Vangelo ( Mc 1,40-45) - In quel tempo, venne da Gesù un lebbroso, che lo supplicava in ginocchio e gli diceva: «Se vuoi, puoi purificarmi!». Ne ebbe compassione, tese la mano, lo toccò e gli disse: «Lo voglio, sii purificato!». E subito la lebbra scomparve da lui ed egli fu purificato. E, ammonendolo severamente, lo cacciò via subito e gli disse: «Guarda di non dire niente a nessuno; va’, invece, a mostrarti al sacerdote e offri per la tua purificazione quello che Mosè ha prescritto, come testimonianza per loro». Ma quello si allontanò e si mise a proclamare e a divulgare il fatto, tanto che Gesù non poteva più entrare pubblicamente in una città, ma rimaneva fuori, in luoghi deserti; e venivano a lui da ogni parte.
Il commento al Vangelo a cura di Monsignor Vincenzo Paglia
«Venne da Gesù un lebbroso», così si apre la pagina evangelica di questa domenica, come a sottolineare la singolarità dell’evento, visto che era proibito dalla Legge che un lebbroso si avvicinasse a qualcuno. Questa severa esclusione – come nota il libro del Levitico – li obbligava a gridare: «Impuro! Impuro!».
Oggi, non per la lebbra, continua ancora l’esclusione di una folla di uomini e donne, piccoli e grandi, tutti condannati alla marginalità, all’abbandono e spesso anche alla morte. E neppure mancano giustificazioni teoriche e talora persino legali per difendersi dai tanti “nuovi lebbrosi”. E la lista è lunga, dai poveri ai migranti agli anziani, tutti scartati. Quel lebbroso riuscì a superare la barriera che lo separava da Gesù. Era convinto che non lo avrebbe respinto. Avvicinandosi a Gesù, ha implorato la sua pietà: «Se vuoi, puoi purificarmi!». È una invocazione semplice che nasceva dalla convinzione della forza di guarigione che da Gesù partiva. Prega: «Se vuoi», non “se puoi”. Del resto, cosa poteva sapere un povero lebbroso della volontà di quel giovane profeta? La sua preghiera chiede una purificazione, cioè di poter essere di nuovo ammesso a quella presenza di Dio, da cui la condizione di malato “impuro” lo escludeva. La sua disperazione davanti a Gesù si è trasformata in una preghiera di fiducia e di abbandono: «Se vuoi». E Gesù non poté resistere: stese la mano, lo toccò e gli comunicò la sua volontà. Davanti alle folle povere di questo mondo continua a ripetere: «Lo voglio, sii purificato!». È una volontà chiara che Dio affida anche alle nostre preghiere e alle nostre mani: non vuole che il male continui a escludere i poveri. Nessuno deve sentirsi come quell’uomo, abbandonato da Dio. È il compito della comunicazione del Vangelo. E, come scrive l’apostolo Paolo ai corinzi: «Non è per noi un vanto; ma un dovere». Nel dovere di comunicare il Vangelo c’è il compito affidato a tutti i discepoli di trasmettere agli uomini la volontà di Dio: che nessun uomo deve essere perduto. Quel lebbroso, forse proprio perché toccato da questo amore, non poté tacere. E gridò a tutti la sua gioia. Per questo Gesù non poteva più entrare nelle città. Nell’incontro con quell’uomo malato, Gesù assume su di sé la condizione di un lebbroso, ed eccolo non entrare più in città e rimanere fuori. Ma la gente continuava a cercarlo e ad accorrere da lui.
VI of ordinary time
Gospel (Mk 1,40-45)
At that time, a leper came to Jesus, who begged him on his knees and said: "If you want, you can purify me!". He had compassion, stretched out his hand, touched him and said: "I want it, be purified!". And immediately the leprosy disappeared from him and he was purified. And he, admonishing him severely, immediately chased him away and said to him: «Be careful not to say anything to anyone; go, instead, show yourself to the priest and offer for your purification what Moses prescribed, as a testimony for them." But he moved away and he began to proclaim and spread the fact, so much so that Jesus could no longer enter a city publicly, but he remained outside, in deserted places; and they came to him from everywhere.
The commentary on the Gospel by Monsignor Vincenzo Paglia
"A leper came to Jesus", this is how this Sunday's Gospel page opens, as if to underline the singularity of the event, given that it was forbidden by the Law for a leper to approach anyone. This severe exclusion – as the book of Leviticus notes – forced them to cry out: «Unclean! Impure!".
Today, not because of leprosy, the exclusion of a crowd of men and women, small and large, all condemned to marginality, abandonment and often even death, continues. Nor is there a lack of theoretical and sometimes even legal justifications to defend oneself from the many "new lepers". And the list is long, from the poor to migrants to the elderly, all discarded. That leper managed to overcome the barrier that separated him from Jesus. He was convinced that he would not reject him. Approaching Jesus, he begged for mercy on him: «If you want, you can purify me!». It is a simple invocation that was born from the belief in the healing power that came from Jesus. He prays: «If you want», not “if you can”. After all, what could a poor leper know about the will of that young prophet? His prayer asks for purification, that is, to be admitted again to that presence of God, from which his condition as an "impure" sick person excluded him. His desperation before Jesus was transformed into a prayer of trust and abandonment: "If you want". And Jesus could not resist: he stretched out his hand, touched him and communicated his will to him. In front of the poor crowds of this world he continues to repeat: "I want it, be purified!". It is a clear will that God also entrusts to our prayers and our hands: he does not want evil to continue to exclude the poor. No one must feel like that man, abandoned by God. It is the task of communicating the Gospel. And, as the apostle Paul writes to the Corinthians: «It is not a boast for us; but a duty." In the duty to communicate the Gospel there is the task entrusted to all disciples to convey to men the will of God: that no man must be lost. That leper, perhaps precisely because he was touched by this love, could not remain silent. And he shouted to everyone how happy he was. For this reason Jesus could no longer enter the cities. In the encounter with that sick man, Jesus takes on the condition of a leper, and here he no longer enters the city and remains outside. But people continued to look for him and flock to him.
VI del tiempo ordinario
Evangelio (Mc 1,40-45)
En aquel tiempo, se acercó a Jesús un leproso, quien de rodillas le suplicó y le dijo: "¡Si quieres, puedes purificarme!". Él tuvo compasión, extendió su mano, lo tocó y le dijo: "¡Quiero, sé purificado!". E inmediatamente desapareció de él la lepra y fue purificado. Y, amonestándolo severamente, inmediatamente lo ahuyentó y le dijo: «Ten cuidado de no decir nada a nadie; Más bien ve, muéstrate al sacerdote y ofrece por tu purificación lo que prescribió Moisés, para testimonio a ellos. Pero él se fue y comenzó a proclamar y difundir el hecho, tanto que Jesús ya no podía entrar públicamente en una ciudad, sino que permanecía afuera, en lugares desiertos; y venían a él de todas partes.
El comentario al Evangelio de monseñor Vincenzo Paglia
"Un leproso vino a Jesús", así abre la página del Evangelio de este domingo, como para subrayar la singularidad del acontecimiento, dado que la Ley prohíbe que un leproso se acerque a nadie. Esta severa exclusión –como señala el libro del Levítico– les obligó a gritar: «¡Inmundo! ¡Impuro!".
Hoy, no a causa de la lepra, continúa la exclusión de una multitud de hombres y mujeres, pequeños y grandes, todos condenados a la marginalidad, al abandono y, a menudo, incluso a la muerte. Tampoco faltan justificaciones teóricas y a veces incluso jurídicas para defenderse de los numerosos "nuevos leprosos". Y la lista es larga, desde los pobres hasta los inmigrantes y los ancianos, todos descartados. Aquel leproso logró superar la barrera que lo separaba de Jesús y estaba convencido de que no lo rechazaría. Acercándose a Jesús, imploró su misericordia: «¡Si quieres, puedes purificarme!». Es una sencilla invocación que nació de la creencia en el poder sanador que provenía de Jesús. Ora: «si quieres», no “si puedes”. Después de todo, ¿qué podría saber un pobre leproso sobre la voluntad de aquel joven profeta? Su oración pide la purificación, es decir, ser admitido nuevamente en aquella presencia de Dios, de la que lo excluía su condición de enfermo "impuro". Su desesperación ante Jesús se transformó en una oración de confianza y de abandono: "Si quieres". Y Jesús no pudo resistir: extendió la mano, lo tocó y le comunicó su voluntad. Frente a las pobres multitudes de este mundo sigue repitiendo: "¡Quiero, purificaos!". Es una voluntad clara que Dios confía también a nuestras oraciones y a nuestras manos: no quiere que el mal siga excluyendo a los pobres. Nadie debe sentirse como ese hombre abandonado por Dios: es la tarea de comunicar el Evangelio. Y, como escribe el apóstol Pablo a los corintios: «No es para nosotros gloria; sino un deber." En el deber de comunicar el Evangelio está la tarea confiada a todos los discípulos de transmitir a los hombres la voluntad de Dios: que ningún hombre se pierda. Aquel leproso, tal vez precisamente porque estaba tocado por este amor, no podía permanecer en silencio. Y gritó su alegría a todos. Por esta razón Jesús ya no podía entrar en las ciudades. En el encuentro con aquel enfermo, Jesús toma la condición de leproso, y aquí ya no entra en la ciudad y se queda fuera. Pero la gente siguió buscándolo y acudiendo en masa a él.
VI du temps ordinaire
Évangile (Mc 1,40-45)
A cette époque, un lépreux s'approcha de Jésus, qui le supplia à genoux et lui dit : " Si tu veux, tu peux me purifier ! ". Il eut compassion, lui tendit la main, le toucha et lui dit : "Je le veux, sois purifié !". Et aussitôt la lèpre disparut de lui et il fut purifié. Et, le réprimandant sévèrement, il le chassa aussitôt et lui dit : « Prends garde de ne rien dire à personne ; va plutôt te montrer au prêtre et offre pour ta purification ce que Moïse a prescrit, comme témoignage pour eux. Mais il s'en alla et commença à annoncer et à diffuser le fait, à tel point que Jésus ne pouvait plus entrer publiquement dans une ville, mais restait dehors, dans des lieux déserts ; et ils venaient vers lui de partout.
Le commentaire de l'Évangile de Mgr Vincenzo Paglia
"Un lépreux est venu à Jésus", c'est ainsi que s'ouvre la page évangélique de ce dimanche, comme pour souligner la singularité de l'événement, étant donné qu'il était interdit par la loi à un lépreux de s'approcher de qui que ce soit. Cette sévère exclusion – comme le note le livre du Lévitique – les obligea à crier : « Impur ! Impur!".
