Évangile (Jn 18,1-19,42) - A cette époque, Jésus sortit avec ses disciples au-delà du ruisseau du Cédron, où se trouvait un jardin, dans lequel il entra avec ses disciples. Même Judas, le traître, connaissait cet endroit, car Jésus s'y était souvent retrouvé avec ses disciples. Judas s'y rendit donc, après avoir pris un groupe de soldats et quelques gardes fournis par les principaux sacrificateurs et les pharisiens, avec des lanternes, des torches et des armes. Alors Jésus, sachant tout ce qui allait lui arriver, s'avança et leur dit : « Qui cherchez-vous ? ». Ils lui répondirent : « Jésus de Nazareth ». Jésus leur dit : "C'est moi !". Judas, le traître, était également avec eux. Dès qu'il leur dit : « C'est moi », ils reculèrent et tombèrent à terre. Il leur demanda à nouveau : « Qui cherchez-vous ? Ils répondirent : « Jésus de Nazareth ». Jésus répondit : « Je vous l'ai dit : c'est moi. Si donc vous me cherchez, laissez ceux-ci s'en aller", afin que s'accomplisse la parole qu'il avait prononcée : "Je n'ai perdu aucun de ceux que vous m'avez donnés". Alors Simon Pierre, qui avait une épée, la sortit, frappa le serviteur du grand prêtre et lui coupa l'oreille droite. Ce serviteur s'appelait Malchus. Jésus dit alors à Pierre: «Remets l'épée dans le fourreau: ne boirai-je pas la coupe que le Père m'a donnée?». Alors les soldats, avec le commandant et les gardes des Juifs, capturèrent Jésus, l'attaquèrent et le conduisirent d'abord à Anne : en effet, il était le beau-père de Caïphe, qui était grand prêtre cette année-là. C'est Caïphe qui avait conseillé aux Juifs : « Il convient qu'un seul homme meure pour le peuple. » Pendant ce temps, Simon Pierre suivait Jésus avec un autre disciple. Ce disciple était connu du grand prêtre et entra dans la cour du grand prêtre avec Jésus. Pietro s'arrêta plutôt dehors, près de la porte. Alors cet autre disciple, connu du grand prêtre, sortit, parla au portier et fit entrer Pierre. Et le jeune portier dit à Pierre : « N'es-tu pas aussi un des disciples de cet homme ? Il a répondu : « Je ne le suis pas. » Pendant ce temps, les domestiques et les gardes avaient allumé du feu, parce qu'il faisait froid, et se réchauffaient ; Peter est également resté avec eux et s'est réchauffé. Le grand prêtre interrogea alors Jésus sur ses disciples et son enseignement. Jésus lui répondit : « J'ai parlé ouvertement au monde ; J'ai toujours enseigné dans la synagogue et dans le temple, où se rassemblent tous les Juifs, et je n'ai jamais rien dit en secret. Pourquoi tu m'interroges ? Interrogez ceux qui ont entendu ce que je leur ai dit ; voici, ils savent ce que j'ai dit. Dès qu'il eut dit cela, l'un des gardes présents donna une gifle à Jésus en lui disant : « Répondez-vous ainsi au grand prêtre ? Jésus lui répondit : « Si j'ai mal parlé, montre-moi où est le mal. Mais si j'ai bien parlé, pourquoi me frappes-tu ?". Alors Anne l'envoya, les mains liées, chez Caïphe, le grand prêtre. Pendant ce temps, Simon Pietro se réchauffait. Ils lui dirent : « N'es-tu pas aussi un de ses disciples ? » Il l’a nié et a répondu : « Je ne le suis pas. » Mais l'un des serviteurs du grand prêtre, parent de celui à qui Pierre avait coupé l'oreille, dit : « Ne t'ai-je pas vu avec lui dans le jardin ? Pierre nia encore une fois, et immédiatement un coq chanta. Ils conduisirent ensuite Jésus de la maison de Caïphe au prétoire. C'était l'aube et ils ne voulaient pas entrer dans le prétoire, pour ne pas se contaminer et pouvoir manger Pâques. Pilate