepụ mmasị n'onwe ya site n'obi ndị na-ege ya ntị ma na-atụgharị uche n'ịchụso azụmahịa mmadụ n'ụzọ ọ bụla. Oziọma ahụ bụ “mma agha ihu abụọ” nke Pọl onyeozi na-ekwu banyere ya, nke na-abanye n’ime ụmị ahụ iji kewapụ anyị n’ihe ọjọọ. N’ụzọ dị mwute, ọ na-emekarị ka anyị na-akwado “ndị Juu” ahụ bụ́ ndị, mgbe ha hụrụ “onye nkịtị,” dị ka Jizọs, n’ókèala dị nsọ nke ụlọ nsọ ahụ, a na-emechu ya ihu ma na-arịọ maka ihe mere anyị ga-eji tinye aka na mberede na “adịghị asọpụrụ Chineke”. "Olee ihe ịrịba ama ị na-egosi anyị ime ihe ndị a?" Ha na-ajụ Jizọs, Ọ bụ mmegide ndị ntị chiri ka na-enwe mgbe anyị chere ntinye aka nke Oziọma ahụ na ndụ anyị. Ihe ọjọọ na mmehie, mpako na ịchọ ọdịmma onwe onye nanị, na-achọ ụzọ nile iji gbochie ntinye ịhụnanya n'ime ndụ nke ụwa. Ma ọ bụ kpọmkwem n'ịnabata ịhụnanya nke Onye-nwe ka anyị na-enweta nzọpụta. Ọ dị mkpa karịa ka ọ dị mgbe ọ bụla ikwe ka ozi-ọma tigbuo onwe anyị ka a tọhapụ anyị n'iwu nke ahịa, wee banye n'ụlọ nsọ ịhụnanya nke bụ Jizọs n'onwe ya.