Aujourd’hui, et ce n’est pas à cause de la lèpre, l’exclusion d’une foule d’hommes et de femmes, petits et grands, tous condamnés à la marginalité, à l’abandon et souvent même à la mort, continue. Les justifications théoriques et parfois même juridiques ne manquent pas non plus pour se défendre contre les nombreux « nouveaux lépreux ». Et la liste est longue, des pauvres aux migrants en passant par les personnes âgées, tous mis au rebut. Ce lépreux a réussi à surmonter la barrière qui le séparait de Jésus, il était convaincu qu'il ne le rejetterait pas. S'approchant de Jésus, il implore sa miséricorde: «Si tu veux, tu peux me purifier!». Il s’agit d’une simple invocation née de la croyance au pouvoir de guérison venant de Jésus. Priez : « si tu veux », pas « si tu peux ». Après tout, que pouvait savoir un pauvre lépreux de la volonté de ce jeune prophète ? Sa prière demande la purification, c'est-à-dire d'être admis à nouveau à cette présence de Dieu, dont l'excluait sa condition de malade « impur ». Son désespoir devant Jésus s'est transformé en une prière de confiance et d'abandon : « Si tu veux ». Et Jésus ne put résister : il étendit la main, le toucha et lui communiqua sa volonté. Devant les foules pauvres de ce monde, il ne cesse de répéter : "Je le veux, sois purifié !". C'est une volonté claire que Dieu confie aussi à nos prières et à nos mains : il ne veut pas que le mal continue d'exclure les pauvres. Personne ne doit se sentir comme cet homme abandonné par Dieu : c'est la tâche de communiquer l'Évangile. Et comme l’écrit l’apôtre Paul aux Corinthiens : « Ce n’est pas pour nous une vantardise ; mais un devoir. Dans le devoir de communiquer l'Évangile, il y a la tâche confiée à tous les disciples de transmettre aux hommes la volonté de Dieu : qu'aucun homme ne soit perdu. Ce lépreux, peut-être justement parce qu'il était touché par cet amour, ne pouvait rester silencieux. Et il a crié sa joie à tout le monde. Pour cette raison, Jésus ne pouvait plus entrer dans les villes. Dans la rencontre avec ce malade, Jésus prend la condition d'un lépreux, et ici il n'entre plus dans la ville et reste dehors. Mais les gens continuaient à le chercher et à affluer vers lui.
VI do tempo ordinário
Evangelho (Mc 1,40-45)
Naquele momento, um leproso aproximou-se de Jesus, que lhe implorou de joelhos e disse: “Se quiseres, podes purificar-me!”. Teve compaixão, estendeu a mão, tocou-o e disse-lhe: “Eu quero, purifica-te!”. E imediatamente a lepra desapareceu dele e ele foi purificado. E, admoestando-o severamente, afugentou-o imediatamente e disse-lhe: «Cuidado para não dizeres nada a ninguém; vá, em vez disso, mostre-se ao sacerdote e ofereça pela sua purificação o que Moisés prescreveu, como testemunho para eles”. Mas ele foi embora e começou a proclamar e a difundir o fato, tanto que Jesus não podia mais entrar publicamente numa cidade, mas permanecia fora, em lugares desertos; e eles vieram até ele de todos os lugares.
O comentário ao Evangelho de Monsenhor Vincenzo Paglia
“Um leproso veio a Jesus”, é assim que abre a página do Evangelho deste domingo, como que para sublinhar a singularidade do acontecimento, visto que era proibido pela Lei ao leproso aproximar-se de alguém. Esta exclusão severa – como nota o livro do Levítico – obrigou-os a gritar: «Imundo! Impuro!".
Hoje, não por causa da lepra, continua a exclusão de uma multidão de homens e mulheres, pequenos e grandes, todos condenados à marginalidade, ao abandono e muitas vezes até à morte. Também não faltam justificações teóricas e por vezes até jurídicas para se defender dos muitos “novos leprosos”. E a lista é longa, desde os pobres aos migrantes e aos idosos, todos descartados. Aquele leproso conseguiu superar a barreira que o separava de Jesus e estava convencido de que não o rejeitaria. Aproximando-se de Jesus, implorou a sua misericórdia: «Se quiseres, podes purificar-me!». É uma invocação simples que nasceu da crença no poder curador que vinha de Jesus. Reze: «Se quiser» e não «se puder». Afinal, o que um pobre leproso poderia saber sobre a vontade daquele jovem profeta? A sua oração pede a purificação, isto é, ser novamente admitido naquela presença de Deus, da qual a sua condição de doente “impuro” o excluía. O seu desespero diante de Jesus transformou-se numa oração de confiança e abandono: “Se quiseres”. E Jesus não resistiu: estendeu a mão, tocou-o e comunicou-lhe a sua vontade. Diante das pobres multidões deste mundo ele continua a repetir: “Eu quero, purificai-vos!”. É uma vontade clara que Deus confia também às nossas orações e às nossas mãos: ele não quer que o mal continue a excluir os pobres. Ninguém deve sentir-se como aquele homem abandonado por Deus: é a tarefa de comunicar o Evangelho. E, como escreve o apóstolo Paulo aos Coríntios: «Não é para nós motivo de orgulho; mas um dever." No dever de comunicar o Evangelho está a tarefa confiada a todos os discípulos de transmitir aos homens a vontade de Deus: que nenhum homem se perca. Aquele leproso, talvez precisamente porque foi tocado por este amor, não pôde ficar calado. E ele gritou sua alegria para todos. Por esta razão Jesus não podia mais entrar nas cidades. No encontro com aquele doente, Jesus assume a condição de leproso, e aqui já não entra na cidade e fica fora. Mas as pessoas continuaram a procurá-lo e a procurá-lo.
平時六
福音（可 1,40-45）
當時，一個痲瘋病人來到耶穌面前，耶穌跪下來求他說：「如果你願意，就可以潔淨我！」。 他生起慈悲，伸出手來，摸了摸他，對他說：「我要，淨化吧！」。 痲瘋病立刻從他身上消失了，他就潔淨了。 並嚴厲訓誡他，立刻將他趕走，並對他說：「小心，不要對任何人說任何話； 相反，你應該去向祭司展示自己，並獻上摩西所規定的淨化祭物，作為對他們的見證。” 但他離開後，開始宣揚和傳播這個事實，以致耶穌不能再公開進入城市，而是留在城外荒涼的地方。 他們從四面八方來到他這裡。
文森佐·帕格利亞主教對福音的評論
“一個麻風病人來到耶穌面前”，這就是周日福音書頁的開頭，似乎是為了強調這一事件的獨特性，因為法律禁止麻風病人接近任何人。 正如《利未記》所指出的那樣，這種嚴格的排斥迫使他們大聲喊叫：“不潔淨！” 不純潔！」。
今天，不是因為痲瘋病，一群男女，無論大小，都被排斥在外，所有人都注定被邊緣化、被遺棄，甚至常常死亡，這種現象仍在繼續。 也不乏理論上的、有時甚至是法律上的理由來保護自己免受許多「新痲瘋病人」的侵害。 而且這個名單很長，從窮人到流動人口再到老年人，全部都被拋棄了。 那個痲瘋病人成功地克服了將他與耶穌隔開的障礙，他確信耶穌不會拒絕他。 他走近耶穌，懇求他的仁慈：「如果你願意，你可以淨化我！」。 這是一個簡單的祈求，源自於對耶穌治癒能力的信仰。 祈禱：“如果你願意”，而不是“如果你能”。 畢竟，一個可憐的痲瘋病人怎麼可能知道那位年輕先知的意願呢？ 他的祈禱請求淨化，即再次被允許進入上帝的臨在，而他作為「不純潔」病人的狀況將他排除在上帝面前。 他在耶穌面前的絕望變成了信任和放棄的祈禱：「如果你願意的話」。 耶穌無法抗拒：他伸出手來觸摸他，並向他傳達了他的旨意。 在這個世界上可憐的人群面前，他繼續重複：「我想要它，被淨化！」。 上帝也將明確的旨意託付給我們的禱告和我們的雙手：祂不希望邪惡繼續排斥窮人。 任何人都不能像那個人一樣，被上帝拋棄。傳福音是我們的任務。 而且，正如使徒保羅寫給哥林多教會的信中所說： 而是一種義務。” 在傳福音的職責中，所有門徒都有一項任務，就是向人傳達上帝的旨意：不許任何人迷失。 那個痲瘋病人，或許正是因為被這份愛所感動，所以無法保持沉默。 他向大家大聲喊出了他的喜悅。 因此耶穌不能再進城了。 在與那位病人的相遇中，耶穌呈現出痲瘋病人的狀況，在這裡他不再進城，而是留在城外。 但人們繼續尋找他並蜂擁而至。
VI обычного времени
Евангелие (Мк 1,40-45)
В это время к Иисусу пришел прокаженный, который умолял его на коленях и говорил: «Если хочешь, можешь меня очистить!». Он сжалился, простер руку, прикоснулся к нему и сказал ему: «Хочу, очистись!». И тотчас проказа исчезла с него, и он очистился. И, строго упрекая его, тотчас же прогнал его и сказал ему: «Смотри, не говори никому ничего; лучше пойди, покажись священнику и принеси для очищения твоего то, что повелел Моисей, во свидетельство им». Но он ушел и начал провозглашать и распространять этот факт, настолько, что Иисус уже не мог входить в город публично, а оставался снаружи, в безлюдных местах; и они приходили к нему отовсюду.
Комментарий к Евангелию монсеньора Винченцо Палья
«Пришел к Иисусу прокаженный», — так открывается страница воскресного Евангелия в это воскресенье, как бы подчеркивая необычность события, учитывая, что Законом прокаженному было запрещено приближаться к кому-либо. Это суровое исключение, как отмечает книга Левит, заставило их воскликнуть: «Нечисты! Нечистый!».
Сегодня, не из-за проказы, продолжается изоляция толпы мужчин и женщин, малых и больших, обреченных на маргинальность, заброшенность и часто даже на смерть. Нет недостатка и в теоретических, а иногда и в юридических обоснованиях защиты от множества «новых прокаженных». И список длинный: от бедных до мигрантов и пожилых людей, от которых все отказались. Этому прокаженному удалось преодолеть барьер, отделявший его от Иисуса, и он был убежден, что не отвергнет Его. Подойдя к Иисусу, он умолял Его о милости: «Если хочешь, можешь меня очистить!». Это простой призыв, родившийся из веры в исцеляющую силу, исходящую от Иисуса. Молитесь: «Если хочешь», а не «если можешь». В конце концов, что мог знать бедный прокаженный о воле того молодого пророка? Его молитва просит очищения, то есть вновь допущения в то присутствие Божие, из которого его исключило его состояние «нечистого» больного человека. Его отчаяние перед Иисусом превратилось в молитву доверия и отречения: «Если хочешь». И Иисус не устоял: простер руку, коснулся его и сообщил ему свою волю. Перед бедными толпами этого мира он продолжает повторять: «Хочу, очиститесь!». Это ясная воля, которую Бог также вверяет нашим молитвам и нашим рукам: Он не хочет, чтобы зло продолжало исключать бедных. Никто не должен чувствовать себя таким человеком, оставленным Богом.В этом заключается задача распространения Евангелия. И, как пишет апостол Павел Коринфянам: «Это не похвала для нас; но долг». В обязанности сообщать Евангелие входит задача, возложенная на всех учеников, донести до людей волю Божию: ни один человек не должен быть потерян. Этот прокаженный, возможно, именно потому, что его тронула эта любовь, не мог молчать. И он кричал всем о своей радости. По этой причине Иисус больше не мог входить в города. При встрече с этим больным Иисус принимает состояние прокаженного и здесь уже не входит в город и остается снаружи. Но люди продолжали его искать и стекаться к нему.
