Évangile (Jn 7,1-2.10.14.25-30) - A cette époque, Jésus traversait la Galilée ; en fait, il ne voulait plus voyager à travers la Judée, parce que les Juifs essayaient de le tuer. Pendant ce temps, la fête juive des Tabernacles approchait. Lorsque ses frères montaient pour la fête, il y montait aussi : non pas ouvertement, mais presque secrètement. Certains habitants de Jérusalem disaient : « N'est-ce pas celui-là qu'ils tentent de tuer ? Voici, il parle librement, et pourtant ils ne lui disent rien. Les dirigeants ont-ils vraiment reconnu qu’il est le Christ ? Mais nous savons d'où il vient ; mais quand Christ reviendra, personne ne saura d’où il vient. » Jésus alors, alors qu'il enseignait dans le temple, s'écria : « Certainement, vous me connaissez et vous savez d'où je viens. Pourtant, je ne suis pas venu de moi-même, mais celui qui m'a envoyé est véridique, et vous ne le connaissez pas. Je le connais, parce que je viens de lui et c'est lui qui m'a envoyé." Ils ont alors tenté de l'arrêter, mais personne n'a pu mettre la main sur lui, car son heure n'était pas encore venue.

Le commentaire de l'Évangile de Mgr Vincenzo Paglia

Jésus est en Galilée et ne veut pas aller à Jérusalem pour ne pas tomber entre les mains des pharisiens devenus désormais de dangereux ennemis. Il sent que son heure n’est pas encore venue. Mais à l’approche de la Fête des Tabernacles, il décide quand même d’aller au temple avec ses frères pour éviter toute publicité. Cependant, alors qu'il se trouve à Jérusalem, il est reconnu et un débat à son sujet s'engage immédiatement parmi le peuple. On savait désormais que les dirigeants du peuple voulaient le tuer pour l'empêcher de continuer sa prédication. Et comme il était toujours là, avec une certaine ironie, ils se demandèrent si les pharisiens n'avaient pas reconnu que c'était bien lui, le Christ. Mais ils ajoutent, montrant également leur incrédulité, que les origines de Jésus sont connues, tandis que le Christ - selon les traditions de l'époque - ne sait pas d'où il vient. Et c’est à ce moment-là que Jésus recommence à enseigner publiquement dans le temple et démasque l’incrédulité de la majorité. Et il répond à tous qu'il sait bien d'où il vient et qu'il sait bien qui l'a envoyé parmi les hommes. Celui qui l'écoute et le suit se met donc sur le chemin du salut, qui est précisément de connaître le Père qui l'a envoyé et d'accepter son projet de salut pour le monde. La « connaissance » dont parle Jésus est étroitement liée à la sienne : c'est une connaissance qui signifie adhésion, obéissance, disponibilité à accomplir pleinement la volonté du Père, c'est-à-dire ressentir la tâche d'apporter le salut à tous les hommes comme la sienne. Cet Évangile, cette tâche extraordinaire et engageante, est également rejetée par les auditeurs qui, comme leurs dirigeants, tentent de l'arrêter à ce stade. C’est une histoire qui se répète souvent encore aujourd’hui dans le monde et dans laquelle nous sommes parfois nous-mêmes impliqués. Nous aussi, nous sommes parfois complices de ceux qui veulent « mettre la main sur » l'Évangile, c'est-à-dire le bloquer dans sa puissance de changement, ou le blesser par nos trahisons répétées, voire l'emprisonner dans le réseau des habitudes, des rites, et la méchanceté. Cependant, personne n'a réussi à bloquer Jésus. L'évangéliste Jean souligne avec une clarté particulière que ce ne sont pas les persécuteurs qui éliminent Jésus, ils n'en ont pas la force. En vérité, ce sera Jésus lui-même qui se livrera aux persécuteurs pour qu'ils le conduisent à la croix. C'est lui qui donne sa vie pour nous. Jésus se montre comme le sacrement de l'amour illimité du Père pour tous les hommes.