Evangelho (Jo 8,1-11) - Naquele tempo, Jesus partiu em direção ao Monte das Oliveiras. Mas pela manhã ele foi novamente ao templo, e todo o povo veio até ele. E ele sentou-se e começou a ensiná-los. Então os escribas e fariseus trouxeram-lhe uma mulher apanhada em adultério, colocaram-na no meio e disseram-lhe: «Mestre, esta mulher foi apanhada em flagrante adultério. Agora Moisés, na Lei, nos ordenou apedrejar mulheres assim. O que você acha?". Disseram isso para testá-lo e para ter motivos para acusá-lo. Mas Jesus se abaixou e começou a escrever com o dedo no chão. Porém, quando persistiram em interrogá-lo, ele se levantou e lhes disse: “Aquele que dentre vós está sem pecado seja o primeiro a atirar-lhe uma pedra”. E, curvando-se novamente, escreveu no chão. Ao ouvirem isso, foram embora um por um, começando pelos mais velhos. Eles o deixaram sozinho, e a mulher estava no meio. Então Jesus levantou-se e disse-lhe: «Mulher, onde estão eles? Ninguém te condenou?". E ela respondeu: «Ninguém, Senhor». E Jesus disse: “Nem eu também te condeno; vá e de agora em diante não peque mais”.

O comentário ao Evangelho de Monsenhor Vincenzo Paglia

O Evangelho narra-nos uma extraordinária cena de misericórdia. De manhã cedo, Jesus foi ao templo. Enquanto ele estava ocupado falando à multidão que se reunia ao seu redor para ouvi-lo, de repente o círculo de ouvintes foi dividido por alguns escribas e fariseus que jogaram diante de Jesus uma mulher pega em flagrante adultério. De acordo com a lei de Moisés, aquela mulher deveria ser apedrejada. Se a lei fosse clara, a violência que levou aqueles escribas e fariseus a lançarem aquele pecador diante de Jesus era ainda mais evidente. Diante dessa cena violenta, ele se cala, se abaixa como se fosse se colocar no chão ao lado daquele pecador e começa a escrever na areia. O Senhor da palavra não fala, não condena: ama aquela mulher e quer libertá-la do mal. Somente esses acusadores continuam a reclamar de forma imprudente. Mas eles não estão interessados ​​na observância da lei, muito menos na lei pecaminosa. Querem acusar Jesus para desacreditá-lo diante do povo mesmo enquanto ele ensina no templo, coração onde colocaram sua autoridade. A mulher também fica em silêncio. No entanto, ele sabe bem que a sua vida está por um fio, numa frase que pode sair da boca do jovem profeta. Os acusadores não suportam este silêncio e insistem que Jesus se expresse. Jesus, por fim, levanta a cabeça e, voltando-se para aqueles fariseus acusadores, diz: “Aquele que dentre vós está sem pecado seja o primeiro que lhe atire uma pedra”. Então ele se abaixa novamente e continua escrevendo. O evangelista observa com alguma complacência: “Eles foram embora um por um, começando pelos mais velhos”. Sim, aqueles que vieram em grupo - o ódio sempre une os servos do mal - estão partindo desordenados. É um momento de verdade. Ninguém permanece naquela clareira, exceto Jesus e a mulher: o misericordioso e o pecador. Jesus começa a falar com o tom que costumava usar com as pessoas difíceis: “Mulher, onde estão eles? Ninguém te condenou? ... eu também não te condeno; vá e não peque mais de agora em diante”. Jesus, o único sem pecado, o único que poderia ter-lhe atirado uma pedra, diz-lhe palavras de perdão e de amor. Este é o Evangelho do amor que os discípulos devem acolher e comunicar ao mundo neste início de século tão necessitado de perdão. Não se trata de condescender com o pecado. Longe disso. Cada discípulo sabe disso por si mesmo. Somos todos adúlteros, homens e mulheres, que traímos o amor do Senhor. Ele sempre permaneceu fiel e com incrível misericórdia continua a nos perdoar. Também nós, juntamente com aquela adúltera, nos deparamos com Jesus e a sua misericórdia. Também nós somos convidados a ouvir a exortação de Jesus àquela mulher: «Vai e não peques mais!». A misericórdia de Deus não é um disfarce fácil para o mal. Pela sua própria natureza, exige uma mudança de coração, um distanciamento do pecado e do mal. A misericórdia não é um simples sentimento, o acolhimento é o início da salvação porque nos liberta da escravidão do mal.