平常時のⅥ
福音 (マルコ 1,40-45)
そのとき、ハンセン病患者がイエスのところにやって来て、イエスはひざまずいて懇願し、「もしお望みなら、私を清めてくださいますか！」と言った。 彼は同情して、手を差し伸べて彼に触れ、「欲しいです、清めてください！」と言った。 するとすぐに、ハンセン病は彼の中から消え去り、彼は清められたのです。 そして彼を厳しく戒め、すぐに追い払ってこう言いました。「誰にも何も言わないように気をつけなさい。 代わりに行って、祭司に姿を現し、彼らへの証しとして、モーセが定めたことを清めのために捧げなさい。」 しかし、彼は立ち去り、その事実を宣言し広め始めたので、イエスはもはや公の場に入ることができず、屋外の人気のない場所に留まりました。 そして彼らはどこからでも彼のところにやって来ました。
ヴィンチェンツォ・パーリア修道士による福音書の解説
「ハンセン病患者がイエスのところに来た」、これは今週日曜日の福音書のページの始まりで、ハンセン病患者が人に近づくことは律法で禁じられていたことを考えると、この出来事の特異性を強調するかのようである。 レビ記に記されているように、この厳しい排除により、彼らはこう叫ばざるを得ませんでした。「汚れた！」 不純だ！」
今日でも、ハンセン病のせいではなく、社会の大小を問わず、社会の隅に追いやられ、見捨てられ、さらには死さえも宣告されている大勢の男女の排除が続いている。 また、多くの「新たなハンセン病患者」から身を守るための理論的、そして時には法的な正当化も欠如しているわけではない。 そしてそのリストは長く、貧困層から移民、高齢者に至るまで、すべて廃棄されている。 そのハンセン病患者は、イエスと自分を隔てる障壁をなんとか乗り越え、イエスがイエスを拒絶することはないと確信していました。 彼はイエスに近づき、「もし望むなら、私を清めてもいいでしょう！」と憐れみを懇願した。 それはイエスからもたらされる癒しの力への信仰から生まれたシンプルな祈願です。 祈ります：「できれば」ではなく、「もし望むなら」。 結局のところ、可哀想なハンセン病患者が、あの若い預言者の意志について何を知ることができるでしょうか？ 彼の祈りは、清めを求めています。つまり、「不純な」病人としての彼の状態が彼を締め出していた神の臨在に再び認められることを求めています。 イエスの前での彼の絶望は、「あなたが望めば」という信頼と放棄の祈りに変わりました。 そしてイエスは抵抗することができず、手を伸ばして触れ、ご自身の意志を伝えました。 この世の貧しい群衆を前に、彼は「欲しいです、清められなさい！」と繰り返します。 それは神が私たちの祈りと手に託している明らかなご意志です。神は悪が貧しい人々を排除し続けることを望んでいません。 神に見捨てられたあの人のような思いを誰もしてはいけない、それが福音を伝える使命なのです。 そして、使徒パウロがコリント人にこう書いているように、「それは私たちにとって自慢ではありません。 でも義務だ。」 福音を伝える義務の中で、すべての弟子には、誰一人として道に迷ってはいけないという神の御心を人々に伝えるという使命があります。 そのハンセン病患者は、おそらくまさにこの愛に触れられたからこそ、黙っていられなかったのでしょう。 そして彼は皆に喜びを叫びました。 このため、イエスはもはや都市に入ることができませんでした。 その病人との出会いで、イエスはハンセン病の状態になり、ここで彼はもはや町に入らず、外に留まります。 しかし、人々は彼を探して群がり続けました。
평상시의 VI
복음(마르 1,40-45)
그때 한 나병환자가 예수님께 나아와 무릎을 꿇고 “원하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있나이다”라고 간청했습니다. 그분은 불쌍히 여기시고 손을 내밀어 그에게 어루만지시며 말씀하셨습니다. "나는 그것을 원합니다. 정화되십시오!" 그러자 즉시 나병이 그에게서 사라지고 그는 깨끗해졌습니다. 그리고 그는 그를 엄하게 훈계하면서 즉시 그를 쫓아내면서 이렇게 말했습니다. “아무에게도 아무 말도 하지 않도록 조심하십시오. 대신에 가서 제사장에게 네 몸을 보이고 모세가 명한 대로 정결함을 위하여 예물을 드려 그들에게 증거를 삼으라." 그러나 그는 떠나가서 그 일을 널리 전파하기 시작하였으므로 예수께서는 더 이상 공개적으로 도시에 들어가지 못하시고 오직 바깥 한적한 곳에 머무르셨다. 그리고 그들은 사방에서 그에게 왔습니다.
빈첸초 팔리아 몬시뇰의 복음 주석
“나병환자가 예수님께 왔습니다.” 이번 주일 복음은 율법에 의해 나병환자가 누구에게나 접근하는 것이 금지되어 있는 사건의 특이성을 강조하는 것처럼 이렇게 시작됩니다. 이 가혹한 배제는 – 레위기에 기록되어 있듯이 – 그들로 하여금 “더럽지 않다! 더러운!".
오늘날, 나병 때문이 아니라, 소외되고 버림받고 때로는 심지어 죽음까지 선고받은 수많은 남녀, 크고 작은 사람들을 배제하는 일이 계속되고 있습니다. 많은 "새로운 나병 환자"로부터 자신을 방어하기 위한 이론적, 때로는 법적 정당성도 부족하지 않습니다. 그리고 목록은 길어서 가난한 사람부터 이주민, 노인까지 모두 폐기되었습니다. 그 나병환자는 자신을 예수에게서 떼어 놓았던 장벽을 극복했으며 자신이 자신을 거부하지 않을 것이라고 확신했습니다. 그는 예수께 다가가서 자비를 간청했습니다. “원하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있습니다!” 예수님에게서 오는 치유의 능력에 대한 믿음에서 탄생한 단순한 기도입니다. “할 수 있다면”이 아니라 “원한다면”으로 기도하십시오. 결국, 불쌍한 나병환자가 그 젊은 선지자의 뜻에 대해 무엇을 알 수 있겠습니까? 그의 기도는 정화를 청하는 것입니다. 즉, “불순한” 병자로서의 그의 상태가 그를 배제시켰던 하느님의 면전으로 다시 들어가도록 요청하는 것입니다. 예수님 앞에서의 그의 절망은 “당신이 원하시면”이라는 신뢰와 포기의 기도로 바뀌었습니다. 그리고 예수께서는 저항하실 수 없으셨습니다. 그분은 손을 내밀어 그를 만지시고 그분의 뜻을 그에게 전달하셨습니다. 이 세상의 가난한 군중 앞에서 그분께서는 계속해서 “나는 그것을 원합니다. 정화되십시오!”라고 반복하십니다. 하느님께서도 우리의 기도와 손에 맡기신 것은 분명한 뜻입니다. 그분께서는 악이 계속해서 가난한 이들을 배제하는 것을 원하지 않으십니다. 누구도 하나님께 버림받은 사람처럼 느껴져서는 안 됩니다. 복음을 전하는 임무입니다. 그리고 사도 바울이 고린도인들에게 이렇게 쓴 바와 같습니다. “이것은 우리에게 자랑이 아닙니다. 하지만 의무야." 복음을 전하는 의무에는 어느 누구도 멸망해서는 안 된다는 하느님의 뜻을 사람들에게 전하라는 임무가 모든 제자들에게 맡겨져 있습니다. 그 나병환자는 아마도 바로 이 사랑에 감동되었기 때문에 침묵을 지킬 수 없었을 것입니다. 그리고 그는 모든 사람에게 기쁨을 외쳤습니다. 이 때문에 예수께서는 더 이상 도시에 들어가실 수 없었습니다. 그 병자와의 만남에서 예수께서는 나병환자의 상태를 취하시게 되며 여기서는 더 이상 그 도시에 들어가지 않고 밖에 머무르십니다. 그러나 사람들은 계속해서 그를 찾고 그에게 모여들었습니다.
السادس من الوقت العادي
الإنجيل (مرقس 1، 40 – 45)
في ذلك الوقت، جاء أبرص إلى يسوع، وتوسل إليه على ركبتيه وقال: "إن أردت تقدر أن تطهرني!". فتحنن ومدّ يده ولمسه وقال له: "أريد ذلك، تطهر!". وفي الحال اختفى عنه البرص وتطهر. فوبخه بشدة، وطارده على الفور وقال له: «احذر أن تقول شيئًا لأحد؛ بل اذهب أر نفسك للكاهن وقدم عن تطهيرك ما أمر به موسى شهادة لهم». لكنه مضى وبدأ يعلن الحقيقة وينشرها، حتى أن يسوع لم يعد يستطيع أن يدخل مدينة علنية، بل بقي خارجًا، في أماكن مهجورة؛ وكانوا يأتون إليه من كل مكان.
التعليق على الإنجيل بقلم المونسنيور فينسينزو باجليا
"جاء أبرص إلى يسوع"، هكذا تبدأ صفحة إنجيل هذا الأحد، وكأنها تؤكد على خصوصية الحدث، حيث أن الشريعة تمنع الأبرص من الاقتراب من أي شخص. وهذا الإقصاء الشديد – كما يذكر سفر اللاويين – أجبرهم على الصراخ: «نجس! غير نقية!".