sortit alors vers eux et leur demanda : « Quelle accusation portez-vous contre cet homme ? Ils ont répondu : « Si cet homme n'était pas un criminel, nous ne vous l'aurions pas livré. » Alors Pilate leur dit : « Prenez-le et jugez-le selon votre loi ! ». Les Juifs lui répondirent : « Nous n'avons le droit de mettre personne à mort. » Ainsi les paroles que Jésus avait prononcées s’accomplissaient, indiquant la mort à laquelle il devait mourir. Pilate revint alors au prétoire, appela Jésus et lui dit : "Es-tu le roi des Juifs ?". Jésus répondit : « Est-ce que tu dis cela tout seul, ou est-ce que d'autres t'ont parlé de moi ? Pilate dit : « Suis-je juif ? Votre peuple et les principaux sacrificateurs vous ont livré à moi. Qu'avez-vous fait?". Jésus répondit : « Mon royaume n'est pas de ce monde ; si mon royaume était de ce monde, mes serviteurs auraient combattu pour que je ne sois pas livré aux Juifs ; mais mon royaume n'est pas d'ici. Alors Pilate lui dit : « Alors tu es roi ? Jésus répondit : « Tu le dis : je suis roi. C’est pourquoi je suis né et c’est pourquoi je suis venu au monde : pour témoigner de la vérité. Celui qui appartient à la vérité, écoute ma voix. » Pilate lui dit : "Qu'est-ce que la vérité ?". Et après avoir dit cela, il sortit de nouveau vers les Juifs et leur dit : « Je ne trouve rien à redire en lui. Il y a une coutume parmi vous selon laquelle, à l'occasion de la Pâque, je relâche quelqu'un pour vous : voulez-vous donc que je relâche le roi des Juifs pour vous ? Puis ils crièrent à nouveau : « Pas cet homme, mais Barabbas ! Barabbas était un brigand

Alors Pilate fit prendre Jésus et le fouetter. Et les soldats, ayant tressé une couronne d'épines, la placèrent sur sa tête et lui mirent un manteau de pourpre. Alors ils s'approchèrent de lui et lui dirent : « Salut, Roi des Juifs ! ». Et ils lui ont donné des gifles. Pilate sortit de nouveau et leur dit : « Voici, je vous l'amène dehors, afin que vous sachiez que je ne trouve aucune culpabilité en lui. » Alors Jésus sortit, portant la couronne d'épines et le manteau de pourpre. Et Pilate leur dit : « Voici l'homme ! ». Quand les principaux sacrificateurs et les gardes l'ont vu, ils ont crié : « Crucifiez-le ! Crucifiez-le ! Pilate leur dit : « Prenez-le et crucifiez-le ; Je ne lui trouve aucun défaut." Les Juifs lui répondirent : « Nous avons une loi et selon la loi il doit mourir, car il s'est fait Fils de Dieu. » En entendant ces paroles, Pilate eut encore plus peur. Il entra de nouveau dans le prétoire et dit à Jésus : « D'où viens-tu ? ». Mais Jésus ne lui a donné aucune réponse. Pilate lui dit alors : « Ne me parles-tu pas ? Ne sais-tu pas que j'ai le pouvoir de te libérer et le pouvoir de te crucifier ?". Jésus lui répondit : « Tu n'aurais aucun pouvoir sur moi s'il ne t'avait été donné d'en haut. C'est pourquoi celui qui me livre à toi commet un plus grand péché. » A partir de ce moment, Pilate essaya de le libérer. Mais les Juifs criaient : « Si vous libérez cet homme, vous n'êtes pas l'ami de César ! Celui qui se fait roi s’oppose à César. » Ayant entendu ces paroles, Pilate fit sortir Jésus et le fit asseoir au tribunal, au lieu appelé Litòstroto, en hébreu Gabbatà. C'était la veille de Pâques, vers midi. Pilate dit aux Juifs : « Voici votre roi ! ». Mais ils criaient : « Partez ! Rue! Crucifiez-le ! Pilate leur dit : « Dois-je crucifier votre roi ? Les principaux sacrificateurs répondirent : « Nous n'avons d'autre roi que César. » Puis il le leur livra pour qu'il