福音（可 3,20-35） - 那時，耶穌進了一間房子，人群又聚集起來，以致他們連飯都吃不了。 他的人聽見了，就出去接他。 事實上他們說：“他瘋了。” 從耶路撒冷下來的文士說：“這個人被別西卜附身，靠著鬼王趕鬼。” 但他叫了他們來，用比喻對他們說：「撒但怎樣才能趕出撒但呢？ 如果一國自相分爭，那國就站立不住； 如果一家自相分爭，那家就站立不住。 同樣，如果撒但背叛自己，分裂了，他就無法抵抗，但他就要結束了。 任何人都不能進入一個大力士的家裡偷他的東西，除非他先把那個大力士綁起來。 然後他就會掠奪他的房子。 我實在告訴你們，世人一切的罪孽，甚至他們所說的一切褻瀆的話，都將得到赦免。 但凡褻瀆聖靈的，將永遠得不到赦免：他將承擔永遠的罪孽。” 因為他們說：“他是被污鬼附著的。” 耶穌的母親和他的兄弟到了，站在外面叫他來。 一群人圍著他，對他說：“看哪，你的母親和你的兄弟姐妹在外面找你。” 但他回答他們：“誰是我的母親，誰是我的兄弟？” 他看著坐在他周圍的人，說：「這是我的母親和我的兄弟們！ 因為誰遵行上帝的旨意，誰就是我的兄弟、姊妹和母親。”

文森佐·帕格利亞主教對福音的評論

這主日的福音向我們展示了耶穌和祂的門徒回到迦百農的家裡，立刻一大群人聚集在門前，以至於他們連吃飯的時間都沒有。 這是耶穌「誇張」的愛的形象，一種因其激進的性質而令人不安和擔憂的愛。 有兩種態度非常明顯地出現：一方面是“他的”，即耶穌的親戚、密友，甚至可能是一些門徒，那些認為耶穌是他們的財產、只是他們的財產的人。為他們而不是為所有人。 他們對耶穌在人群中行走、不吝惜自己、將自己完全奉獻給別人感到震驚。 他們說：“他瘋了”，他失去了理智。 耶穌在他自己之外，因為真正愛的人會情不自禁地跳出他自己，把他的一生當作一份禮物而活，當你認真地愛的時候，你甚至會有點失去理智，但你會讓你的心說話。 另一種態度是法利賽人和文士的態度，他們從耶路撒冷來審判，批評耶穌的行為。這裡的比較更加嚴厲，因為他們指責耶穌是被別西卜派來的，而別西卜是眾多名字中的一個。它被稱為在世界上運作的分裂精神。 當像耶穌這樣的人行善、愛人、幫助別人時，惡人的嫉妒立刻就會引起惡念：行善是不可能的，這背後有什麼利益呢？ 這是我們時代的歷史，每一項善行都被指責為行善主義，因此被指責為邪惡，就像當一個人通過應用福音來歡迎外國人並想表明這是一種犯罪時。 耶穌在這裡對所有這些做出了非常明確的回應：如果一個國度內部分裂，它就無法站立得住。 邪惡不斷分裂，最終邪惡結束：耶穌說，撒但被擊敗了，因為善更強大。 耶穌就是他在比喻中提到的那個堅強的人，他束縛邪惡並釋放那些生活在恐懼之中的人們。 這是耶穌透過降臨死亡來釋放那些死去的人所進行的神聖「掠奪」。 他並沒有透過暴力或武力來做到這一點，而只是透過他希望我們所有人都參與的熱情的愛來做到這一點。 那些不知道如何辨識良善的人，那些對世界上存在的良善進行閒言碎語的人，抵制了上帝的靈，即聖靈。 不可饒恕的罪並不是一種懲罰，而是當我們將自己排除在尋找我們的愛之外。