واليوم، وليس بسبب الجذام، يستمر استبعاد حشد من الرجال والنساء، صغارًا وكبارًا، المحكوم عليهم جميعًا بالتهميش والترك وحتى الموت في كثير من الأحيان. كما لا يوجد نقص في المبررات النظرية وحتى القانونية في بعض الأحيان للدفاع عن النفس ضد العديد من "المصابين بالجذام الجدد". والقائمة طويلة، من الفقراء إلى المهاجرين إلى كبار السن، وجميعهم مهملون. لقد نجح ذلك الأبرص في التغلب على الحاجز الذي كان يفصله عن يسوع، وكان على قناعة بأنه لن يرفضه. اقترب من يسوع وطلب رحمته: «إن أردت تقدر أن تطهرني!». إنها دعوة بسيطة ولدت من الإيمان بقوة الشفاء التي جاءت من يسوع. صلي: «إن شئت»، وليس «إن استطعت». ففي نهاية المطاف، ما الذي يمكن أن يعرفه الأبرص الفقير عن إرادة ذلك النبي الشاب؟ تطلب صلاته التطهير، أي السماح له بالدخول مرة أخرى إلى حضور الله، الذي استبعدته منه حالته كمريض "نجس". لقد تحول يأسه أمام يسوع إلى صلاة ثقة وترك: "إن أردت". ولم يستطع يسوع أن يقاوم: فمد يده ولمسه ونقل إليه إرادته. أمام الجموع الفقيرة في هذا العالم يستمر في الترديد: "أريد ذلك، تطهر!". إنها إرادة واضحة يعهد بها الله أيضًا إلى صلواتنا وأيدينا: فهو لا يريد أن يستمر الشر في استبعاد الفقراء. لا ينبغي لأحد أن يشعر وكأنه ذلك الرجل الذي تركه الله، إنها مهمة إيصال الإنجيل. وكما يكتب الرسول بولس إلى أهل كورنثوس: «ليس هو فخرًا لنا. بل واجب." في واجب نقل الإنجيل، هناك المهمة الموكلة إلى جميع التلاميذ، وهي نقل إرادة الله إلى البشر: ألا يضيع أحد. ذلك الأبرص، ربما لأنه تأثر بهذا الحب، لم يستطع أن يظل صامتًا. وهتف فرحته للجميع. ولهذا السبب لم يعد بإمكان يسوع أن يدخل المدن. في اللقاء مع ذلك الرجل المريض، أصبح يسوع في حالة الأبرص، وهنا لم يعد يدخل المدينة ويبقى خارجها. لكن الناس استمروا في البحث عنه والتدفق إليه.
सामान्य समय का VI
सुसमाचार (एमके 1,40-45)
उस समय, एक कोढ़ी यीशु के पास आया, जिसने घुटनों के बल बैठकर उससे विनती की और कहा: "यदि तुम चाहो तो मुझे शुद्ध कर सकते हो!" उसे दया आ गई, उसने अपना हाथ बढ़ाया, उसे छुआ और उससे कहा: "मुझे यह चाहिए, शुद्ध हो जाओ!" और तुरन्त उसका कोढ़ दूर हो गया और वह शुद्ध हो गया। और, उसे कड़ी चेतावनी देते हुए, उसने तुरंत उसे भगा दिया और उससे कहा: “सावधान रहो, किसी से कुछ मत कहना; इसके बजाय, जाओ, अपने आप को याजक को दिखाओ और अपने शुद्धिकरण के लिए मूसा ने उनके लिए गवाही के रूप में जो कुछ निर्धारित किया है, उसे चढ़ाओ। परन्तु वह चला गया और इस बात का प्रचार और प्रसार करने लगा, यहां तक कि यीशु फिर किसी नगर में साम्हने प्रवेश न कर सका, परन्तु बाहर सुनसान स्थानों में रहा; और वे हर जगह से उसके पास आये।
मोनसिग्नोर विन्सेन्ज़ो पगलिया द्वारा सुसमाचार पर टिप्पणी
"एक कोढ़ी यीशु के पास आया", इस तरह इस रविवार का सुसमाचार पृष्ठ खुलता है, मानो घटना की विलक्षणता को रेखांकित करना हो, यह देखते हुए कि कानून द्वारा एक कोढ़ी के लिए किसी के पास जाना वर्जित था। इस गंभीर बहिष्कार - जैसा कि लैव्यिकस की पुस्तक में लिखा गया है - ने उन्हें चिल्लाने के लिए मजबूर किया: "अशुद्ध!" अशुद्ध!".
आज, कुष्ठ रोग के कारण नहीं, छोटे और बड़े, सभी पुरुषों और महिलाओं की भीड़ का बहिष्कार जारी है, जो हाशिये पर, परित्याग और अक्सर मृत्यु तक की निंदा करते हैं। न ही कई "नए कोढ़ियों" से खुद को बचाने के लिए सैद्धांतिक और कभी-कभी कानूनी औचित्य की भी कमी है। और सूची लंबी है, गरीबों से लेकर प्रवासियों और बुजुर्गों तक, सभी को त्याग दिया गया है। वह कोढ़ी उस बाधा को पार करने में कामयाब रहा जिसने उसे यीशु से अलग कर दिया था। उसे यकीन था कि वह उसे अस्वीकार नहीं करेगा। यीशु के पास जाकर, उसने उनसे दया की याचना की: "यदि आप चाहें, तो आप मुझे शुद्ध कर सकते हैं!"। यह एक सरल आह्वान है जो यीशु से प्राप्त उपचार शक्ति में विश्वास से पैदा हुआ था। प्रार्थना करें: "यदि आप चाहें", न कि "यदि आप कर सकते हैं"। आख़िरकार, एक गरीब कोढ़ी उस युवा भविष्यवक्ता की इच्छा के बारे में क्या जान सकता है? उनकी प्रार्थना शुद्धिकरण के लिए कहती है, अर्थात, ईश्वर की उस उपस्थिति में फिर से प्रवेश पाने के लिए, जिससे एक "अशुद्ध" बीमार व्यक्ति के रूप में उनकी स्थिति ने उन्हें बाहर रखा। यीशु के सामने उसकी हताशा विश्वास और परित्याग की प्रार्थना में बदल गई: "यदि आप चाहें"। और यीशु विरोध नहीं कर सका: उसने अपना हाथ बढ़ाया, उसे छुआ और उसे अपनी इच्छा बताई। इस दुनिया की गरीब भीड़ के सामने वह दोहराता रहता है: "मुझे यह चाहिए, शुद्ध हो जाओ!"। यह एक स्पष्ट इच्छा है कि ईश्वर हमारी प्रार्थनाओं और हमारे हाथों को भी सौंपता है: वह नहीं चाहता कि बुराई गरीबों को बाहर रखे। किसी को भी उस व्यक्ति की तरह महसूस नहीं करना चाहिए, जिसे ईश्वर ने त्याग दिया है। यह सुसमाचार का संचार करने का कार्य है। और, जैसा कि प्रेरित पॉल कुरिन्थियों को लिखते हैं: «यह हमारे लिए घमंड नहीं है; बल्कि एक कर्तव्य है।" सुसमाचार को संप्रेषित करने के कर्तव्य में सभी शिष्यों को ईश्वर की इच्छा को लोगों तक पहुँचाने का कार्य सौंपा गया है: कि किसी भी व्यक्ति को खोना नहीं चाहिए। वह कोढ़ी, शायद इसलिए कि वह इस प्रेम से प्रभावित था, चुप नहीं रह सका। और उसने चिल्ला-चिल्लाकर सबके सामने अपनी खुशी मनाई। इस कारण यीशु अब नगरों में प्रवेश न कर सका। उस बीमार आदमी के साथ मुठभेड़ में, यीशु एक कोढ़ी की स्थिति में आ जाते हैं, और यहाँ वह अब शहर में प्रवेश नहीं करते हैं और बाहर ही रहते हैं। परन्तु लोग उसे ढूंढ़ते रहे और उसके पास आते रहे।
VI czasu zwykłego
Ewangelia (Mk 1,40-45)
W tym czasie przyszedł do Jezusa trędowaty, który błagał go na kolanach i mówił: „Jeśli chcesz, możesz mnie oczyścić!”. Zlitował się, wyciągnął rękę, dotknął go i powiedział do niego: „Chcę tego, bądź oczyszczony!”. I natychmiast trąd z niego zniknął i został oczyszczony. I upominając go surowo, natychmiast go przegonił i rzekł do niego: «Uważaj, abyś nikomu nic nie mówił; idź raczej, pokaż się kapłanowi i złóż za swoje oczyszczenie ofiarę, którą przepisał Mojżesz, na świadectwo dla nich”. On jednak odszedł i zaczął to głosić i rozpowszechniać, tak że Jezus nie mógł już publicznie wchodzić do miasta, lecz pozostawał na zewnątrz, w miejscach pustynnych; i przychodzili do niego zewsząd.
Komentarz do Ewangelii autorstwa prałata Vincenzo Paglii
„Trędowaty przyszedł do Jezusa” – tak rozpoczyna się strona Ewangelii z tej niedzieli, jakby chcąc podkreślić wyjątkowość tego wydarzenia, zważywszy, że Prawo zabraniało trędowatemu zbliżania się do kogokolwiek. To surowe wykluczenie – jak odnotowuje Księga Kapłańska – zmusiło ich do krzyku: «Nieczyści! Zanieczyszczony!".
Dziś, nie z powodu trądu, trwa wykluczenie rzeszy mężczyzn i kobiet, małych i dużych, wszystkich skazanych na marginalizację, opuszczenie, a często nawet śmierć. Nie brakuje też teoretycznych, a czasem nawet prawnych uzasadnień, aby bronić się przed licznymi „nowymi trędowatymi”. A lista jest długa, od biednych, przez migrantów, po osoby starsze – wszyscy odrzuceni. Trędowaty zdołał pokonać barierę oddzielającą go od Jezusa i był przekonany, że Go nie odrzuci. Zbliżając się do Jezusa, błagał o Jego miłosierdzie: «Jeśli chcesz, możesz mnie oczyścić!». Jest to proste wezwanie, które zrodziło się z wiary w uzdrawiającą moc, która pochodzi od Jezusa. Módlcie się: „Jeśli chcesz”, a nie „jeśli możesz”. W końcu co biedny trędowaty mógł wiedzieć o woli tego młodego proroka? Jego modlitwa prosi o oczyszczenie, to znaczy o ponowne dopuszczenie do obecności Boga, z której wykluczał go stan „nieczystego” chorego. Jego desperacja przed Jezusem przekształciła się w modlitwę ufności i opuszczenia: „Jeśli chcesz”. A Jezus nie mógł się oprzeć: wyciągnął rękę, dotknął go i przekazał mu swoją wolę. Wobec biednych tłumów tego świata wciąż powtarza: „Chcę tego, bądź oczyszczony!”. Jest to jasna wola, którą Bóg powierza także naszym modlitwom i naszym rękom: nie chce, aby zło w dalszym ciągu wykluczało ubogich. Nikt nie może czuć się jak ten człowiek opuszczony przez Boga.To jest zadanie przekazywania Ewangelii. I jak pisze apostoł Paweł do Koryntian: «To nie jest dla nas chluba; ale obowiązek.” W obowiązku głoszenia Ewangelii wszystkim uczniom powierzone jest zadanie przekazywania ludziom woli Bożej: aby nikt nie zginął. Trędowaty, może właśnie dlatego, że dotknęła go ta miłość, nie mógł milczeć. I wykrzykiwał swoją radość wszystkim. Z tego powodu Jezus nie mógł już wchodzić do miast. W spotkaniu z tym chorym Jezus przybiera postać trędowatego i tutaj nie wchodzi już do miasta, lecz pozostaje na zewnątrz. Ale ludzie nadal go szukali i przybywali do niego.