soit crucifié. Ils prirent Jésus et lui, portant la croix, se dirigea vers le lieu appelé le Crâne, en hébreu Golgotha, où ils le crucifièrent et avec lui deux autres, l'un d'un côté et l'autre de l'autre, et Jésus au milieu. Pilate composa également l'inscription et la fit placer sur la croix ; il était écrit : « Jésus de Nazareth, roi des Juifs ». Beaucoup de Juifs lisent cette inscription, car le lieu où Jésus fut crucifié était proche de la ville ; il était écrit en hébreu, latin et grec. Les principaux prêtres des Juifs dirent alors à Pilate : « N'écrivez pas : « Le roi des Juifs », mais : « Cet homme dit : Je suis le roi des Juifs » ». Pilate répondit : « Ce que j'ai écrit, je l'ai écrit. » Alors les soldats, après avoir crucifié Jésus, prirent ses vêtements et les firent en quatre parties - une pour chaque soldat - et la tunique. Mais cette tunique était sans couture, tissée d’une seule pièce de haut en bas. C'est pourquoi ils se dirent : « Ne déchirons pas cela, mais tirons au sort à qui ce sera le tour. » Ainsi s'accomplit l'Écriture qui dit : « Ils se partagèrent mes vêtements et tirèrent au sort ma tunique. » Et les soldats l'ont fait. Sa mère, la sœur de sa mère, Marie mère de Cléopas et Marie-Madeleine se tenaient près de la croix de Jésus. Jésus alors, voyant sa mère et le disciple qu'il aimait à côté d'elle, dit à sa mère : " Femme, voici ton fils ! ". Puis il dit au disciple : « Voici ta mère ! ». Et à partir de cette heure, le disciple l'accueillit avec lui. Après cela, Jésus, sachant que tout était maintenant accompli pour que l'Écriture s'accomplisse, dit : « J'ai soif. Il y avait là un pot plein de vinaigre ; ils placèrent donc une éponge imbibée de vinaigre au sommet d'un roseau et la portèrent à sa bouche. Après avoir pris le vinaigre, Jésus dit : "C'est fini !". Et, baissant la tête, il remit l'esprit. C'était le jour de Parascève et les Juifs, pour que les corps ne restent pas sur la croix pendant le sabbat - ce sabbat était en fait un jour solennel - demandèrent à Pilate de leur briser les jambes et de leur enlever. Alors les soldats sont venus et ont cassé les jambes de l'un et de l'autre qui avaient été crucifiés avec lui. Cependant, lorsqu'ils s'approchèrent de Jésus, voyant qu'il était déjà mort, ils ne lui cassèrent pas les jambes, mais l'un des soldats lui frappa le côté avec une lance, et aussitôt du sang et de l'eau en sortirent. Celui qui a vu en rend témoignage et son témoignage est vrai ; il sait qu'il dit la vérité, afin que vous aussi croyiez. En fait, cela s'est produit pour que l'Écriture s'accomplisse : « Pas un de ses os ne sera brisé ». Et un autre passage de l'Écriture dit : « Ils regarderont celui qu'ils ont transpercé. »
Après ces événements, Joseph d'Arimathie, qui était disciple de Jésus, mais en secret, par crainte des Juifs, demanda à Pilate de prendre le corps de Jésus, ce que Pilate lui accorda. Puis il alla prendre le corps de Jésus et Nicodème, celui qui était venu le voir la nuit auparavant, alla aussi et apporta environ trente kilos d'un mélange de myrrhe et d'aloès. Ils prirent ensuite le corps de Jésus et l'enveloppèrent dans des linges, avec des épices, comme le faisaient les Juifs pour préparer l'enterrement. Or, à l'endroit où il avait été crucifié, il y avait un jardin et dans le jardin un nouveau tombeau, dans lequel personne n'avait encore été placé. C'est donc là que, comme c'était le jour de la préparation des Juifs et que le tombeau était à proximité, ils placèrent Jésus.