সাধারণ সময়ের VI
গসপেল (Mk 1,40-45)
সেই সময়, একজন কুষ্ঠরোগী যীশুর কাছে এসেছিলেন, যিনি তাঁর হাঁটুতে ভর দিয়ে তাকে অনুরোধ করেছিলেন এবং বলেছিলেন: "আপনি যদি চান তবে আপনি আমাকে শুদ্ধ করতে পারেন!"। সে করুণা করেছিল, তার হাত প্রসারিত করেছিল, তাকে স্পর্শ করেছিল এবং তাকে বলেছিল: "আমি এটা চাই, শুদ্ধ হও!"। আর সঙ্গে সঙ্গে তার থেকে কুষ্ঠ দূর হয়ে গেল এবং তিনি পবিত্র হলেন। এবং, তাকে কঠোরভাবে উপদেশ দিয়ে, তিনি অবিলম্বে তাকে তাড়িয়ে দিলেন এবং তাকে বললেন: “কাউকে কিছু না বলার জন্য সাবধান; বরং যাও, নিজেকে পুরোহিতের কাছে দেখাও এবং তাদের জন্য সাক্ষ্য হিসাবে মূসা যা নির্দেশ দিয়েছিল তা তোমার শুদ্ধির জন্য প্রস্তাব কর।" কিন্তু তিনি চলে গেলেন এবং সত্যটি প্রচার করতে এবং ছড়িয়ে দিতে শুরু করলেন, এতটাই যে যীশু আর প্রকাশ্যে কোনও শহরে প্রবেশ করতে পারলেন না, তবে বাইরে, নির্জন জায়গায় থেকে গেলেন; তারা সব জায়গা থেকে তাঁর কাছে এল৷
Monsignor Vincenzo Paglia দ্বারা গসপেল ভাষ্য
"একজন কুষ্ঠরোগী যীশুর কাছে এসেছিল", এভাবেই এই রবিবারের গসপেলের পাতাটি খোলা হয়, যেন ঘটনার এককতাকে আন্ডারলাইন করার জন্য, এই কারণে যে একজন কুষ্ঠরোগীর জন্য আইন দ্বারা কারো কাছে যাওয়া নিষিদ্ধ ছিল। এই গুরুতর বর্জন - লেভিটিকাস নোটের বই হিসাবে - তাদের চিৎকার করতে বাধ্য করেছিল: "অশুচি! অপবিত্র!"।
আজ, কুষ্ঠরোগের কারণে নয়, নারী-পুরুষের ভিড়কে বাদ দেওয়া, ছোট-বড়, সকলেই প্রান্তিকতা, পরিত্যাগ এবং প্রায়শই মৃত্যু পর্যন্ত নিন্দিত, অব্যাহত রয়েছে। বা অনেক "নতুন কুষ্ঠরোগী" থেকে নিজেকে রক্ষা করার জন্য তাত্ত্বিক এবং কখনও কখনও এমনকি আইনি যুক্তিরও অভাব নেই। এবং তালিকাটি দীর্ঘ, দরিদ্র থেকে অভিবাসী থেকে বয়স্ক, সবাই বাতিল। সেই কুষ্ঠরোগী সেই বাধা অতিক্রম করতে সক্ষম হয়েছিল যা তাকে যীশুর কাছ থেকে আলাদা করেছিল। যীশুর কাছে গিয়ে তিনি তাঁর করুণার আবেদন করেছিলেন: "যদি আপনি চান, আপনি আমাকে শুদ্ধ করতে পারেন!"। এটি একটি সাধারণ আমন্ত্রণ যা যিশুর কাছ থেকে আসা নিরাময় শক্তিতে বিশ্বাস থেকে জন্মগ্রহণ করেছিল। প্রার্থনা করুন: "যদি আপনি চান", "যদি পারেন" নয়। সর্বোপরি, একজন দরিদ্র কুষ্ঠরোগী সেই তরুণ নবীর ইচ্ছা সম্পর্কে কী জানতে পারে? তার প্রার্থনা শুদ্ধির জন্য অনুরোধ করে, অর্থাৎ, ঈশ্বরের সেই উপস্থিতিতে আবার ভর্তি হতে, যেখান থেকে "অশুদ্ধ" অসুস্থ ব্যক্তি হিসাবে তার অবস্থা তাকে বাদ দিয়েছিল। যীশুর সামনে তার হতাশা আস্থা এবং পরিত্যাগের প্রার্থনায় রূপান্তরিত হয়েছিল: "যদি আপনি চান"। এবং যীশু প্রতিরোধ করতে পারেননি: তিনি তার হাত প্রসারিত করলেন, তাকে স্পর্শ করলেন এবং তাকে তার ইচ্ছার কথা জানালেন। এই বিশ্বের দরিদ্র জনতার সামনে তিনি পুনরাবৃত্তি করতে থাকেন: "আমি এটি চাই, শুদ্ধ হও!"। এটি একটি স্পষ্ট ইচ্ছা যে ঈশ্বর আমাদের প্রার্থনা এবং আমাদের হাতেও অর্পণ করেন: তিনি চান না যে মন্দ দরিদ্রদের বাদ দিতে থাকুক। ঈশ্বরের দ্বারা পরিত্যক্ত সেই মানুষটির মতো কেউ অনুভব করবেন না, এটি সুসমাচার প্রচারের কাজ। এবং, প্রেরিত পল যেমন করিন্থীয়দের কাছে লিখেছেন: “এটা আমাদের জন্য গর্ব নয়; কিন্তু একটি কর্তব্য।" সুসমাচার প্রচার করার দায়িত্বের মধ্যে সমস্ত শিষ্যদের কাছে ঈশ্বরের ইচ্ছাকে বোঝানোর দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছে: যে কোনও মানুষকে হারিয়ে যেতে হবে না। সেই কুষ্ঠরোগী, সম্ভবত অবিকল কারণ তিনি এই ভালবাসার দ্বারা স্পর্শ করেছিলেন, চুপ থাকতে পারেননি। এবং তিনি তার আনন্দ চিৎকার করে সবাইকে জানান। এই কারণে যীশু আর শহরে প্রবেশ করতে পারেননি। সেই অসুস্থ ব্যক্তির সাথে সাক্ষাতে, যিশু একজন কুষ্ঠরোগীর অবস্থা গ্রহণ করেন এবং এখানে তিনি আর শহরে প্রবেশ করেন না এবং বাইরে থাকেন। কিন্তু লোকেরা তাকে খুঁজতে থাকে এবং তার কাছে ছুটে যায়।
VI ng karaniwang panahon
Ebanghelyo (Mc 1,40-45)
Noong panahong iyon, isang ketongin ang lumapit kay Jesus, na nagmakaawa sa kanya sa kanyang mga tuhod at nagsabi: "Kung gusto mo, maaari mo akong dalisayin!". Siya ay may habag, iniunat ang kanyang kamay, hinipo siya at sinabi sa kanya: "Gusto ko ito, maging dalisay!". At agad na nawala ang ketong sa kanya at siya ay dinalisay. At, mahigpit na pinayuhan siya, agad niya itong itinaboy at sinabi sa kanya: «Mag-ingat na huwag magsabi ng anuman sa sinuman; humayo ka, sa halip, magpakita ka sa pari at ihandog para sa iyong paglilinis ang iniutos ni Moises, bilang isang patotoo para sa kanila." Nguni't siya'y umalis at nagsimulang ipahayag at ipalaganap ang katotohanan, na anopa't si Jesus ay hindi na makapapasok sa isang bayan ng hayag, kundi nanatili sa labas, sa mga ilang na dako; at sila ay dumating sa kanya mula sa lahat ng dako.
Ang komentaryo sa Ebanghelyo ni Monsignor Vincenzo Paglia
"Isang ketongin ang lumapit kay Hesus", ganito ang pagbubukas ng pahina ng Ebanghelyo ngayong Linggo, na para bang binibigyang-diin ang kaisahan ng kaganapan, dahil ipinagbabawal ng Batas ang isang ketongin na lumapit sa sinuman. Ang matinding pagbubukod na ito – gaya ng itinala ng aklat ng Levitico – ay pinilit silang sumigaw: «Marumi! Marumi!"
Sa ngayon, hindi dahil sa ketong, nagpapatuloy ang pagbubukod ng isang pulutong ng mga lalaki at babae, maliit at malaki, na pawang hinahatulan ng marginality, pag-abandona at madalas maging kamatayan. Hindi rin kulang ang teoretikal at kung minsan ay mga legal na katwiran upang ipagtanggol ang sarili mula sa maraming "bagong ketongin". At ang listahan ay mahaba, mula sa mahihirap hanggang sa mga migrante hanggang sa mga matatanda, lahat ay itinapon. Nagtagumpay ang ketongin na iyon na madaig ang hadlang na naghihiwalay sa kanya kay Jesus. Nilapitan niya si Jesus, nakiusap siya sa kanyang awa: «Kung gusto mo, mapadalisay mo ako!». Ito ay isang simpleng panawagan na isinilang mula sa paniniwala sa kapangyarihan ng pagpapagaling na nagmula kay Hesus. Manalangin: "Kung gusto mo", hindi "kung kaya mo". Pagkatapos ng lahat, ano ang maaaring malaman ng isang mahirap na ketongin tungkol sa kalooban ng batang propetang iyon? Ang kanyang panalangin ay humihingi ng paglilinis, iyon ay, upang matanggap muli sa presensya ng Diyos, kung saan ang kanyang kalagayan bilang isang "marumi" na taong may sakit ay hindi kasama sa kanya. Ang kanyang desperasyon bago si Hesus ay napalitan ng isang panalangin ng pagtitiwala at pagtalikod: "Kung gusto mo". At hindi napigilan ni Jesus: iniunat niya ang kanyang kamay, hinipo siya at ipinaalam sa kanya ang kanyang kalooban. Sa harap ng mahihirap na pulutong ng mundong ito ay patuloy niyang inuulit: "Gusto ko, maging dalisay!". Ito ay isang malinaw na kalooban na ipinagkatiwala din ng Diyos sa ating mga panalangin at sa ating mga kamay: hindi niya nais na ang kasamaan ay patuloy na hindi kasama ang mga dukha. Walang sinuman ang dapat makaramdam ng tulad ng taong iyon, na iniwan ng Diyos. Ito ang gawain ng pagpapahayag ng Ebanghelyo. At, gaya ng isinulat ni apostol Pablo sa mga taga-Corinto: «Ito ay hindi pagmamalaki para sa amin; ngunit isang tungkulin." Sa tungkuling ipahayag ang Ebanghelyo ay may tungkuling ipinagkatiwala sa lahat ng mga disipulo na ihatid sa mga tao ang kalooban ng Diyos: na walang sinumang dapat mawala. Ang ketongin na iyon, marahil ay dahil mismong naantig siya sa pag-ibig na ito, ay hindi makaimik. At isinigaw niya ang kanyang kagalakan sa lahat. Dahil dito, hindi na makapasok si Jesus sa mga lungsod. Sa pakikipagtagpo sa maysakit na lalaking iyon, si Jesus ay nagkaroon ng kalagayan ng isang ketongin, at dito ay hindi na siya pumasok sa lungsod at nanatili sa labas. Ngunit patuloy siyang hinanap ng mga tao at dinagsa siya.
VI звичайного часу
Євангеліє (Мк. 1,40-45)
У той час до Ісуса прийшов прокажений, який на колінах благав Його і говорив: «Якщо хочеш, то можеш очистити мене!». Він змилосердився, простягнув руку, доторкнувся до нього і сказав йому: «Я хочу, очистися!». І зараз проказа зникла з нього, і він очистився. І, наставляючи його суворо, він негайно прогнав його і сказав йому: «Стережись, нікому нічого не говори; піди, натомість покажися священику і принеси за своє очищення те, що наказав Мойсей, як свідчення їм». Але він пішов і почав проголошувати та поширювати цей факт настільки, що Ісус уже не міг публічно увійти в місто, а залишався поза ним, у пустинних місцях; і приходили до нього звідусіль.
Коментар до Євангелія монсеньйора Вінченцо Палія
«Прийшов до Ісуса прокажений», — так відкривається сторінка Євангелія цієї неділі, ніби підкреслюючи незвичайність події, оскільки Закон забороняв наближатися до будь-кого прокаженому. Це суворе виключення – як зазначає книга Левіт – змусило їх вигукнути: «Нечистий! Нечистий!».
Сьогодні, не через проказу, продовжується відчуження натовпу чоловіків і жінок, малих і великих, приречених на маргінальність, покинутість і часто навіть смерть. Також не бракує теоретичних, а часом навіть правових обґрунтувань, щоб захиститися від багатьох «нових прокажених». І список довгий: від бідних до мігрантів і людей похилого віку, усіх викинутих. Той прокажений зумів подолати бар’єр, який відділяв його від Ісуса, і був переконаний, що той не відкине його. Підійшовши до Ісуса, він благав Його милосердя: «Якщо хочеш, можеш мене очистити!». Це просте закликання, яке народилося з віри в цілющу силу, яка прийшла від Ісуса. Моліться: «Якщо хочеш», а не «якщо можеш». Зрештою, що міг знати бідолашний прокажений про заповіт того молодого пророка? Його молитва просить про очищення, тобто про те, щоб знову бути допущеним до тієї присутності Бога, з якої його стан «нечистої» хворої людини виключав. Його розпач перед Ісусом перетворився на молитву довіри та відречення: «Якщо хочеш». І Ісус не втримався: простягнув руку, доторкнувся до нього і передав йому свою волю. Перед бідними натовпами цього світу він продовжує повторювати: «Хочу, очистися!». Це чітка воля, яку Бог також довіряє нашим молитвам і нашим рукам: Він не хоче, щоб зло й далі виключало бідних. Ніхто не повинен відчувати себе як та людина, покинута Богом.Це завдання проповідувати Євангеліє. І, як пише апостол Павло до коринтян: «Це не хвала для нас; але обов'язок». В обов’язку проповідувати Євангеліє є завдання, довірене всім учням, передавати людям волю Божу: щоб жодна людина не була втрачена. Той прокажений, можливо, саме тому, що був зворушений цією любов’ю, не міг мовчати. І крикнув усім свою радість. З цієї причини Ісус більше не міг увійти в міста. Під час зустрічі з цим хворим Ісус набуває стану прокаженого, і тут він більше не входить у місто, а залишається поза ним. Але люди продовжували шукати його і стікалися до нього.
VI του συνηθισμένου χρόνου
Ευαγγέλιο (Μκ 1,40-45)
Εκείνη την ώρα, ένας λεπρός ήρθε στον Ιησού, ο οποίος τον παρακάλεσε γονατιστός και του είπε: «Αν θέλεις, μπορείς να με εξαγνίσεις!». Συμπόνιασε, άπλωσε το χέρι του, τον άγγιξε και του είπε: «Το θέλω, εξαγνίσου!». Και αμέσως εξαφανίστηκε από αυτόν η λέπρα και εξαγνίστηκε. Και, ειδοποιώντας τον αυστηρά, τον έδιωξε αμέσως και του είπε: «Πρόσεχε να μην πεις τίποτα σε κανέναν. Πήγαινε, αντ' αυτού, δείξε τον εαυτό σου στον ιερέα και πρόσφερε για τον εξαγνισμό σου αυτό που διέταξε ο Μωυσής, ως μαρτυρία γι' αυτούς». Εκείνος όμως έφυγε και άρχισε να διακηρύσσει και να διαδώσει το γεγονός, τόσο που ο Ιησούς δεν μπορούσε πλέον να μπει δημόσια σε μια πόλη, αλλά παρέμενε έξω, σε ερημικά μέρη. και του έρχονταν από παντού.
Ο σχολιασμός του Ευαγγελίου από τον Μονσινιόρ Vincenzo Paglia
«Ένας λεπρός ήρθε στον Ιησού», έτσι ανοίγει η σελίδα του Ευαγγελίου αυτής της Κυριακής, σαν να υπογραμμίζει τη μοναδικότητα του γεγονότος, δεδομένου ότι απαγορευόταν από τον Νόμο ο λεπρός να πλησιάζει οποιονδήποτε. Αυτός ο σοβαρός αποκλεισμός –όπως σημειώνει το βιβλίο του Λευιτικού– τους ανάγκασε να φωνάξουν: «Ακάθαρτος! Ακάθαρτος!".
Σήμερα, όχι λόγω λέπρας, συνεχίζεται ο αποκλεισμός ενός πλήθους ανδρών και γυναικών, μικροί και μεγάλοι, όλοι καταδικασμένοι σε περιθωριοποίηση, εγκατάλειψη και συχνά ακόμη και θάνατο. Ούτε λείπουν θεωρητικές και ενίοτε νομικές δικαιολογίες για να αμυνθεί κανείς από τους πολλούς «νέους λεπρούς». Και ο κατάλογος είναι μακρύς, από τους φτωχούς μέχρι τους μετανάστες και τους ηλικιωμένους, όλοι πεταμένοι. Εκείνος ο λεπρός κατάφερε να ξεπεράσει το φράγμα που τον χώριζε από τον Ιησού και ήταν πεπεισμένος ότι δεν θα τον απέρριπτε. Πλησιάζοντας τον Ιησού, παρακάλεσε το έλεός του: «Αν θέλεις, μπορείς να με εξαγνίσεις!». Είναι μια απλή επίκληση που γεννήθηκε από την πίστη στη θεραπευτική δύναμη που προήλθε από τον Ιησού. Προσευχήσου: «Αν θέλεις», όχι «αν μπορείς». Τελικά, τι θα μπορούσε να γνωρίζει ένας φτωχός λεπρός για το θέλημα εκείνου του νεαρού προφήτη; Η προσευχή του ζητά κάθαρση, δηλαδή να γίνει δεκτός ξανά σε εκείνη την παρουσία του Θεού, από την οποία η κατάστασή του ως «ακάθαρτου» άρρωστου τον απέκλειε. Η απελπισία του ενώπιον του Ιησού μετατράπηκε σε προσευχή εμπιστοσύνης και εγκατάλειψης: «Αν θέλεις». Και ο Ιησούς δεν μπόρεσε να αντισταθεί: άπλωσε το χέρι του, τον άγγιξε και του κοινοποίησε το θέλημά του. Μπροστά στα φτωχά πλήθη αυτού του κόσμου συνεχίζει να επαναλαμβάνει: «Το θέλω, εξαγνίσου!». Είναι ξεκάθαρη βούληση που ο Θεός εμπιστεύεται και στις προσευχές μας και στα χέρια μας: δεν θέλει το κακό να συνεχίσει να αποκλείει τους φτωχούς. Κανείς δεν πρέπει να αισθάνεται σαν αυτόν τον άνθρωπο, εγκαταλελειμμένο από τον Θεό. Είναι καθήκον της επικοινωνίας του Ευαγγελίου. Και όπως γράφει ο απόστολος Παύλος στους Κορινθίους: «Δεν είναι καύχημα για μας. αλλά ένα καθήκον». Στο καθήκον της επικοινωνίας του Ευαγγελίου υπάρχει το καθήκον που έχει ανατεθεί σε όλους τους μαθητές να μεταδώσουν στους ανθρώπους το θέλημα του Θεού: ότι κανένας άνθρωπος δεν πρέπει να χαθεί. Εκείνος ο λεπρός, ίσως ακριβώς επειδή τον άγγιξε αυτή η αγάπη, δεν μπορούσε να μείνει σιωπηλός. Και φώναξε τη χαρά του σε όλους. Για το λόγο αυτό ο Ιησούς δεν μπορούσε πλέον να μπει στις πόλεις. Στη συνάντηση με εκείνον τον άρρωστο, ο Ιησούς παίρνει την κατάσταση του λεπρού και εδώ δεν μπαίνει πια στην πόλη και μένει έξω. Ο κόσμος όμως συνέχιζε να τον αναζητά και να συρρέει κοντά του.
VI ya wakati wa kawaida
Injili (Mk 1,40-45)
Wakati huo, mtu mwenye ukoma alikuja kwa Yesu, ambaye alimwomba kwa magoti na kusema: "Ukitaka, unaweza kunitakasa!". Alikuwa na huruma, akanyosha mkono wake, akamgusa na kumwambia: "Nataka, takasika!". Na mara ule ukoma ukatoweka kwake na kutakaswa. Naye, akimwonya vikali, mara akamfukuza na kumwambia: «Jihadhari usimwambie mtu neno lolote; badala yake, nenda ukajionyeshe kwa kuhani, ukatoe sadaka kwa ajili ya kutakaswa kwako kama alivyoamuru Mose, iwe ushuhuda kwao." Lakini akaenda zake, akaanza kuhubiri na kueneza habari hiyo, hata Yesu hakuweza tena kuingia katika mji hadharani, bali alikaa nje, mahali pasipokuwa na watu; wakamjia kutoka kila mahali.