Le commentaire de l'Évangile de Mgr Vincenzo Paglia

La liturgie du Vendredi Saint commence avec le célébrant se prosternant au sol. C'est un signe : imiter Jésus prosterné à terre dans l'angoisse dans le jardin des oliviers. Comment rester insensible à un tel amour qui va jusqu’à la mort pour ne pas nous abandonner ? Jésus ne veut pas mourir : « Père, si tu le veux, éloigne de moi cette coupe ! Cependant, ce n'est pas ma volonté, mais la tienne qui soit faite. » Et quelle est la volonté de Dieu, Jésus le sait bien : « Et voici la volonté de celui qui m'a envoyé : que je ne perde rien de ce qu'il m'a donné, mais qu'il le relève au dernier jour. » La volonté de Dieu est d'empêcher le mal de nous engloutir et la mort de nous submerger. Jésus ne l'évite pas ; il s'en charge pour qu'il ne nous écrase pas ; il ne veut pas nous perdre. Aucun de ses disciples d’hier et d’aujourd’hui ne doit succomber à la mort.
C'est pourquoi la passion continue. Cela se poursuit dans les nombreux « jardins d'oliviers » de ce monde où la guerre continue et où se pressent des millions de réfugiés ; continuez là où il y a des gens prosternés d'angoisse ; continue chez ces malades laissés seuls dans l'agonie; cela continue partout où l’on transpire du sang à cause de la douleur et du désespoir. Selon Jean, la passion commence dès le jardin des oliviers, et les paroles que Jésus adresse aux gardes expriment bien sa décision de ne perdre personne. Lorsque les gardes arrivent, c'est Jésus qui va à leur rencontre : "Qui cherchez-vous ?". A leur réponse : « Jésus, le Nazaréen ! », il répond : « Si donc vous me cherchez, laissez ceux-là s'en aller. » Il ne veut pas que son peuple soit touché ; il veut au contraire les sauver, les préserver de tout mal.
D’où vient l’opposition à son encontre ? Du fait qu’il était aussi miséricordieux ; par son amour pour tous, même pour ses ennemis. Il fréquente trop les pécheurs et les publicains. Et puis il pardonne à tout le monde, et trop facilement. Il lui aurait suffi de s'arrêter à Nazareth, il lui aurait suffi de penser un peu plus à lui-même et un peu moins aux autres et il n'aurait certainement pas fini sur la croix. Peter fait exactement cela. Il suit le Seigneur pendant un moment, puis il revient sur ses pas, mais devant un serviteur il nie même le connaître. Au contraire, Jésus ne nie ni l'Évangile, ni Pierre, ni les autres. Pourtant, à un certain moment, il en faudrait bien peu pour se sauver. Pilate est convaincu de son innocence et lui demande seulement quelques éclaircissements. Mais Jésus reste silencieux. « Tu ne me parles pas ? – lui demande – Ne sais-tu pas que j'ai le pouvoir de te libérer et le pouvoir de te crucifier ?». Pierre parle et est sauvé. Jésus se tait, parce qu'il ne veut perdre aucun de ceux qui lui sont confiés, et il est crucifié.
Nous aussi, nous sommes de ceux que le Père a confiés entre ses mains. Il a pris sur lui nos péchés, nos croix, pour que nous soyons tous soulagés. La croix entre solennellement au cœur de la liturgie du Vendredi Saint : tout le monde s'agenouille et l'embrasse. La croix n'est plus une malédiction, mais l'Évangile, source d'une vie nouvelle : « Il s'est donné lui-même pour nous, pour nous racheter de toute iniquité et pour se former un peuple pur qui lui appartient » (Tt 2,14). ), écrit l’apôtre Paul. Sur cette croix, la loi de l’amour-propre a été vaincue. Cette loi a été mise à mal par celui qui a vécu pour les autres jusqu'à mourir sur la croix. Jésus a ôté aux hommes la peur de servir et de ne pas vivre uniquement pour eux-mêmes. Avec la croix, nous avons été libérés de l'esclavage de notre ego, pour ouvrir nos mains et notre cœur jusqu'aux extrémités de la terre. La liturgie du Vendredi Saint, sans surprise, est marquée de manière très particulière par une longue prière universelle ; c'est comme étendre les bras de la croix jusqu'aux extrémités de la terre pour faire ressentir à chacun la chaleur et la tendresse de l'amour de Dieu qui surmonte tout, couvre tout, pardonne tout, sauve tout.