Ufafanuzi juu ya Injili na Monsinyo Vincenzo Paglia
“Mtu mwenye ukoma alimjia Yesu”, hivi ndivyo ukurasa wa Injili ya Jumapili hii unavyofunguka, kana kwamba kusisitiza umoja wa tukio hilo, ikizingatiwa kwamba ilikatazwa na Sheria kwa mwenye ukoma kumwendea mtu yeyote. Kutengwa huku kwa ukali - kama vile kitabu cha Mambo ya Walawi kinavyosema - kuliwalazimisha kupiga kelele: "Najisi! Mchafu!".
Leo, si kwa sababu ya ukoma, kutengwa kwa umati wa wanaume na wanawake, wadogo na wakubwa, wote waliohukumiwa kutengwa, kuachwa na mara nyingi hata kifo, inaendelea. Wala hakuna ukosefu wa uhalali wa kinadharia na wakati mwingine hata wa kisheria kujilinda na "wakoma wapya" wengi. Na orodha ni ndefu, kutoka kwa maskini hadi wahamiaji hadi wazee, wote wametupwa. Yule mwenye ukoma aliweza kushinda kizuizi kilichomtenganisha na Yesu, na alikuwa na hakika kwamba hatamkataa. Akimkaribia Yesu, aliomba rehema zake: “Ukitaka, waweza kunitakasa!”. Ni maombi rahisi ambayo yalizaliwa kutokana na imani katika nguvu ya uponyaji iliyotoka kwa Yesu. Omba: "Ikiwa unataka", sio "kama unaweza". Kwani, maskini mwenye ukoma angeweza kujua nini kuhusu mapenzi ya nabii huyo kijana? Sala yake inaomba utakaso, yaani, akubaliwe tena kwenye uwepo huo wa Mungu, ambapo hali yake kama mgonjwa “mchafu” ilimtenga. Kukata tamaa kwake mbele ya Yesu kuligeuzwa kuwa sala ya uaminifu na kuachwa: “Ukitaka”. Na Yesu hakuweza kupinga: akanyosha mkono wake, akamgusa na kumweleza mapenzi yake. Mbele ya umati maskini wa ulimwengu huu anaendelea kurudia: "Ninataka, kutakaswa!". Ni mapenzi ya wazi kwamba Mungu pia anakabidhi kwa maombi yetu na mikono yetu: hataki uovu uendelee kuwatenga maskini. Hakuna mtu anayepaswa kujisikia kama mtu huyo, aliyeachwa na Mungu.Ni kazi ya kueneza Injili. Na, kama vile mtume Paulo anavyowaandikia Wakorintho: «Kwa ajili yetu sisi si kujisifu; lakini ni wajibu." Katika wajibu wa kuwasilisha Injili kuna kazi iliyokabidhiwa kwa wanafunzi wote ya kufikisha kwa wanadamu mapenzi ya Mungu: kwamba hakuna mtu anayepaswa kupotea. Yule mwenye ukoma, labda kwa sababu aliguswa na upendo huo, hangeweza kunyamaza. Na alipiga kelele kwa furaha yake kwa kila mtu. Kwa sababu hii Yesu hakuweza tena kuingia mijini. Anapokutana na mtu huyo mgonjwa, Yesu anajiona kuwa mwenye ukoma, na hapa haingii tena jiji hilo na kubaki nje. Lakini watu waliendelea kumtafuta na kumiminika kwake.
VI mùa thường niên
Tin Mừng (Mc 1,40-45)
Khi ấy, có một người cùi đến gặp Chúa Giêsu, Ngài quỳ xuống van xin Người rằng: “Nếu Ngài muốn, Ngài có thể thanh tẩy cho tôi!”. Ngài động lòng thương, đưa tay chạm vào anh và nói: “Tôi muốn, hãy được thanh tẩy!”. Và ngay lập tức bệnh cùi biến mất khỏi anh và anh được sạch bệnh. Rồi nghiêm khắc khiển trách, liền đuổi anh ta đi và dặn: “Cẩn thận đừng nói gì với ai; nhưng hãy đi trình diện tư tế và dâng lễ chuộc tội theo luật Môsê đã truyền, để làm chứng cho họ.” Nhưng ông đã ra đi và bắt đầu công bố và truyền bá sự thật, đến nỗi Chúa Giêsu không thể công khai vào thành phố nữa mà ở lại bên ngoài, ở những nơi vắng vẻ; và họ đến với anh ấy từ khắp mọi nơi.
Chú giải Tin Mừng của Đức ông Vincenzo Paglia
“Một người cùi đến với Chúa Giêsu”, đây là cách mở đầu trang Tin Mừng Chúa nhật này, như thể nhấn mạnh sự đặc biệt của sự kiện, vì Luật cấm người phong cùi đến gần bất cứ ai. Sự loại trừ nghiêm khắc này – như sách Lêvi ghi lại – đã buộc họ phải kêu lên: «Ô uế! Bất tịnh!".
Ngày nay, không phải vì bệnh phong cùi, việc loại trừ một đám đông nam nữ, lớn nhỏ, tất cả đều bị kết án bị gạt ra ngoài lề xã hội, bị bỏ rơi và thậm chí có khi phải chết. Cũng không thiếu những lý do biện minh về mặt lý thuyết và đôi khi cả về mặt pháp lý để tự bảo vệ mình khỏi nhiều “người phong cùi mới”. Và danh sách này còn dài, từ người nghèo đến người di cư đến người già, tất cả đều bị loại bỏ. Người cùi này đã vượt qua được rào cản ngăn cách ông với Chúa Giêsu và tin chắc rằng mình sẽ không chối bỏ Người. Đến gần Chúa Giêsu, anh cầu xin lòng thương xót của Người: “Nếu Chúa muốn, Chúa có thể thanh tẩy con!”. Đó là một lời cầu nguyện đơn giản được sinh ra từ niềm tin vào quyền năng chữa lành đến từ Chúa Giêsu. Hãy cầu nguyện: “Nếu bạn muốn”, chứ không phải “nếu bạn có thể”. Rốt cuộc, một người cùi tội nghiệp có thể biết được gì về ý muốn của vị tiên tri trẻ tuổi đó? Lời cầu nguyện của ông xin được thanh tẩy, nghĩa là được tiếp nhận lại sự hiện diện của Thiên Chúa, mà tình trạng bệnh nhân “không trong sạch” đã loại trừ ông. Nỗi tuyệt vọng của anh trước Chúa Giêsu đã được biến thành lời cầu nguyện tin tưởng và phó thác: “Nếu Chúa muốn”. Và Chúa Giêsu không thể cưỡng lại: Người đưa tay ra, chạm vào anh và truyền đạt ý muốn của Người cho anh. Trước đám đông tội nghiệp của thế giới này, Người tiếp tục lặp lại: “Tôi muốn nó, hãy được thanh tẩy!”. Đó là ý muốn rõ ràng mà Thiên Chúa cũng phó thác cho lời cầu nguyện và bàn tay của chúng ta: Ngài không muốn sự ác tiếp tục loại trừ người nghèo. Không ai được cảm thấy như người bị Thiên Chúa bỏ rơi, đó là nhiệm vụ truyền đạt Tin Mừng. Và, như sứ đồ Phao-lô viết cho tín hữu Cô-rinh-tô: “Đó không phải là điều chúng tôi tự hào; nhưng là một nghĩa vụ." Trong bổn phận truyền đạt Tin Mừng, mọi môn đệ có nhiệm vụ truyền đạt cho con người ý muốn của Thiên Chúa: không ai được phép hư mất. Người cùi đó, có lẽ chính vì bị tình yêu này đánh động nên đã không thể im lặng. Và anh ấy hét lên niềm vui của mình với mọi người. Vì lý do này Chúa Giêsu không thể vào các thành phố được nữa. Trong cuộc gặp gỡ với người bệnh đó, Chúa Giêsu đã mặc lấy tình trạng của một người cùi, và ở đây Ngài không còn vào thành phố nữa mà ở lại bên ngoài. Nhưng mọi người vẫn tiếp tục tìm kiếm anh và đổ xô đến anh.
സാധാരണ സമയത്തെ VI
സുവിശേഷം (Mk 1,40-45)
ആ സമയത്ത്, ഒരു കുഷ്ഠരോഗി യേശുവിന്റെ അടുക്കൽ വന്നു, അവൻ മുട്ടുകുത്തി അപേക്ഷിച്ചു: "നിനക്ക് വേണമെങ്കിൽ എന്നെ ശുദ്ധീകരിക്കാം!". അയാൾക്ക് അനുകമ്പ തോന്നി, കൈ നീട്ടി, അവനെ തൊട്ടുകൊണ്ട് അവനോട് പറഞ്ഞു: "എനിക്ക് അത് വേണം, ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടൂ!". ഉടനെ കുഷ്ഠം അവനിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായി, അവൻ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു. അവനെ കഠിനമായി ഉപദേശിച്ചുകൊണ്ട്, അവൻ ഉടനെ അവനെ ഓടിച്ചുകളഞ്ഞു: "ആരോടും ഒന്നും പറയാതിരിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കുക; പകരം, നീ പോയി പുരോഹിതനു നിന്നെത്തന്നെ കാണിച്ചുകൊടുക്കുക, അവർക്കു സാക്ഷ്യമായി മോശെ കല്പിച്ചതു നിന്റെ ശുദ്ധീകരണത്തിനായി സമർപ്പിക്കുക. എന്നാൽ അവൻ പോയി വസ്തുത പ്രഖ്യാപിക്കാനും പ്രചരിപ്പിക്കാനും തുടങ്ങി, അതിനാൽ യേശുവിന് ഇനി ഒരു നഗരത്തിൽ പരസ്യമായി പ്രവേശിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, പക്ഷേ പുറത്ത് വിജനമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ താമസിച്ചു. അവർ എല്ലായിടത്തുനിന്നും അവന്റെ അടുക്കൽ വന്നു.
മോൺസിഞ്ഞോർ വിൻസെൻസോ പഗ്ലിയയുടെ സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനം
"ഒരു കുഷ്ഠരോഗി യേശുവിന്റെ അടുക്കൽ വന്നു", ഈ ഞായറാഴ്ചത്തെ സുവിശേഷ പേജ് തുറക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്, ഒരു കുഷ്ഠരോഗി ആരെയെങ്കിലും സമീപിക്കുന്നത് നിയമപ്രകാരം വിലക്കപ്പെട്ടതിനാൽ, സംഭവത്തിന്റെ ഏകത്വത്തിന് അടിവരയിടുന്നതുപോലെ. ഈ കഠിനമായ ഒഴിവാക്കൽ - ലേവ്യപുസ്തകം കുറിക്കുന്നതുപോലെ - അവരെ നിലവിളിക്കാൻ നിർബന്ധിതരാക്കി: "അശുദ്ധൻ! അശുദ്ധം!".
ഇന്ന്, കുഷ്ഠരോഗം മൂലമല്ല, ചെറുതും വലുതുമായ ഒരു കൂട്ടം പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും പാർശ്വവൽക്കരണത്തിനും ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുന്നതിനും പലപ്പോഴും മരണത്തിനുപോലും വിധിക്കപ്പെടുന്നത് തുടരുന്നു. അനേകം "പുതിയ കുഷ്ഠരോഗികളിൽ" നിന്ന് സ്വയം പ്രതിരോധിക്കാൻ സൈദ്ധാന്തികവും ചിലപ്പോൾ നിയമപരവുമായ ന്യായീകരണങ്ങളുടെ അഭാവവും ഇല്ല. ദരിദ്രർ മുതൽ കുടിയേറ്റക്കാർ മുതൽ പ്രായമായവർ വരെ എല്ലാം നിരാകരിച്ച പട്ടിക വളരെ വലുതാണ്. ആ കുഷ്ഠരോഗി അവനെ യേശുവിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയ പ്രതിബന്ധത്തെ മറികടക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, അവനെ തള്ളിക്കളയില്ലെന്ന് അവനു ബോധ്യപ്പെട്ടു. യേശുവിനെ സമീപിച്ച് അവൻ തന്റെ കരുണ യാചിച്ചു: "നിനക്ക് വേണമെങ്കിൽ എന്നെ ശുദ്ധീകരിക്കാം!". യേശുവിൽ നിന്ന് വന്ന രോഗശാന്തി ശക്തിയിലുള്ള വിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ച ലളിതമായ ഒരു പ്രാർത്ഥനയാണിത്. പ്രാർത്ഥിക്കുക: "നിങ്ങൾക്ക് വേണമെങ്കിൽ", "നിങ്ങൾക്ക് കഴിയുമെങ്കിൽ" എന്നല്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ആ യുവ പ്രവാചകന്റെ ഇഷ്ടത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു പാവപ്പെട്ട കുഷ്ഠരോഗിക്ക് എന്തറിയാം? അവന്റെ പ്രാർത്ഥന ശുദ്ധീകരണത്തിനായി ആവശ്യപ്പെടുന്നു, അതായത്, ദൈവത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിലേക്ക് വീണ്ടും പ്രവേശിപ്പിക്കപ്പെടാൻ, അതിൽ നിന്ന് "അശുദ്ധ" രോഗിയെന്ന നിലയിൽ അവന്റെ അവസ്ഥ അവനെ ഒഴിവാക്കി. യേശുവിന്റെ മുമ്പിലുള്ള അവന്റെ നിരാശ വിശ്വാസത്തിന്റെയും ഉപേക്ഷിക്കലിന്റെയും പ്രാർത്ഥനയായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടു: "നിനക്ക് വേണമെങ്കിൽ". യേശുവിന് എതിർക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല: അവൻ കൈ നീട്ടി, അവനെ തൊട്ടു, അവന്റെ ഇഷ്ടം അവനോട് അറിയിച്ചു. ഈ ലോകത്തിലെ പാവപ്പെട്ട ജനക്കൂട്ടത്തിന് മുന്നിൽ അദ്ദേഹം ആവർത്തിക്കുന്നത് തുടരുന്നു: "എനിക്ക് അത് വേണം, ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടൂ!". ദൈവം നമ്മുടെ പ്രാർത്ഥനകളിലും കൈകളിലും ഭരമേൽപ്പിക്കുന്നു എന്നത് വ്യക്തമായ ഇച്ഛയാണ്: ദരിദ്രരെ ഒഴിവാക്കുന്നത് തിന്മ തുടരാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. ദൈവത്താൽ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട ആ മനുഷ്യനെപ്പോലെ ആർക്കും തോന്നരുത്, അത് സുവിശേഷം അറിയിക്കുക എന്നതാണ്. കൂടാതെ, അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് കൊരിന്ത്യർക്ക് എഴുതുന്നതുപോലെ: "ഇത് നമുക്ക് അഭിമാനമല്ല; എന്നാൽ ഒരു കടമ." സുവിശേഷം അറിയിക്കാനുള്ള കടമയിൽ, ദൈവഹിതം മനുഷ്യരെ അറിയിക്കാൻ എല്ലാ ശിഷ്യന്മാരെയും ചുമതലപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു: ഒരു മനുഷ്യനും നഷ്ടപ്പെടരുത്. ആ കുഷ്ഠരോഗിക്ക്, ഈ സ്നേഹത്താൽ സ്പർശിച്ചതുകൊണ്ടാകാം, മിണ്ടാതിരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അവൻ തന്റെ സന്തോഷം എല്ലാവരോടും വിളിച്ചുപറഞ്ഞു. ഇക്കാരണത്താൽ യേശുവിന് നഗരങ്ങളിൽ പ്രവേശിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ആ രോഗിയുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിൽ, യേശു ഒരു കുഷ്ഠരോഗിയുടെ അവസ്ഥ സ്വീകരിക്കുന്നു, ഇവിടെ അവൻ മേലിൽ നഗരത്തിൽ പ്രവേശിക്കാതെ പുറത്ത് താമസിക്കുന്നു. എന്നാൽ ആളുകൾ അവനെ തിരഞ്ഞ് അവന്റെ അടുത്തേക്ക് ഒഴുകുന്നത് തുടർന്നു.
VI nke oge nkịtị
Oziọma (Mk 1:40-45)
N’oge ahụ, otu onye ekpenta bịakwutere Jizọs, bụ́ onye kpere ya n’ikpere rịọ ya, sị: “Ọ bụrụ na ị chọrọ, ị pụrụ ime ka m dị ọcha!”. O nwere ọmịiko, matịa aka ya, metụ ya aka wee sị ya: "Achọrọ m ya, mee ka ọ dị ọcha!". Ngwa ngwa ekpenta ahu we wepuga onwe-ya n'aru ya, ewe me ka ọ di ọcha. Ma, na-adụ ya ọdụ nke ukwuu, ọ chụpụrụ ya ozugbo wee sị ya: «Lezie anya ka ị ghara ịgwa onye ọ bụla; je, kama, gosi onye-nchu-àjà onwe-gi, churu kwa onwe-gi àjà ka ewe di ọcha, bú ihe Moses nyere n'iwu, ka ọ buru ha ihe-àmà. Ma ọ pụrụ, malite ikwusa na ịgbasa eziokwu ahụ, nke mere na Jizọs enweghị ike ịbanye n’otu obodo n’ihu ọha ọzọ, kama ọ nọ n’èzí, n’ebe ndị tọgbọrọ chakoo; ha we si n'ebe nile biakute Ya.
Nkọwa nke Oziọma nke Monsignor Vincenzo Paglia
“Otu ekpenta bịakwutere Jizọs” otú a ka e si emeghe Oziọma Sọnde a, dị ka a ga-asị na ọ na-egosi na ihe omume ahụ pụtara n’otu n’otu, n’ihi na iwu machiri onye ekpenta ịgakwuru onye ọ bụla. Mwepụ a siri ike—dị ka akwụkwọ Levitikọs si kwuo—manyere ha tie mkpu, sị: “Adịghị ọcha! adịghị ọcha!".
Taa, ọ bụghị n'ihi ekpenta, nchụpụ nke ìgwè ndị ikom na ndị inyom, ma ndị nta ma ndị ukwu, ndị nile a mara ikpe n'ókè, ịgbahapụ na ọbụna ọnwụ, nọgidere na-aga n'ihu. Ma ọ bụ enweghị usoro iwu na mgbe ụfọdụ ọbụna iwu ziri ezi iji chebe onwe ya n'aka ọtụtụ "ọhụrụ ekpenta". Na ndepụta ahụ dị ogologo, site na ndị ogbenye ruo ndị na-akwaga mba ọzọ na ndị agadi, niile tụfuru. Onye ekpenta ahụ jisiri ike merie ihe mgbochi nke kewapụrụ ya na Jizọs, kwenyekwa na ya agaghị ajụ ya. N'ịbịakwute Jizọs, ọ rịọrọ ebere ya: "Ọ bụrụ na ị chọrọ, ị nwere ike ime ka m dị ọcha!". Ọ bụ arịrịọ dị mfe nke sitere na nkwenye nke ike ịgwọ ọrịa sitere n'aka Jizọs. Kpee ekpere: "Ọ bụrụ na ị chọrọ", ọ bụghị "ọ bụrụ na ị nwere ike". A sị ka e kwuwe, gịnị ka onye ekpenta dara ogbenye pụrụ ịma banyere uche nwa okorobịa ahụ bụ́ onye amụma? Ekpere ya na-arịọ ka e mee ka ọ dị ọcha, ya bụ, ịnakwere ọzọ na ọnụnọ nke Chineke, bụ́ ebe ọnọdụ ya dị ka onye na-arịa ọrịa “adịghị ọcha” wepụrụ ya. Ọnwụnwa ya n'ihu Jizọs ghọrọ ekpere nke ntụkwasị obi na agbahapụ: "Ọ bụrụ na ị chọrọ". Ma Jizọs enweghị ike iguzogide: o setịpụ aka ya, metụ ya aka ma gwa ya uche ya. N'ihu ìgwè mmadụ dara ogbenye nke ụwa a ọ nọgidere na-ekwughachi: "Achọrọ m ya, mee ka ọ dị ọcha!". Ọ bụ uche doro anya na Chineke na-enyefekwa ekpere anyị na aka anyị: ọ chọghị ka ihe ọjọọ nọgide na-ewepụ ndị ogbenye. Ọ dịghị onye ga-enwe mmetụta dị ka nwoke ahụ, nke Chineke gbahapụrụ, ọ bụ ọrụ nke ikwusa ozi ọma. Na, dị ka Pọl onyeozi degaara ndị Kọrint akwụkwọ, sị: “Ọ bụghị ịnya isi maka anyị; mana ọrụ." N'ọrụ ikwusa ozi ọma ahụ, e nwere ọrụ ahụ e nyere ndị niile na-eso ụzọ ya ime ka mmadụ mata ihe Chineke chọrọ: na ọ dịghị onye ga-efunahụ ya. Onye ekpenta ahụ, ikekwe kpọmkwem n'ihi na ịhụnanya a metụrụ ya n'ahụ, apụghị ịgbachi nkịtị. O we tie nkpu ọṅù-ya nye onye ọ bula. N’ihi ya, Jizọs enweghịzi ike ịbanye n’obodo ndị ahụ. Mgbe Jizọs na nwoke ahụ na-arịa ọrịa zutere, ọ bụ onye ekpenta, ma lee, ọ banyeghị n'obodo ahụ ma nọgide n'èzí. Edi mme owo ẹma ẹka iso ẹyom enye ẹnyụn̄ ẹbịne enye.